林伯珊+文毅+晏猛

關(guān)鍵詞：布依文古籍；保障體系；文獻(xiàn)資源建設(shè)

摘 要：布依文典籍是布依族文明的集中體現(xiàn)，具有很高的歷史、文化、科學(xué)價(jià)值。黔南民族師范學(xué)院成立布依族古籍文獻(xiàn)資源保障體系委員會(huì)，有利于布依族地區(qū)特色文獻(xiàn)資源的共知、共建、共享，有利于提升地方文獻(xiàn)的價(jià)值和利用率，有利于布依學(xué)學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展。

中圖分類號(hào)：G258.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-1588（2014）06-0080-03

收稿日期：2014-04-16

作者簡(jiǎn)介：林伯珊(1965-)，黔南民族師范學(xué)院圖書館副研究館員；文毅(1964-)，黔南民族師范學(xué)院民族研究所研究館員；晏猛(1986-)，黔南民族師范學(xué)院圖書館助理館員。

*本文系貴州省教育廳高校人文社會(huì)科學(xué)研究基地項(xiàng)目、黔南州布依學(xué)會(huì)研究基金資助項(xiàng)目“布依文古籍文獻(xiàn)資源保護(hù)與利用研究”成果之一，項(xiàng)目編號(hào)：2012JD007。

布依族自稱“濮越”，是先秦百越民族“駱越”的一支。早在一千多年前，布依族繁衍生息在今天貴州南部和廣西北部珠江水系一帶，并創(chuàng)造了燦爛的物質(zhì)文明和精神文明。布依文典籍則是布依族文明的集中體現(xiàn)，具有很高的歷史、文化、科學(xué)價(jià)值。隨著貴州省16部布依文古籍申報(bào)《國(guó)家珍貴古籍名錄》的成功以及2012貴州省布依古文字與摩文化典籍望謨研討會(huì)等一系列學(xué)術(shù)研究會(huì)的成功召開，布依族古籍文獻(xiàn)開發(fā)、利用工作全面展開了。為了更好地開發(fā)和利用這一獨(dú)具特色的地方文獻(xiàn)，有效提高文獻(xiàn)的利用率，布依族古籍文獻(xiàn)資源保障體系的建設(shè)勢(shì)在必行。

1 布依族古籍文獻(xiàn)資源保障體系建設(shè)的背景、意義和條件

1.1 背景

黨的十七屆六中全會(huì)、國(guó)發(fā)2號(hào)文件、貴州省十屆十次全會(huì)以及國(guó)務(wù)院、貴州省人民政府2011〔110〕號(hào)《關(guān)于搶救和保護(hù)民族古籍的意見》等重要文件的相繼下發(fā)，文化建設(shè)已經(jīng)在包括貴州省在內(nèi)的全國(guó)各地掀起了熱潮。摩、儺文化典籍是布依族古籍文獻(xiàn)的一部分，對(duì)其開展的普查、搜集、翻譯、整理、開發(fā)、利用是布依族文化建設(shè)的基礎(chǔ)性工程。為此，貴州省政府、民委，黔南州政府、民委，黔西南州政府、民委，黔東南州政府、民委等加大了搶救和保護(hù)布依文典籍的力度，相繼撥出專款來(lái)?yè)尵群捅Ｗo(hù)布依文典籍，貴州省布依學(xué)會(huì)將布依文典籍搶救工作列為今后五年工作的重點(diǎn)。另外，隨著貴州省16部布依文古籍申報(bào)《國(guó)家珍貴古籍名錄》的成功以及2012貴州省布依古文字與摩文化典籍望謨研討會(huì)等一系列學(xué)術(shù)研究會(huì)的成功召開，布依學(xué)研究隊(duì)伍正在不斷壯大，研究正向著更深、更廣的方向發(fā)展。一些學(xué)者獲得了國(guó)家級(jí)、省部級(jí)甚至國(guó)外學(xué)術(shù)研究基金的資助，學(xué)術(shù)成果不斷問(wèn)世，形成了方志、評(píng)注、譯著、論著、詞典、論文、教材、課題研究報(bào)告等不同載體的研究文獻(xiàn)［1］。

1.2 意義

1.2.1 有利于地區(qū)特色文獻(xiàn)資源的共知、共建、共享。由于受歷史、科技、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平及人文環(huán)境等諸多因素的影響，相關(guān)主管部門及收藏單位對(duì)文獻(xiàn)資源共享保障體系的建設(shè)缺乏主動(dòng)性和能動(dòng)性。布依族古籍文獻(xiàn)及相關(guān)研究性文獻(xiàn)沒有得到很好的收藏、傳承，許多古籍文獻(xiàn)瀕于流失、散落于民間甚至海外，使得其查找、研究、利用、開發(fā)受到了制約。資源保障體系的建設(shè)，有利于實(shí)現(xiàn)布依族文獻(xiàn)資源的共知、共建、共享。

