楊昌儒

讀書(shū)是建造一個(gè)完全屬于自己心靈世界的過(guò)程。一個(gè)人讀書(shū)越多，就越不會(huì)被外在的環(huán)境所困擾。

大學(xué)畢業(yè)后，我留校擔(dān)任教師，在行政管理和教學(xué)科研工作之間不斷地轉(zhuǎn)換角色，從此，閱讀便成為我生活中的一部分。

閱讀是以興趣為前提的，興趣通常與所從事的職業(yè)相關(guān)。正是職業(yè)所需，我的閱讀分為兩類(lèi)：一類(lèi)是提升個(gè)人素養(yǎng)的閱讀；另一類(lèi)則是專(zhuān)業(yè)閱讀。

因?yàn)槲壹缲?fù)著行政管理工作，個(gè)人素養(yǎng)的提升尤其顯得重要。在提升個(gè)人素養(yǎng)方面，我以為必須廣泛涉獵文史哲的書(shū)籍。

哲學(xué)的書(shū)是必須閱讀的。哲學(xué)從某種意義上說(shuō)，就是與智者對(duì)話，討論自然界、人類(lèi)社會(huì)和人類(lèi)思維存在的根由，尋找認(rèn)識(shí)世界的起點(diǎn)與方法論。

歷史的典籍非讀不可。“我們從哪里來(lái)，我們要到哪里去?”的歷史追問(wèn)，也許在歷史的典籍中可以找到相應(yīng)的答案。

心理學(xué)要讀。像弗洛依德這樣的心理學(xué)家，他解析的是人的意識(shí)的存在，探尋的是一個(gè)人的意識(shí)和心靈究竟怎樣協(xié)調(diào)運(yùn)行，如何保持人之為人的內(nèi)在本質(zhì)。

文學(xué)不可不讀。無(wú)論小說(shuō)、散文、雜文，都是作家通過(guò)語(yǔ)言挑戰(zhàn)人的想象力。他們筆觸社會(huì)和人群，深刻地捕捉社會(huì)文明里飄浮的人的存在本質(zhì)和表征。

人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)的書(shū)也是要讀的。摩爾根、泰勒、孔德、馬凌諾夫斯基等學(xué)者，從不同的角度揭示了人的行為與文化、人群、社會(huì)的團(tuán)結(jié)與運(yùn)行規(guī)律。

自然科學(xué)領(lǐng)域的一流讀物也要讀。因?yàn)槭澜缡菧喨灰惑w的，文理的分開(kāi)是學(xué)習(xí)的需要，而在運(yùn)用領(lǐng)域，文理知識(shí)則是相互交叉與觀照的，我堅(jiān)信在科學(xué)思想和人文思想方面存在著某種意義上平行發(fā)展的東西。

日常閱讀應(yīng)該融合以上種種知識(shí)，這樣我們的生存才不會(huì)偏頗。就終極目的而言，讀書(shū)是建造一個(gè)完全屬于自己心靈世界的過(guò)程。一個(gè)人讀書(shū)越多，就越不會(huì)被外在的環(huán)境所困擾，因?yàn)闀?shū)籍世界里棲居著令人神往的古今中外睿智而偉大的靈魂。當(dāng)一個(gè)人的心靈完全擁有這樣一個(gè)王國(guó)的時(shí)候，他的承受能力就會(huì)堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。

關(guān)于專(zhuān)業(yè)閱讀，我認(rèn)為首先要養(yǎng)成連接概念與經(jīng)驗(yàn)的閱讀習(xí)慣。讀書(shū)必須掌握作者的中心論點(diǎn)，而為了精確地掌握一本書(shū)，讀書(shū)筆記顯得十分必要。讀書(shū)筆記要總結(jié)作者對(duì)中心論點(diǎn)的主要經(jīng)驗(yàn)支撐證據(jù)，并同時(shí)照顧到中心論點(diǎn)次一級(jí)的闡發(fā)性概念及其經(jīng)驗(yàn)根據(jù)。這樣的讀書(shū)習(xí)慣也是做科學(xué)研究，寫(xiě)學(xué)術(shù)論著的一種鍛煉。

