摘 要：“信達雅”自提出以來對我國的翻譯事業(yè)一直發(fā)揮著重要作用，同時也不斷受到批評和指責(zé)，尤其是其中的“雅”字首先受到非議。有的人提出“雅”是多余的，不應(yīng)該作為評價文學(xué)翻譯的標準。本文指出“雅”在文學(xué)翻譯活動中是很有必要的，不應(yīng)該去掉，并對此觀點進行了解析。本文分別從“信”“達”“雅”三者之間關(guān)系與文學(xué)翻譯的特點這兩個角度分析“雅”作為翻譯標準的可行性和必要性。

關(guān)鍵詞：雅 文學(xué)翻譯 必要性

一、引言

1989年，嚴復(fù)在《天演論·譯例言》中提出“譯事三難：信、達、雅”。從“五四”運動提倡白話文之后，它就開始遭到無數(shù)人的批判與質(zhì)疑，其中首先遭到非議的就是“雅”。很多學(xué)者認為“雅”在翻譯中沒有作為翻譯標準的必要，在文學(xué)翻譯中也是如此。本文從兩個方面提出“雅”的必要性。

二、結(jié)合“信”“達”“雅”三者關(guān)系看“雅”的必要性

“信”“達”“雅”并不是孤立的，而是一個不可分割的統(tǒng)一整體。首先，“信”是翻譯的基礎(chǔ)，其基本要求是“意義不倍本文”，實現(xiàn)“以顯其意”。但“信矣不達，雖譯猶不譯也”，即使做到了“信”，沒有把原文內(nèi)容很好的表達出來也是不算做了成功的翻譯，無達便無信而言。最后，“雅”的目的是為了“求達”，同時需要“達”來實現(xiàn)。由此可見，“信”是翻譯的基礎(chǔ)和出發(fā)點，“雅”是翻譯要達到的最終的目標以及效果，而“達”則是連接兩者之間的橋梁，是由“信”至“雅”的途徑。從這一點來看，三者是相互連接的有機整體，是一個完整的系統(tǒng)，缺少其中的任何一個都是不可能達到翻譯的效果的，因此，“雅”這一環(huán)節(jié)也是必不可少的。

有些反對“雅”作為翻譯標準的人說，原文不雅，譯文也只能不雅，如果雅了，就違背了信。這種說法難免有片面化和望文生義之嫌。這里的雅并不是把不典雅的原作譯的典雅了，不是單就譯文談譯文，而是要傳達原作的精神，使譯文文字達到高水平。嚴復(fù)也并沒有要求譯文脫離原文而追求譯文典雅優(yōu)美，他之所以“用漢以前的字法句法”，是因為“漢以前的字法句法”可以“達意”，同時也利于“行遠”，為中國的讀者所喜歡。假如譯文可以比作一道菜的話，“信達雅”就是做菜常講究的色香味，色香味俱全，才能稱得上佳肴，“信達雅”具備，才能算得上佳作。下面的例子摘自《紅樓夢》霍譯本：

（1）無故尋愁覓恨，有時似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！

（2）富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼?？蓱z辜負好韶光，于國于家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈绔與膏粱，莫效此兒形狀！ （《紅樓夢》）

（1）Oft-times he sought out what would make him sad；

Sometimes an idiot seemed and sometimes mad

Though outwardly a handsome sausage skin，

He proved to have but sorry meat within.

A harum-scarum，to all duty blind，

A doltish mule，to study disinclined；

His acts outlandish and his nature queer；

Yet not a whit cared he how folk might jeer！

（2）Prosperous，he could not play his part with grace，

Nor，poor，bear hardship with a smiling face，

So shamefully the precious hours hed waste，

That both indoors and out he was disgraced，

For uselessness the worlds prize he might bear；

His gracelessness in history has no peer，

Let gilded youths who every dainty sample

Not imitate this rascals dire example！ （The Story of the Stone）

這首詩表現(xiàn)的是賈寶玉叛逆的性格，他被看做是瘋、癡、呆、傻，霍克斯用“idiot”“mad”“blind”等詞充分表達了原文中賈寶玉的性格，符合原文的內(nèi)容，即“信”；再看語言通順易懂，符合原文的語言特點，即為“達”；最后我們看譯文的節(jié)奏和形式特點，霍克斯譯的這兩首詩是抑揚格五音步（iambic pentameter），每行用五個長短格音步，十個音節(jié)組成，押韻為“雙行聯(lián)韻體” （Couplet），即每兩行壓一個音，即aabbccdd的韻式，韻律感強。該譯文語言流暢，韻律整齊、押韻自然、很有詩味，產(chǎn)生的音樂效果足以與原詩媲美。這也是該譯本的閃光點所在。

