摘 要：《論語·八佾篇》中的“主皮”指的是鄉(xiāng)射禮“五物”中的“中質(zhì)”，即能射中箭靶，在鄉(xiāng)射之禮中屬于第二次射。“射穿箭靶”是指軍禮中的“主皮”，即“貫革”，它是一種尚武尚力之舉。將“射不主皮”譯為“射禮不以射中箭靶為重”更為接近鄉(xiāng)射之禮中借“射”來行禮樂以體現(xiàn)禮樂精神的思想。

關(guān)鍵詞：“射不主皮” 貫革 “射禮” 禮樂精神

“子曰：射不主皮，為力不同科，古之道也?！背鲎浴墩撜Z·八佾篇》。楊伯峻先生的《論語譯注》對這句話中的“射不主皮”的注釋是：“‘皮代表箭靶子。古代箭靶子叫‘侯，有用布做的，也有用皮作的。當(dāng)中畫著各種猛獸或者別的東西，最中心的又叫做‘正或‘鵠。孔子在這里所講的射應(yīng)該是演習(xí)禮樂的射，而不是軍中的武射，因此以中不中為主，不以穿破皮侯與否為主。《儀禮·鄉(xiāng)射禮》云，‘禮射不主皮，蓋本此?！睏钕壬鄳?yīng)的譯文是：“比箭，不一定要穿破箭靶子，因?yàn)閭€人的氣力大小不一樣，這是古時的規(guī)矩?！比绱苏f來，此處的“射不主皮”當(dāng)是射禮，而非武射。那么，主皮與不主皮的區(qū)別是什么？究竟是何原因使得“射不主皮”呢？與下文所說“力不同科”到底有何聯(lián)系？怎樣解釋這句話更好？與此相關(guān)的問題仍有必要對此進(jìn)一步討論。

一、何謂“主皮”

弓箭作為一種射遠(yuǎn)器械，是遠(yuǎn)古時代先民們從事漁獵、進(jìn)行戰(zhàn)爭的重要工具。先秦兩漢時期，上自王公貴族下至平民百姓喜好射箭者甚多，習(xí)射風(fēng)氣便由此形成。凌廷堪《周官鄉(xiāng)射五物考》：“一曰和，二曰容，三曰主皮，四曰和容，五曰與舞。此周官鄉(xiāng)大夫五物之序也?！编嵥巨r(nóng)注：“和，謂閨門之內(nèi)行。容，謂容貌。”鄭康成注：“和載六德，容包六行。四曰和容，杜子春讀為和頌，為能和樂?！瘪R融論語注：“一曰和，志體和。二曰容，有容體。三曰主皮，能中質(zhì)。四曰和頌，合雅頌。五曰與武，與舞同?！苯Y(jié)合各家注疏可知，鄉(xiāng)射“五物”分別為和、容、主皮、和頌（容）和與舞。它既講究射者的體貌得體，又講究射藝與音律舞蹈相諧和。

至于“主皮”，還需要更深入的解釋?！墩f文》：“皮，剝?nèi)～F革者謂之皮。從又，為省聲?！薄秲x禮·鄉(xiāng)射禮》：“禮，射不主皮。主皮之射者，勝者又射，不勝者降?！编嵭ⅲ骸爸髌ふ?，無侯，張獸皮而射之，主于獲也。”馬融論語注：“…五曰與武，與舞同。天子三侯，以熊、虎、豹皮為之。”邢昺疏：“言古者射禮，張布為侯，而棲熊、虎、豹皮于中而射之。”西周的射禮分為大射、賓射、燕射和鄉(xiāng)射。行鄉(xiāng)射之禮時，會張箭靶以供射箭，侯即是箭靶，此外，鵠、正均指箭靶的中心。箭靶的種類各異，皮是用獸皮制成的箭靶。劉寶楠《論語正義》：“禮惟大射有皮。所謂皮侯，棲皮為鵠者也。賓射，則用采侯。畫布為五采為正。燕射鄉(xiāng)射。則畫布為獸形為正。皆不用皮也?！薄吨芏Y·考工記·梓人》：“大射之侯。棲皮為鵠。鵠外以采畫之。謂之正。天子五重。諸侯三重。大夫士再重。燕射之侯。天子諸侯亦棲皮為鵠。大夫士則畫為鵠。”由此可知，箭靶的制作材料、鵠和正的制作材料及所繪圖案皆因射禮的級別和射者的等級尊卑不同而各異。