其次，理論學(xué)習(xí)。前人有眾多的理論著作，對(duì)我們來(lái)說(shuō)是有用且珍貴的資源。閱讀時(shí)要與之對(duì)話，而不是簡(jiǎn)單的死記硬背。而對(duì)話、決定取舍的最好方法，就是看該學(xué)者是從什么角度去認(rèn)識(shí)客觀世界的。學(xué)習(xí)理論的目的不是尋求或掌握全能性的真理，而是提出問(wèn)題。較高的一個(gè)境界是在理論和實(shí)際的節(jié)點(diǎn)上，或不同流派理論的交鋒點(diǎn)上提出問(wèn)題，并試圖超越前人的視野。另一用途是通過(guò)現(xiàn)存理論與客觀實(shí)際的對(duì)話來(lái)澄清、推進(jìn)自己的分析概念。這樣，理論更多的是工具或?qū)κ?，而不是答案?/p>

第三，寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告。用自己的話（一段，甚或是一句話）把學(xué)術(shù)著作的中心論點(diǎn)表達(dá)出來(lái)，總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)證據(jù)，這樣才能使你閱讀的理論變成自己認(rèn)識(shí)客觀世界的工具。一個(gè)可行的閱讀次序是先看首尾，掌握其中心論點(diǎn)之后才逐章閱讀，每章看完之后用自己的話總結(jié)。最后要回答這樣一個(gè)問(wèn)題：作者把你說(shuō)服了沒(méi)有，為什么？至于比較純理論性的著作，我們要問(wèn)：它對(duì)了解客觀世界或你自己的研究課題有什么用？

總之，閱讀是精神王國(guó)的探險(xiǎn)，是靈魂的壯游，是內(nèi)在靈性不斷成長(zhǎng)的源泉。（作者系貴州民族大學(xué)副校長(zhǎng)責(zé)任編輯/彭美玉）

讀書(shū)是建造一個(gè)完全屬于自己心靈世界的過(guò)程。一個(gè)人讀書(shū)越多，就越不會(huì)被外在的環(huán)境所困擾。

大學(xué)畢業(yè)后，我留校擔(dān)任教師，在行政管理和教學(xué)科研工作之間不斷地轉(zhuǎn)換角色，從此，閱讀便成為我生活中的一部分。

閱讀是以興趣為前提的，興趣通常與所從事的職業(yè)相關(guān)。正是職業(yè)所需，我的閱讀分為兩類(lèi)：一類(lèi)是提升個(gè)人素養(yǎng)的閱讀；另一類(lèi)則是專(zhuān)業(yè)閱讀。

因?yàn)槲壹缲?fù)著行政管理工作，個(gè)人素養(yǎng)的提升尤其顯得重要。在提升個(gè)人素養(yǎng)方面，我以為必須廣泛涉獵文史哲的書(shū)籍。

哲學(xué)的書(shū)是必須閱讀的。哲學(xué)從某種意義上說(shuō)，就是與智者對(duì)話，討論自然界、人類(lèi)社會(huì)和人類(lèi)思維存在的根由，尋找認(rèn)識(shí)世界的起點(diǎn)與方法論。

歷史的典籍非讀不可?！拔覀儚哪睦飦?lái)，我們要到哪里去?”的歷史追問(wèn)，也許在歷史的典籍中可以找到相應(yīng)的答案。

心理學(xué)要讀。像弗洛依德這樣的心理學(xué)家，他解析的是人的意識(shí)的存在，探尋的是一個(gè)人的意識(shí)和心靈究竟怎樣協(xié)調(diào)運(yùn)行，如何保持人之為人的內(nèi)在本質(zhì)。

文學(xué)不可不讀。無(wú)論小說(shuō)、散文、雜文，都是作家通過(guò)語(yǔ)言挑戰(zhàn)人的想象力。他們筆觸社會(huì)和人群，深刻地捕捉社會(huì)文明里飄浮的人的存在本質(zhì)和表征。

人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)的書(shū)也是要讀的。摩爾根、泰勒、孔德、馬凌諾夫斯基等學(xué)者，從不同的角度揭示了人的行為與文化、人群、社會(huì)的團(tuán)結(jié)與運(yùn)行規(guī)律。

自然科學(xué)領(lǐng)域的一流讀物也要讀。因?yàn)槭澜缡菧喨灰惑w的，文理的分開(kāi)是學(xué)習(xí)的需要，而在運(yùn)用領(lǐng)域，文理知識(shí)則是相互交叉與觀照的，我堅(jiān)信在科學(xué)思想和人文思想方面存在著某種意義上平行發(fā)展的東西。

