秦智雨

玄端服是華夏禮服“衣裳制度（衣分兩截，上衣下裳）”的體現(xiàn)。因?yàn)樾耸呛芤?guī)范的男子禮服，并且多做朝服和祭服使用，所以古代男子有“朝玄端，夕深衣”之說(shuō)，正是因?yàn)樵缟系亩Y儀更鄭重。

在當(dāng)今社會(huì)生活中，人們通常將服飾分為正裝與休閑裝。諸如T恤、夾克等休閑裝顧名思義是休閑之時(shí)所穿，而到了正式場(chǎng)合，人們往往以西裝革履的裝扮出場(chǎng)，久而久之，這些來(lái)自西方的服飾便成為了中國(guó)人默認(rèn)的常、禮服，而我們本民族的服飾卻早已被遺忘。其實(shí)早在幾千年前，我們的祖先建立起來(lái)的華夏衣冠體系中就已有常服與禮服之分，禮服又分多種，如婚禮上的婚服、葬禮上的喪服，朝堂上的朝服、祭典上的祭服等，而本文說(shuō)介紹的“玄端”便是華夏民族千年以來(lái)凡遇正式場(chǎng)合都必不可少的一套禮服。

“玄端”是華夏衣冠體系中的一種黑色禮服。此服為玄色，無(wú)紋飾，以其端正，故名為玄端。其名源自先秦時(shí)期典籍《周禮·春官·司服》中所載“其齊服有玄端素端。”后來(lái)，一代大儒孫詒讓正義引金鶚云：“玄端素端是服名，非冠名，蓋自天子下達(dá)至于士通用為齊服，而冠則尊卑所用互異。”先秦時(shí)期的玄端服是自天子至士皆可穿的國(guó)家法服。即“祭祀時(shí)，天子﹑諸侯﹑士大夫皆服之。其他冠、昏等禮亦用之。天子晏居時(shí)亦服之?！彼粌H是天子平時(shí)的燕居之服。同時(shí)，諸侯祭宗廟也穿此服，大夫、士早上入廟，叩見(jiàn)父母都要穿它。

作為通用的朝服及士禮服的“玄端”，其結(jié)構(gòu)為上衣下裳制，玄衣用布十五升，每片布長(zhǎng)二尺二寸，因?yàn)楣糯牟挤?，只有二尺二寸，所以每幅布都是正方形，端直方正，故稱(chēng)端。又因玄端服無(wú)章彩紋飾，也暗合了正直端方的內(nèi)涵，所以這種服制稱(chēng)為“玄端”。所謂衣裳之制，玄端主之。上衣下裳，取意上法先王古制；可以臨祭，可以燕居，上自天子，下及士夫。

玄端服是華夏禮服“衣裳制度（衣分兩截，上衣下裳）”的體現(xiàn)。因?yàn)樾耸呛芤?guī)范的男子禮服，并且多做朝服和祭服使用，所以古代男子有“朝玄端，夕深衣”之說(shuō)，正是因?yàn)樵缟系亩Y儀更鄭重。后來(lái)隨著深衣（上下連制的服制）的出現(xiàn)和盛行，“上衣下裳制”的玄端服逐漸被廢止，直到明代才恢復(fù)古玄端制而造“忠靖服”。 然而，玄端服雖在明代得到復(fù)興，但隨著明朝滅亡，清軍入關(guān)，清攝政王多爾袞一紙“剃發(fā)易服”令下，連同玄端服在內(nèi)的所有漢人傳統(tǒng)衣冠皆被禁止，玄端服亦在這幾百年間暫時(shí)性消亡。

近10年來(lái)，隨著傳統(tǒng)文化逐漸受到重視，諸多消亡的民族傳統(tǒng)服飾得到一定程度的恢復(fù)，玄端服亦在近年來(lái)各地的祭典上頻頻出現(xiàn)。玄端服再次回歸華夏民族，這是應(yīng)該支持和贊揚(yáng)的好事。但由于現(xiàn)在傳統(tǒng)民族服飾的復(fù)興尚處于初期，諸多錯(cuò)誤亦在所難免，就以玄端服在當(dāng)代的使用而言，存在著諸多誤區(qū)，例如今人不分場(chǎng)合地穿著玄端服。作為嚴(yán)肅的禮服而言，除了祭祀和朝會(huì)，平常是不隨便穿著的，現(xiàn)在沒(méi)有朝會(huì)，故玄端服應(yīng)該只用在祭祀等重大場(chǎng)合，而不應(yīng)隨意穿著。若將玄端作為平常的漢服來(lái)穿著，就好比西方人在日常生活中穿上晚禮服逛街，不僅顯得唐突，且不合禮制。

玄端服作為民族傳統(tǒng)的經(jīng)典禮服，在華夏衣冠體系中有不可替代的重要作用，本文僅作簡(jiǎn)單慨括介紹，希望有心復(fù)興傳統(tǒng)服飾之學(xué)人能有更深入更全面的研究。