黃庚

（遼寧師范大學(xué)，遼寧 大連 116082）

從唐代以前的典籍看漢代河間地區(qū)文化繁榮的原因

黃庚

（遼寧師范大學(xué)，遼寧 大連 116082）

中國(guó)古典文獻(xiàn)典籍中常常出現(xiàn)“河間”、“河間獻(xiàn)王”等字眼，并且它們都與文化相關(guān)。經(jīng)考證，河間地區(qū)文化最為繁榮的時(shí)期是在漢代，在從唐以前的典籍中有關(guān)河間地區(qū)文化的史料的整理中發(fā)現(xiàn)，此地區(qū)文化的發(fā)展有賴于三個(gè)重要方面，即河間王的重視、中央統(tǒng)治者的重視及人才的輩出。這一論題的研究整合了有關(guān)河間地區(qū)文化的資料，論述了文化發(fā)展繁榮的原因，是一個(gè)非常重要的課題。

河間地區(qū) 文化繁榮 原因

東周時(shí)就有河間之名，之所以得此稱，是因其處于徒駭河、大史河、馬頰河、覆釜河、胡蘇河、簡(jiǎn)河、挈河、鉤盤河、鬲津河九河之間，經(jīng)過(guò)代代的發(fā)展，至漢朝達(dá)到鼎盛。景帝時(shí)分趙為六而立諸侯，分為趙、平原、真定、中山、廣川、河間。文帝時(shí)則立劉辟疆為河間王，謚號(hào)河間孝文王，始有河間王之稱，后經(jīng)歷四次的消失和出現(xiàn)，最后河間國(guó)除。在這一段時(shí)期中，河間地區(qū)出現(xiàn)了文化繁榮的景象，其原因即為本篇論文的討論關(guān)鍵，因而我們就從唐代以前的典籍看一看漢代這一地區(qū)文化的興盛。

一、河間王的重視

幾乎每一位河間王都對(duì)文化教育等方面非常關(guān)注，其中最有代表性的就是河間獻(xiàn)王劉德，《謚法》曰：“聰明睿智曰獻(xiàn)”，從其謚號(hào)可知他天資聰慧，熱愛學(xué)習(xí)，而且劉德在文化領(lǐng)域的各個(gè)方面都有所涉獵和推重。

首先，在經(jīng)術(shù)方面。從《春秋繁露》卷第十中的記載可知，河間獻(xiàn)王對(duì)五行方面的重視，他曾問于溫城董君，經(jīng)過(guò)董君的啟發(fā)而得聞天經(jīng)與地義。武帝曾問王策于河間獻(xiàn)王，而獻(xiàn)王輒對(duì)無(wú)窮。其次，在禮樂方面。河間獻(xiàn)王本身即有“雅材”，而且當(dāng)時(shí)的官制的樂曲只能知其鏗鏘鼓舞，而不能使人知其義。獻(xiàn)王認(rèn)為治道又非禮樂不成，所以他采禮樂古事，對(duì)其增輯整理成五百余篇。他所整理的雅樂，即使是天下的大樂官也常常拿來(lái)學(xué)習(xí)，并用其所成之作助化世人，足見其作之精，因而董仲舒和公孫弘都認(rèn)為他的著作為“音中正雅”，并立之為大樂。在《漢書·禮樂志》第二中對(duì)其禮樂方面的成就進(jìn)行了綜合評(píng)價(jià)：“河間區(qū)區(qū)，小國(guó)蕃臣，以好學(xué)修古，能有所存，民到于今稱之，況圣主廣被之資，修起舊文，放鄭近雅，述而不作，信而好古，于以風(fēng)示海內(nèi)，揚(yáng)名后世，誠(chéng)非小功小美也?！笨梢娫诋?dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，河間獻(xiàn)王能主動(dòng)地近大雅，并且居安思危，不嬌逸放縱，所以才能“卓爾不群”，使自己及自己所統(tǒng)治的地區(qū)成為當(dāng)時(shí)諸侯王國(guó)中的佼佼者。