日常閱讀應(yīng)該融合以上種種知識(shí)，這樣我們的生存才不會(huì)偏頗。就終極目的而言，讀書(shū)是建造一個(gè)完全屬于自己心靈世界的過(guò)程。一個(gè)人讀書(shū)越多，就越不會(huì)被外在的環(huán)境所困擾，因?yàn)闀?shū)籍世界里棲居著令人神往的古今中外睿智而偉大的靈魂。當(dāng)一個(gè)人的心靈完全擁有這樣一個(gè)王國(guó)的時(shí)候，他的承受能力就會(huì)堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。

關(guān)于專(zhuān)業(yè)閱讀，我認(rèn)為首先要養(yǎng)成連接概念與經(jīng)驗(yàn)的閱讀習(xí)慣。讀書(shū)必須掌握作者的中心論點(diǎn)，而為了精確地掌握一本書(shū)，讀書(shū)筆記顯得十分必要。讀書(shū)筆記要總結(jié)作者對(duì)中心論點(diǎn)的主要經(jīng)驗(yàn)支撐證據(jù)，并同時(shí)照顧到中心論點(diǎn)次一級(jí)的闡發(fā)性概念及其經(jīng)驗(yàn)根據(jù)。這樣的讀書(shū)習(xí)慣也是做科學(xué)研究，寫(xiě)學(xué)術(shù)論著的一種鍛煉。

其次，理論學(xué)習(xí)。前人有眾多的理論著作，對(duì)我們來(lái)說(shuō)是有用且珍貴的資源。閱讀時(shí)要與之對(duì)話，而不是簡(jiǎn)單的死記硬背。而對(duì)話、決定取舍的最好方法，就是看該學(xué)者是從什么角度去認(rèn)識(shí)客觀世界的。學(xué)習(xí)理論的目的不是尋求或掌握全能性的真理，而是提出問(wèn)題。較高的一個(gè)境界是在理論和實(shí)際的節(jié)點(diǎn)上，或不同流派理論的交鋒點(diǎn)上提出問(wèn)題，并試圖超越前人的視野。另一用途是通過(guò)現(xiàn)存理論與客觀實(shí)際的對(duì)話來(lái)澄清、推進(jìn)自己的分析概念。這樣，理論更多的是工具或?qū)κ?，而不是答案?/p>

第三，寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告。用自己的話（一段，甚或是一句話）把學(xué)術(shù)著作的中心論點(diǎn)表達(dá)出來(lái)，總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)證據(jù)，這樣才能使你閱讀的理論變成自己認(rèn)識(shí)客觀世界的工具。一個(gè)可行的閱讀次序是先看首尾，掌握其中心論點(diǎn)之后才逐章閱讀，每章看完之后用自己的話總結(jié)。最后要回答這樣一個(gè)問(wèn)題：作者把你說(shuō)服了沒(méi)有，為什么？至于比較純理論性的著作，我們要問(wèn)：它對(duì)了解客觀世界或你自己的研究課題有什么用？

總之，閱讀是精神王國(guó)的探險(xiǎn)，是靈魂的壯游，是內(nèi)在靈性不斷成長(zhǎng)的源泉。（作者系貴州民族大學(xué)副校長(zhǎng)責(zé)任編輯/彭美玉）

讀書(shū)是建造一個(gè)完全屬于自己心靈世界的過(guò)程。一個(gè)人讀書(shū)越多，就越不會(huì)被外在的環(huán)境所困擾。

大學(xué)畢業(yè)后，我留校擔(dān)任教師，在行政管理和教學(xué)科研工作之間不斷地轉(zhuǎn)換角色，從此，閱讀便成為我生活中的一部分。

閱讀是以興趣為前提的，興趣通常與所從事的職業(yè)相關(guān)。正是職業(yè)所需，我的閱讀分為兩類(lèi)：一類(lèi)是提升個(gè)人素養(yǎng)的閱讀；另一類(lèi)則是專(zhuān)業(yè)閱讀。

因?yàn)槲壹缲?fù)著行政管理工作，個(gè)人素養(yǎng)的提升尤其顯得重要。在提升個(gè)人素養(yǎng)方面，我以為必須廣泛涉獵文史哲的書(shū)籍。

哲學(xué)的書(shū)是必須閱讀的。哲學(xué)從某種意義上說(shuō)，就是與智者對(duì)話，討論自然界、人類(lèi)社會(huì)和人類(lèi)思維存在的根由，尋找認(rèn)識(shí)世界的起點(diǎn)與方法論。