1.2.2 有利于提升地方文獻(xiàn)資料的價(jià)值和利用率。由于布依族地區(qū)交通不便、信息閉塞、科技文化發(fā)展水平相對(duì)落后，其長(zhǎng)期以來(lái)在文化傳播、建設(shè)、發(fā)展方面相對(duì)滯后。隨著網(wǎng)絡(luò)信息化在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)中作用的顯現(xiàn)，民族文獻(xiàn)資源在民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)和發(fā)展中的作用尤為突出。因此，只有通過(guò)文獻(xiàn)保障體系平臺(tái)的建設(shè)，才能使廣大讀者快捷、方便地獲取所需的文獻(xiàn)資源，促進(jìn)文獻(xiàn)價(jià)值的提升，為地方經(jīng)濟(jì)、文化、學(xué)科建設(shè)和發(fā)展作出貢獻(xiàn)，才能使布依族文化在多元文化的社會(huì)中占有一席之地，得到其他民族的認(rèn)同。

1.2.3 有利于布依學(xué)學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展。布依學(xué)是一門以單一民族為研究對(duì)象的新興學(xué)科。從20世紀(jì)初到20世紀(jì)40年代末是布依族學(xué)科的醞釀期，從20世紀(jì)初50年代開始到80年代末是布依族學(xué)科的萌芽期。在醞釀期，明確了布依族的前身“仲家”作為研究對(duì)象，并開始用民族學(xué)方法進(jìn)行研究。在萌芽期，“布依族”名稱的確定，對(duì)開展布依族調(diào)查研究、凝聚研究的方向起了重要作用，為布依學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科奠定了堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。1988年貴州省布依學(xué)會(huì)成立大會(huì)暨第一次學(xué)術(shù)討論會(huì)的成立和召開成為了布依學(xué)創(chuàng)立與發(fā)展成熟的重要標(biāo)志［2］。隨后黔南、黔西南、黔東南自治州、安順市、六盤水市、畢節(jié)地區(qū)、遵義市、銅仁地區(qū)等相繼成立了布依學(xué)會(huì)、布依研究會(huì)，貴州省、州、市、縣民委、古籍辦、民族院校布依族古籍研究會(huì)（所）也相繼成立。布依族古籍文獻(xiàn)資源保障體系的建設(shè)將成為布依學(xué)研究和發(fā)展的一個(gè)重要信息平臺(tái)，有助于推動(dòng)布依學(xué)學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展。

1.3 條件

1.3.1 布依族古籍文獻(xiàn)的搶救、保護(hù)工作受到重視。黨的十七屆六中全會(huì)、國(guó)發(fā)2號(hào)文件、貴州省十屆十次全會(huì)以及國(guó)務(wù)院、貴州省人民政府關(guān)于搶救和保護(hù)民族古籍的意見等重要文件相繼下發(fā)，都為布依族古籍文獻(xiàn)的搶救、保護(hù)、傳承以及調(diào)查研究提供了重要保證。此外，隨著16部布依文古籍申報(bào)《國(guó)家珍貴古籍名錄》的成功以及2012貴州省布依古文字與摩文化典籍望謨研討會(huì)等一系列學(xué)術(shù)研究會(huì)的成功召開，已經(jīng)形成了國(guó)家、省、州、市、縣的逐級(jí)搶救和保護(hù)機(jī)制，布依族古籍的抽查、摸底、清點(diǎn)、編目、整理、翻譯等工作已全面展開，布依族古籍的存量、分布、流傳及收藏等情況已經(jīng)明朗。如貴州省黔南州民族研究所遵照《中國(guó)少數(shù)民族古籍總目提要編寫綱要》的要求原則進(jìn)行收錄，完成了《中國(guó)少數(shù)民族古籍總目提要?布依族卷》的編寫工作，共收錄布依族地區(qū)的方志野史、布依族文人著作、布依族家譜、宗教經(jīng)書等共282條；布依族民間地契及官方文書、執(zhí)照等26條；布依族或布依族地區(qū)的石碑、墓志、摩崖石刻、木匾等共260條；布依族神話、傳說(shuō)、故事、古歌、生活歌、情歌、苦歌等共2,201條。