因此，我們進行翻譯時，信是基點，這是不言而喻的，不然就不是翻譯而是創(chuàng)作了。其次，譯文還要“達意”，要使譯文讀者得到原文讀者所得到的同樣的意義。最后，還要充分考慮到讀者的接受性，也就是“雅”。“雅”是該譯本最突出的特點。所以，“雅”在譯本中發(fā)揮了如此重要作用，是“信達”最終要達到的效果，其重要地位怎么能忽略呢？

三、結(jié)合文學(xué)翻譯的特點看“雅”的必要性

文學(xué)屬于藝術(shù)的一種，進而文學(xué)翻譯是將文學(xué)藝術(shù)翻譯成另一種語言，是一種藝術(shù)性的活動。因此，文學(xué)翻譯有藝術(shù)性的特點。藝術(shù)性充分體現(xiàn)在審美性上，文學(xué)翻譯再現(xiàn)了原作的藝術(shù)美。endprint

對于文學(xué)翻譯來說，僅僅語言通順并不能體現(xiàn)文學(xué)翻譯的上述特點，只求通順的譯文絕對不是高質(zhì)量的譯文，在求得語言通順的同時，還應(yīng)該力求“雅”，做到詞句優(yōu)美，文筆細致。一篇文學(xué)作品之所以是一種藝術(shù)，絕對不僅僅是因為它給讀者講述了有趣的故事，還在于它的文辭美觀，文采飛揚，所謂“言而無文，行之不遠”正是如此。但有些翻譯作品，僅僅把原作的思想內(nèi)容保留下來，譯文也算流暢通達，并無晦澀難懂的成分在里面，但其實譯作平淡無奇，乏味無比。原作的優(yōu)美感蕩然無存，意境也沒有了，韻味也不在了，進而原作的風(fēng)韻也不能很好地傳達出來，讀者讀到這樣的譯作，肯定會有乏味平淡之感，一篇充滿美感的佳作就這樣被讀者所忽視。這樣的譯作屢見不鮮，舉個例子來說：

She sat quite still，feeling her own existence lapse.She was no more than a rose that could not quite come into blossom but remained tense.A little fly dropped on her knee，on her white dress，she watched it，as if it had fallen on a rose.She was not herself.（D.H.Lawrence：The Shadow in the Rose Garden）

該段選自勞倫斯的《玫瑰園中的影子》，勞倫斯是西方現(xiàn)代心理小說的開創(chuàng)者之一，他善于運用細膩的筆法表現(xiàn)人物性格特征和心理活動。這一段寫出了女主人公仿佛覺得自己是一朵清新的白玫瑰，但卻不能競相開放，就連小飛蟲也過來打擾。這是出自女主人公的幻想，是女主人公對昔日舊情戀戀不舍的自然流露。但下面的譯作卻沒有注意到這種意境，平凡而空泛：

她坐著一動不動，覺得自己仿佛已經(jīng)不存在了。她充其量不過是一朵玫瑰，一朵只會緊張地待著，不能盛開的玫瑰罷了。一只小蒼蠅落在她的白衣服上。她盯著蒼蠅看，仿佛蒼蠅落在一朵玫瑰花上似的。她不是她自己了。（《文學(xué)佳作對比賞析》）

上面的譯文把原作的內(nèi)容如實的表達了出來，語言也是通順的，讀者可以明白，并無晦澀之感。但該作譯者沒有完全體會到勞倫斯作品的意境，缺乏場景和人物心理的有機結(jié)合，美感不足。再看下面的譯作：

她靜靜地坐著，放佛覺得自己已經(jīng)不復(fù)存在了，化成了一朵玫瑰，一朵花苞緊縮不能夠競相開放的白玫瑰。一只小蟲落到她的膝頭上，爬上她那白色的衣裙。她盯著這只飛蟲，好像它已經(jīng)鉆進了花蕊。而自己恰恰是這朵白玫瑰。（《文學(xué)佳作對比賞析》）

不難看出，第二篇譯作更佳，不僅忠實地翻譯出了原作的內(nèi)容和思想，而且生動地傳達出了原作具有的美感，巧妙地把景物和人物心理活動聯(lián)系起來，給讀者以美的享受。所以，譯文單單符合原文內(nèi)容是不夠的，還需要將原文的意境表現(xiàn)出來。

由此看來，從文學(xué)翻譯的特點來看，“雅”在文學(xué)翻譯活動中是很重要的，不可缺少。

四、結(jié)語

綜上所述，有人主張“雅”沒有必要作為文學(xué)翻譯的標準或者說“雅”是多余的，這種說法是片面的。不管從文學(xué)翻譯的特點還是“信達雅”的關(guān)系來看，“雅”都是很有必要的，在指導(dǎo)翻譯的實踐中起到了很大作用。因此，我們不能斷然地批判“雅”，而應(yīng)正確全面地看待其在理論和實踐中的作用。

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（張鑫 浙江省寧波大學(xué)外語學(xué)院 315211）endprint