歷史的典籍非讀不可?！拔覀儚哪睦飦?lái)，我們要到哪里去?”的歷史追問(wèn)，也許在歷史的典籍中可以找到相應(yīng)的答案。

心理學(xué)要讀。像弗洛依德這樣的心理學(xué)家，他解析的是人的意識(shí)的存在，探尋的是一個(gè)人的意識(shí)和心靈究竟怎樣協(xié)調(diào)運(yùn)行，如何保持人之為人的內(nèi)在本質(zhì)。

文學(xué)不可不讀。無(wú)論小說(shuō)、散文、雜文，都是作家通過(guò)語(yǔ)言挑戰(zhàn)人的想象力。他們筆觸社會(huì)和人群，深刻地捕捉社會(huì)文明里飄浮的人的存在本質(zhì)和表征。

人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)的書(shū)也是要讀的。摩爾根、泰勒、孔德、馬凌諾夫斯基等學(xué)者，從不同的角度揭示了人的行為與文化、人群、社會(huì)的團(tuán)結(jié)與運(yùn)行規(guī)律。

自然科學(xué)領(lǐng)域的一流讀物也要讀。因?yàn)槭澜缡菧喨灰惑w的，文理的分開(kāi)是學(xué)習(xí)的需要，而在運(yùn)用領(lǐng)域，文理知識(shí)則是相互交叉與觀照的，我堅(jiān)信在科學(xué)思想和人文思想方面存在著某種意義上平行發(fā)展的東西。

日常閱讀應(yīng)該融合以上種種知識(shí)，這樣我們的生存才不會(huì)偏頗。就終極目的而言，讀書(shū)是建造一個(gè)完全屬于自己心靈世界的過(guò)程。一個(gè)人讀書(shū)越多，就越不會(huì)被外在的環(huán)境所困擾，因?yàn)闀?shū)籍世界里棲居著令人神往的古今中外睿智而偉大的靈魂。當(dāng)一個(gè)人的心靈完全擁有這樣一個(gè)王國(guó)的時(shí)候，他的承受能力就會(huì)堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。

關(guān)于專(zhuān)業(yè)閱讀，我認(rèn)為首先要養(yǎng)成連接概念與經(jīng)驗(yàn)的閱讀習(xí)慣。讀書(shū)必須掌握作者的中心論點(diǎn)，而為了精確地掌握一本書(shū)，讀書(shū)筆記顯得十分必要。讀書(shū)筆記要總結(jié)作者對(duì)中心論點(diǎn)的主要經(jīng)驗(yàn)支撐證據(jù)，并同時(shí)照顧到中心論點(diǎn)次一級(jí)的闡發(fā)性概念及其經(jīng)驗(yàn)根據(jù)。這樣的讀書(shū)習(xí)慣也是做科學(xué)研究，寫(xiě)學(xué)術(shù)論著的一種鍛煉。

其次，理論學(xué)習(xí)。前人有眾多的理論著作，對(duì)我們來(lái)說(shuō)是有用且珍貴的資源。閱讀時(shí)要與之對(duì)話，而不是簡(jiǎn)單的死記硬背。而對(duì)話、決定取舍的最好方法，就是看該學(xué)者是從什么角度去認(rèn)識(shí)客觀世界的。學(xué)習(xí)理論的目的不是尋求或掌握全能性的真理，而是提出問(wèn)題。較高的一個(gè)境界是在理論和實(shí)際的節(jié)點(diǎn)上，或不同流派理論的交鋒點(diǎn)上提出問(wèn)題，并試圖超越前人的視野。另一用途是通過(guò)現(xiàn)存理論與客觀實(shí)際的對(duì)話來(lái)澄清、推進(jìn)自己的分析概念。這樣，理論更多的是工具或?qū)κ?，而不是答案?/p>

第三，寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告。用自己的話（一段，甚或是一句話）把學(xué)術(shù)著作的中心論點(diǎn)表達(dá)出來(lái)，總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)證據(jù)，這樣才能使你閱讀的理論變成自己認(rèn)識(shí)客觀世界的工具。一個(gè)可行的閱讀次序是先看首尾，掌握其中心論點(diǎn)之后才逐章閱讀，每章看完之后用自己的話總結(jié)。最后要回答這樣一個(gè)問(wèn)題：作者把你說(shuō)服了沒(méi)有，為什么？至于比較純理論性的著作，我們要問(wèn)：它對(duì)了解客觀世界或你自己的研究課題有什么用？

總之，閱讀是精神王國(guó)的探險(xiǎn)，是靈魂的壯游，是內(nèi)在靈性不斷成長(zhǎng)的源泉。（作者系貴州民族大學(xué)副校長(zhǎng)責(zé)任編輯/彭美玉）