1.3.2 布依學(xué)研究機(jī)構(gòu)相繼成立。繼1988年貴州省布依學(xué)會(huì)成立之后，黔南、黔西南、黔東南自治州、安順市、六盤水市、畢節(jié)地區(qū)、遵義市、銅仁地區(qū)等相繼成立了布依學(xué)會(huì)、布依學(xué)研究會(huì)。省、州、市、縣民委、古籍辦以及民族院校布依族古籍研究會(huì)（所）也相繼成立，布依文古籍收集、研究工作自此全面展開。學(xué)者們從文化學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等不同的角度，對(duì)布依族古籍文獻(xiàn)進(jìn)行了研究，形成了論著、論文、譯著、課題等不同形式的研究成果的同時(shí)，也積累了一定數(shù)量的文獻(xiàn)，這就為布依文古籍文獻(xiàn)保障體系的建設(shè)拓寬了資源建設(shè)的廣度和深度，確保了文獻(xiàn)保障體系建設(shè)的連續(xù)性、系統(tǒng)性、完整性。

1.3.3 重點(diǎn)研究項(xiàng)目的啟動(dòng)。近年來(lái)，國(guó)家及貴州省各級(jí)政府和相關(guān)部門重視民族學(xué)研究，加大了扶持的力度（省布依學(xué)會(huì)、黔南州布依學(xué)會(huì)相繼出臺(tái)了布依學(xué)研究成果資助辦法），一批重點(diǎn)課題相繼立項(xiàng)和啟動(dòng)。如貴州民族大學(xué)圖書館在2010年成功申報(bào)的中央支持地方高校專項(xiàng)基金項(xiàng)目“貴州世居民族文獻(xiàn)數(shù)字圖書館”，國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金“黔南民族民間信仰文化調(diào)查”，貴州省教育廳高校人文社會(huì)科學(xué)研究基地項(xiàng)目“布依文古籍文獻(xiàn)資源保護(hù)與利用研究”等。這些項(xiàng)目的建設(shè)、啟動(dòng)，目的就是通過(guò)整合學(xué)校及各收藏單位的多種載體類型的地方文獻(xiàn)，收集散佚在民間的文獻(xiàn)資料，對(duì)貴州世居民族文獻(xiàn)和貴州地方文獻(xiàn)資料進(jìn)行搜集、整理、搶救、保護(hù)以及數(shù)字化開發(fā)，建成關(guān)于貴州世居民族文獻(xiàn)資源建設(shè)和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺(tái)［3］。

1.3.4 [JP2]構(gòu)建布依族古籍文獻(xiàn)保障體系是時(shí)代發(fā)展的需要。布依族文獻(xiàn)資源是中華民族文獻(xiàn)資源寶庫(kù)的重要組成部分，是國(guó)家文獻(xiàn)資源體系的重要組成部分。為此，布依族文獻(xiàn)保障體系建設(shè)勢(shì)在必行。另外，中國(guó)高等教育文化保障體系（CALLS）、中國(guó)科學(xué)院國(guó)家科學(xué)數(shù)字圖書館（NSDL）、全國(guó)文化信息資源共享工程國(guó)家中心等在信息資源建設(shè)和服務(wù)體系建設(shè)方面積累了大量的成功經(jīng)驗(yàn)。這些成功經(jīng)驗(yàn)，為布依族古籍文獻(xiàn)保障體系的建設(shè)提供了實(shí)踐的基礎(chǔ),從中可以找到可行性發(fā)展的思路，建立目標(biāo)體系［4］。[JP]

2 布依族古籍文獻(xiàn)資源保障體系的構(gòu)成

布依族古籍及研究文獻(xiàn)因其民族性、地域性、原生性、研究性、發(fā)行以及傳播的局限性、載體形式的單一性、收藏所有權(quán)的分散性，影響了收藏文獻(xiàn)的有效利用和開發(fā)。盡管地區(qū)圖書館、檔案館、民族研究機(jī)構(gòu)、古籍辦、史志辦、地方高校等在布依文古籍文獻(xiàn)的挖掘、整理、保護(hù)與利用上做了很多工作，但因文獻(xiàn)資源管理間部門分割、行政壁壘、責(zé)任分工不明確等諸多因素，阻礙了布依文古籍及研究文獻(xiàn)收藏的連續(xù)性、系統(tǒng)性、完整性，抑制了布依族古籍及研究文獻(xiàn)資源在公共建設(shè)、公共服務(wù)體系發(fā)展方面的步伐。為此，筆者認(rèn)為有必要建立一個(gè)有制度作為保障的，聯(lián)合高校與地方圖書館、檔案館、民族研究機(jī)構(gòu)的布依族文獻(xiàn)資源管理中心，共同肩負(fù)起布依族文獻(xiàn)資源在整體收藏布局、建設(shè)規(guī)劃、數(shù)字化研究以及制定和提交文獻(xiàn)資源的共享方案等方面的保護(hù)與利用工作。