劉寶楠《論語正義》：“考周官明云‘退而以鄉(xiāng)射之禮五物詢眾庶，則五者固在鄉(xiāng)射禮之中，不在鄉(xiāng)射禮之外也。”可知在舉行鄉(xiāng)射之禮時，鄉(xiāng)大夫以五種射藝來考察百姓。劉寶楠《論語正義》：“蓋‘一曰和，二曰容者，即鄉(xiāng)射禮之三耦射也?！瘪罴词且粚Γ瑑蓚€一組的意思?！蹲髠鳌は骞拍辍罚骸吧湔呷睢！倍蓬A(yù)注：“二人為耦?！笨梢娦朽l(xiāng)射之禮時有三組射者，每組兩人。劉寶楠《論語正義》：“蓋‘一曰和，二曰容者，即鄉(xiāng)射禮之三耦射也。獲而未釋，獲但取其容體比于禮也，是為第一次射。三曰主皮，即鄉(xiāng)射禮之三耦射及賓主人大夫眾耦皆射也。四曰和容，五曰與舞者，……既能取其中質(zhì)是也，是為又取其節(jié)比于樂也，比于禮，故謂之和容。蓋如前三耦射也。必于樂，故謂之與舞，取其應(yīng)鼓節(jié)也，故前已言和容，此復(fù)言和容也，是為第三次射?！睋?jù)此，鄉(xiāng)射之禮有三次，第一次射講究容貌體態(tài)合乎禮，第二次射即是主皮之射，講究中質(zhì)，并且所有參加鄉(xiāng)射的人均會參與，第三次射講究“取其節(jié)比于樂，比于禮”，即合乎音律和禮。由此可知，鄉(xiāng)射之禮的“主皮之射”指的是能中質(zhì)?！盾髯印駥W(xué)》：“是故質(zhì)的張而弓矢至焉?！笨梢娰|(zhì)與的同指一物，均泛指箭靶。

但楊先生將“射不主皮”譯為“比箭，不一定要穿破箭靶子”，可見楊先生認(rèn)為“主皮”即是射穿箭靶之義，而從鄉(xiāng)射之禮的“主皮”來看，它指的是鄉(xiāng)射禮的第二次射，并不指“射穿箭靶”，譯為“射中箭靶”更為貼切。

二、“貫革”與“主皮”

至于“射穿箭靶”，古謂之“貫革”。劉履恂《秋槎雜記》：《考工記》“往體寡，來體多，謂之王弓之屬，利射革與質(zhì)”，注：“革，謂干楯。質(zhì)，木椹?！薄稑酚洝贰柏灨铩?，注：“射穿甲革?！笔瑁骸案铮祖z也。所謂軍射也。軍中不習(xí)容儀，又無別物，但取甲鎧張之而射，穿多為善，謂為貫革。養(yǎng)由基之射七札是也。”可見，“貫革”指的是軍中的射技，軍隊(duì)張鎧甲為靶，射穿箭靶即為“貫革”，射穿的程度越深，射技就越高超。《左傳·成公十六年》：“潘尪之黨與養(yǎng)由基蹲甲而射之，徹七札焉。”《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》：“射既不能穿札，筆則纔記姓名，飽食醉酒，忽忽無事?！鄙浯┘械暮穸瘸蔀楹饬可湔吡α看笮〉闹匾獦?biāo)準(zhǔn)。但程樹德《論語譯注》：“若夫主皮之射，軍禮也，所謂貫革之射也。國中賓燕之禮無所用之也?！笨梢娷姸Y中也有“主皮之射”，只是這個“主皮之射”指的是“貫革”，即射穿箭靶之義，而在射禮之中，“主皮”則僅僅是鄉(xiāng)射之禮“五物”中的一種，指的是“能中質(zhì)”。可見二者名稱雖同，但意義卻有不同。楊先生將“主皮之射”譯為“射穿箭靶”，與軍禮中的“主皮之射”，即“貫革”所指一致。

三、“射不主皮”與“為力不同科，古之道也”