另外，在采集古書方面，河間獻(xiàn)王也作出了巨大貢獻(xiàn)。獻(xiàn)王從民間得到善本書籍就會(huì)將書抄下來(lái)，并賜給書主人金帛。這種做法使得人們不遠(yuǎn)萬(wàn)里地來(lái)此獻(xiàn)書，其中不乏久未現(xiàn)世的先圣古書。河間獻(xiàn)王得書之多可以與漢朝宮廷藏書相提并論。所得之書據(jù)《漢書》記載包括《周官》、《尚書》、《禮》、《禮記》、《孟子》、《老子》等。因而獻(xiàn)王“學(xué)舉六藝”，立諸經(jīng)博士，如他十分推崇《詩(shī)》，對(duì)魯詩(shī)、齊詩(shī)、韓詩(shī)三家詩(shī)都有所研究，對(duì)比之下其對(duì)毛詩(shī)非?？粗兀懔ⅰ睹显?shī)》博士。《漢書·藝文志》中還載有“與毛生等共采《周官》及諸子言樂事者以作《樂記》，獻(xiàn)八佾之舞”等，都可見其對(duì)古書的重視程度。

河間獻(xiàn)王十分好儒，諸多儒士的跟隨也使得其在古書的整理編輯中得到了很大幫助。對(duì)闕書進(jìn)行細(xì)致的補(bǔ)正也是河間獻(xiàn)王所作的貢獻(xiàn)之一。如《周禮·考工記》就為獻(xiàn)王所補(bǔ)，有明確的文章對(duì)此證明，而其又據(jù)《考工記》對(duì)漢時(shí)李氏所獻(xiàn)的《周官》中獨(dú)闕的《冬官》一篇進(jìn)行了補(bǔ)闕，合成了完整的《周官》一書，為文獻(xiàn)的更好傳播和使用起到了積極的作用，后來(lái)馬融的《周官傳》和鄭玄的《周官注》都是據(jù)此完成的。河間獻(xiàn)王在文獻(xiàn)搜集增補(bǔ)方面作出巨大貢獻(xiàn)，大大提升了河間地區(qū)的文化水平，推動(dòng)了這一地區(qū)文化的繁榮發(fā)展。

二、中央統(tǒng)治者的重視

除了這一地區(qū)統(tǒng)治者的重視外，還有就是中央統(tǒng)治者對(duì)這一地區(qū)的文化發(fā)展的關(guān)注。如在《后漢書·帝紀(jì)》卷十下記載：“六年，太后詔征和帝弟濟(jì)北、河間王子男女年五歲以上四十余人，又鄧氏近親子孫三十余人，并為開邸第教學(xué)經(jīng)書，躬自監(jiān)試。尚幼者，使置師保，朝夕入宮，撫循詔導(dǎo)，恩愛甚渥?！笨梢姾挽溧嚮屎笞鳛楫?dāng)朝太后對(duì)河間等地區(qū)文化發(fā)展的看重。又有在《日知錄》中記載史實(shí)，即漢時(shí)天子喪，臣民有定制，但是臣庶之喪則無(wú)定制，所做全憑自己意愿，可厚可薄，但其中能做到服喪三年的人少之又少。哀帝時(shí)，河間惠王良在喪太后后，服喪三年。哀帝認(rèn)為他的做法可為宗室做表率，因而贊譽(yù)了河間惠王，并加封萬(wàn)戶。從這兩條記載就可看出當(dāng)時(shí)中央統(tǒng)治者對(duì)河間地區(qū)文化及禮教方面都有一定的貢獻(xiàn)，而這些又有利于河間地區(qū)文化教育事業(yè)的發(fā)展。

三、人才的輩出

基于河間王及中央政府的重視，河間地區(qū)展現(xiàn)出人才輩出的光景。當(dāng)?shù)氐娜瞬艥u漸嶄露頭角，其他地區(qū)的人才也漸漸涌入，河間文化被推動(dòng)著一步步走向頂峰。