3 布依族特色文獻(xiàn)資源保障體系建設(shè)的思考

3.1 成立布依族古籍文獻(xiàn)資源保障體系委員會(huì)

民族地區(qū)高校在特色辦學(xué)的進(jìn)程中具有豐富的民族文獻(xiàn)資源、人力資源、現(xiàn)代化的手段和高級(jí)人才，為地方民族文化遺產(chǎn)的普查與申報(bào)、保護(hù)與利用提供了有利的條件。為此，筆者認(rèn)為，民族地區(qū)高校理應(yīng)成為布依族文獻(xiàn)資源保障體系管理的中心樞紐，并成立以地方政府、圖書館、檔案館、史志辦、民族研究所等機(jī)構(gòu)組成的聯(lián)合專家組，組織、協(xié)調(diào)、開展布依族文獻(xiàn)資源保障體系的建設(shè)工作。

3.2 編制布依族古籍文獻(xiàn)收藏機(jī)構(gòu)藏書聯(lián)合目錄

聯(lián)合目錄是提示、報(bào)道布依族文獻(xiàn)收藏單位所藏布依族文獻(xiàn)的目錄。計(jì)算機(jī)、通訊技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的日益普及，為所藏機(jī)構(gòu)的布依族文獻(xiàn)在聯(lián)合目錄統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、數(shù)據(jù)交換、集中排序等方面提供了可行條件。聯(lián)合目錄的建立使得中心對(duì)收藏單位的文獻(xiàn)種類、公開出版物、非出版物及非書刊資料的數(shù)量、分布狀況、收藏現(xiàn)狀等一目了然，能更好地為讀者提供查詢服務(wù)。

3.3 建立布依族文獻(xiàn)書目信息控制系統(tǒng)

系統(tǒng)包括：①《布依族文獻(xiàn)遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)》。主要文獻(xiàn)有：原版布依文文獻(xiàn)，以地方書目和地方文獻(xiàn)書目發(fā)掘布依文文獻(xiàn)資源的信息源，記載古籍文獻(xiàn)的情況及流向等的相關(guān)文獻(xiàn)書目。②《現(xiàn)當(dāng)代布依族責(zé)任者數(shù)據(jù)庫(kù)》。其可通過(guò)《社科新書目》《科技新書目》及時(shí)了解作家、專家、學(xué)者以及布依籍專家、學(xué)者、知名人士的最新研究成果，如最新專著、譯著、論文等，并予以收藏，為讀者服務(wù)提供查詢線索，提高查詢效率。③通過(guò)地方特色網(wǎng)站、電視臺(tái)的專題報(bào)導(dǎo)等信息資源，使用標(biāo)準(zhǔn)通用置標(biāo)語(yǔ)言，統(tǒng)一資源名稱等手段對(duì)布依族文獻(xiàn)資源進(jìn)行網(wǎng)上編目，走實(shí)體收藏與虛擬收藏并存之路，并使之形成具有完整性、系統(tǒng)性、適用性且針對(duì)性較強(qiáng)的實(shí)體與虛擬文獻(xiàn)資源收藏格局。

3.4 建立布依族文獻(xiàn)非出版物收藏中心

[JP2]聯(lián)合目錄的編制使中心掌握了新版及已被收藏布依族文獻(xiàn)的信息，而非公開出版物和非書資料的文獻(xiàn)信息資料獲取的難度卻很大，布依族文獻(xiàn)保障體系委員會(huì)的成立為此事提供了可能性和可行性，中心可以通過(guò)：①法定關(guān)系，如地方文獻(xiàn)呈繳關(guān)系（建立地方文獻(xiàn)呈繳本制度）。②協(xié)議關(guān)系，建立單位與個(gè)人收藏之間的文獻(xiàn)或信息交換關(guān)系。③默契關(guān)系，建立在友好關(guān)系上的相互協(xié)作關(guān)系。通過(guò)這些切實(shí)可行而又可靠關(guān)系的建立，使中心通過(guò)捐贈(zèng)通道、私有公管、私家藏書聯(lián)合目錄、收集等方式能夠清晰地掌握相關(guān)文獻(xiàn)非正式出版物出版的動(dòng)態(tài)［5］，實(shí)現(xiàn)了布依文族古籍文獻(xiàn)資源在公共體系建設(shè)中的連續(xù)性、系統(tǒng)性、完整性，確保了公共服務(wù)體系的開展。

參考文獻(xiàn)：

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［5］ 金沛霖.圖書館地方文獻(xiàn)工作［M］.北京：北京圖書館出版社，2000(11)：33-50.[ZK）]

（編校：嚴(yán) 真）