《禮記·射義》：“故射者……可以觀其德行矣?！薄抖Y記·射義》：“射求正諸己，己正而后發(fā)；發(fā)而不中，則不怨勝己者，反求諸己而已矣。”《論語·八佾》：“子曰‘君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子?！笨梢娙寮宜枷雽⑸涠Y與人的修養(yǎng)品行緊密聯(lián)系?！墩撜Z·八佾》中“射不主皮”的后兩句則反映了這種思想。“為力不同科，古之道也?！薄墩f文·力部》：“力，筋也?！倍斡癫米ⅲ骸敖钫咂潴w，力者其用也?！薄对娊?jīng)·邶風(fēng)·簡兮》：“有力如虎，執(zhí)轡如組?！笨梢?，“力”的本義是人的力氣?！墩f文·禾部》：“科，程也。”徐灝注箋：“科，謂諸率取數(shù)于禾者，從而區(qū)分，別其差等，故從禾從斗。斗以量而區(qū)分之也，因之凡諸程品，皆謂之科?！薄稄V雅·釋言》：“科，品也。”“科”的本義是指品類、等級之分?！盀榱Σ煌啤睆淖置嫔辖忉尲慈说牧獯笮∈怯械燃壊顒e的。馬融論語注：“為力力役之事亦有上中下設(shè)三科焉，故曰不同科?！瘪R融認(rèn)為這里的“力”指的是“力役之事”。劉寶楠正義：“為，猶效也。言效此力役之事，即孟子所云力役之征也。云亦有上中下設(shè)三科焉者……春秋時，徵發(fā)頻仍，與筑無巳，不復(fù)循三科之制，故孔子思古之道也?！庇捎诖呵飼r期征伐頻繁，故孔子希望恢復(fù)古道?！稑酚洝罚骸拔渫蹩松?，散軍郊射，而貫革之射息?！敝芪渫蹩松毯蟊阃Ｖ沽素灨镏?，目的即在于不尚武。而春秋末期，周衰禮廢，列國兵爭，“貫革之射”的尚武尚力之風(fēng)又再度興起，故孔子慨嘆而稱古道?？梢娍鬃铀浴爸髌ぶ洹逼鋵?shí)是暗示春秋時期禮崩樂壞，以“貫革”代替“主皮”的破壞周禮的現(xiàn)象。以“力役之事”來解釋“為力不同科”，與上下文的聯(lián)系不夠密切，略顯牽強(qiáng)。若以“人的力量大小是有等級差別的”來解釋，則更為通達(dá)。所以“射不主皮”，這樣解釋既能反映出射禮重“禮”不重“主皮”的思想，又能反映出孔子希望恢復(fù)周禮的強(qiáng)烈愿望。

四、結(jié)語

綜上，《論語·八佾篇》中的“主皮”本是射禮中的鄉(xiāng)射禮“五物”中的一種，指的是“中質(zhì)”，即能射中箭靶，在鄉(xiāng)射之禮中屬于第二次射。但軍禮中也有“主皮之射”，即“貫革”，就是以能否射穿箭靶來衡量射者的力量強(qiáng)弱。春秋末年，禮崩樂壞，本不追求“貫革”的鄉(xiāng)射禮卻變成了以“主皮”之名來進(jìn)行的尚力之舉。這令一心想復(fù)周禮的孔子，唯有慨稱古道來抒發(fā)憤懣之情。“射不主皮”譯為“射禮不以射中箭靶為重”更接近鄉(xiāng)射之禮中借“射”來行禮樂以體現(xiàn)禮樂精神的一種形式。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，1980.

[2]程樹德.論語集釋[M].北京：中華書局，1990.

[3]劉寶楠.論語正義[M].石家莊：河北人民出版社，1988.

[4]白平.楊伯峻《論語譯注》商榷[M].太原：北岳文藝出版社，2012.

[5]傅佩榮.《論語》新解[M].南京：譯林出版社，2012.

[6]錢穆.論語新解[M].北京：三聯(lián)書店，2002.

[7]陳直.居延漢簡研究[M].北京：中華書局，2009.

[8]孫欽善.論語譯注[M].南京：鳳凰出版社，2011.

[9]李方.敦煌《論語集解》校證[M].南京：江蘇古籍出版社，1998.

[10]楊玥.“射不主皮”榷詁[J].西藏民族學(xué)院院報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2009，（2）.

[11]姜楠.“射禮”源流考[J].北京理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）2004，（3）.

[12]武普照 王忠君.先秦兩漢的習(xí)射風(fēng)氣[J].山東師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），1989，（6）.

[13]馬明達(dá).中國古代射書考[J].暨南史學(xué)第二輯，2003，（12）.

（向格 湖北武漢 湖北大學(xué)文學(xué)院 430062）