在文學(xué)方面，如毛公治《詩(shī)》，并出為河間獻(xiàn)王博士，在河間地區(qū)傳授我國(guó)的第一部詩(shī)歌總集，對(duì)當(dāng)?shù)氐乃枷搿⑽幕确矫娈a(chǎn)生了巨大影響。又有馬融在安帝時(shí)以一篇 《東巡頌》而被安帝看中，后出為河間相。馬融文學(xué)造詣非常高，在河間時(shí)教養(yǎng)了許多儒生，其中不乏像盧植、鄭玄這樣的大儒者。而且他在音樂方面也有很深的造詣，不拘縟節(jié)，“前授生徒，后列女樂”，著有《三傳異同說(shuō)》、注《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《詩(shī)》、《易》、《三禮》、《尚書》、《列女傳》、《老子》、《淮南子》、《離騷》。所著賦、頌、碑、誄、書、記、表、奏、七言、琴歌、對(duì)策、遺令凡二十一篇。在文學(xué)方面貢獻(xiàn)很大的還有在永和初，出為河間相的張衡?！八性?shī)、賦、銘、七言、《靈憲》、《應(yīng)間》、《七辯》，凡三十二篇”的張衡還盡力收集遺文，對(duì)照司馬遷書對(duì)班固的著作進(jìn)行補(bǔ)正，其所著的《王莽本傳》也真實(shí)地記錄了王莽篡權(quán)的史實(shí)，但因不為統(tǒng)治者所接納所以都沒了記載，但是我們從現(xiàn)存的后漢河間《張衡集》中也可知其在文學(xué)方面的成就?！逗鬂h書》中另載有對(duì)張超的評(píng)價(jià)，其為河間鄚人，留侯良之后，有文才，著賦、頌、碑文、薦、檄、箋、書、謁文、嘲，凡十九篇。除了這三個(gè)人之外在河間地區(qū)還有很多文學(xué)素養(yǎng)極高的人出現(xiàn)，他們對(duì)文化的重新建構(gòu)作出了巨大貢獻(xiàn)，吸納前人的文學(xué)觀念，并建設(shè)自己的文學(xué)觀，為后代文人做出了榜樣，推動(dòng)河間文化的進(jìn)程。

在教育及其他方面，河間地區(qū)也有很多人才出現(xiàn)，比如《后漢書》列傳第五四中記載有吳祐事，吳祐出為河間相后不久就自免歸家，再不復(fù)任，“躬灌園蔬，以經(jīng)書教授”，窮其一生貢獻(xiàn)于教育事業(yè)。另有劉淑，河間樂成人，精學(xué)《五經(jīng)》，為人賢良方正，對(duì)策天下第一，所陳時(shí)政得失，及占卜災(zāi)異最后都應(yīng)驗(yàn)，但其沒有入仕，后來(lái)也隱居教學(xué)，其弟子達(dá)到了數(shù)百人之多，為河間地區(qū)培養(yǎng)了眾多人才。在這一地區(qū)還有許多諫才出現(xiàn)，他們大多剛直不阿，直言敢諫，對(duì)地區(qū)人才人格的塑造有很大影響，其中有如河間男子趙騰，宗室成員劉輔及敢于反對(duì)君王頒布《輕侮法》的張敏等人，都塑造了不朽的人格。除此之外，張超在書法上造詣?lì)H深，擅長(zhǎng)草書，而張衡又在科技上有很大成就，發(fā)明了地動(dòng)儀和渾天儀。

人才的輩出，使得河間地區(qū)在各個(gè)領(lǐng)域都有了巨大進(jìn)步，尤其在文化上成就最高，成果最多，在精神領(lǐng)域?yàn)楹娱g人民創(chuàng)造了極好的發(fā)展環(huán)境。

中央統(tǒng)治者的重視為河間地區(qū)文化的發(fā)展創(chuàng)造了良好的外部環(huán)境，而地區(qū)統(tǒng)治者的重視和人才增加的推動(dòng)又為其營(yíng)造了良好的內(nèi)部環(huán)境，內(nèi)外作用下文化便被推動(dòng)著走向了一個(gè)新的高峰，使得“河間”一次每每在中國(guó)文學(xué)典籍中出現(xiàn)都與文化密切聯(lián)系。而河間地區(qū)的文化發(fā)展又是漢朝文化發(fā)展的一個(gè)重要組成部分，由此為觀察角度，可窺漢朝文化繁榮之冰山一角，也為我們了解漢代制度等方面提供了寶貴的資料，是很值得深入探討的一個(gè)方面。

［1］董仲舒.張世亮，鐘肇鵬，周桂鈿譯注.春秋繁露［M］.北京：中華書局，2012.

［2］班固.漢書［M］.北京：中華書局，2007.

［3］范曄.后漢書［M］.北京：中華書局，2007.

［4］顧炎武著.黃汝成集釋.欒保君，呂宗力校點(diǎn).日知錄［M］.上海古籍出版社，2013.