李果鮮

摘要：蒙古族民間舞隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展，從體態(tài)模擬生活的原生態(tài)民間舞蹈開始，逐漸升華到審美的舞蹈藝術(shù)，最后沉淀為相對穩(wěn)定的舞蹈藝術(shù)語言。蒙古族民間舞也是經(jīng)歷了這樣一個積累和沉淀的過程，所以它最能體現(xiàn)蒙古族民族的風格。本文旨在探討發(fā)展中的蒙古族民間舞蹈在現(xiàn)今課堂教學上的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：蒙古族民間舞 文化特征 課堂教學

一、蒙古族民間舞的文化特征

蒙古族舞蹈藝術(shù)是我國少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)之中的一束奇葩。具有流布廣泛、種類繁多、風格各異的文化特征。從地域分布情況來看，居于呼倫貝爾湖一帶的各族人民能歌善舞。達斡爾族民間舞蹈主要表現(xiàn)達斡爾族勞動婦女生產(chǎn)、生活以及男女之間的愛情，多為互相對舞，進入高潮時伴有呼號，熱情激烈；鄂溫克族民間舞蹈有集體舞，也有對舞，跳舞時伴有呼號；鄂倫春族舞蹈則注重表現(xiàn)狩獵、豐收及歡樂的生活；雅庫特圈舞也較典型。除此之外，還有“薩滿 ”祈求天神儀式時的跳神舞蹈。居于科爾沁草原的蒙古民族則以載歌載舞的“安代”為主。鄂爾多斯高原的蒙古族，據(jù)傳說是成吉思汗宮廷的歌舞部落，至今仍保留著許多古老的舞蹈形式。例如，“頂燈舞”、“盅碗舞”、“筷子舞”、“盤子舞”和各種鼓的舞蹈。這些舞蹈都是逢年過節(jié)、喜慶豐收以及舉行婚禮時，大家用以表達內(nèi)心的喜悅之情的藝術(shù)形式。錫林郭勒草原的“祭火”儀式，阿拉善地區(qū)的“陶日古特”、“赫屯”、“哈拉哈”等以及各地區(qū)在那達慕集會上的賽馬、射箭、摔跤等活動，都是在生產(chǎn)生活的基礎(chǔ)上，經(jīng)過藝術(shù)加工，發(fā)展成為舞蹈藝術(shù)而存在。

蒙古族民間舞蹈與生活息息相關(guān)，許多舞蹈語匯是和日常生活以及這個民族特有的心理素質(zhì)分不開的。例如，蒙古族舞蹈中“肩”的動作，就是來自游牧時的騎馬生活；“馬步”舞蹈動作更是對生活的模擬而形成舞步的典型舞匯。它所表現(xiàn)的內(nèi)容和藝術(shù)形式之多，足以證明它是一個豐富多彩、琳瑯滿目的藝術(shù)寶庫，是課堂教學和舞蹈創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的源泉。

二、蒙古族民間舞的課堂教學

蒙古族民間舞作為中國北方民族民間舞蹈形式，以其特有的民族風格和舞蹈審美情趣而成為民族民間舞蹈的典范之作，是我國舞蹈學科民族民間舞中不可或缺的專業(yè)課之一。

課堂上的蒙古族民間舞蹈是舞蹈藝術(shù)工作者深入民族地區(qū)采風，在收集、整理舞蹈素材的基礎(chǔ)上予以提煉、加工，使蒙古族民族舞蹈課程從無到有，從簡到繁，從沒有體系到形成體系。它的特征不同于原始的蒙古族民間舞，因為從動作、節(jié)奏、風格、力度、表演到呼吸，都要求規(guī)范化。老師首先做示范，再將其需要掌握的要領(lǐng)一點一點教給學生。它區(qū)別于流傳在民間的的原生態(tài)舞，是為培養(yǎng)未來的專業(yè)演員、教員和理論研究人員創(chuàng)立的。課堂蒙古族民間舞主要進行以下幾方面的訓練：

（一）形體訓練

包括“開圓、直曲、挺收”對立統(tǒng)一的三大要素，這是蒙古族民間舞的根，無論怎么變化都不能離開這個根。否則，個性和特色就消失了。在教學中，首先要熟悉整個形體訓練的基本內(nèi)容，既要理解局部的訓練課程，又要把握整體，科學地、有機地由淺入深，循序漸進地組織訓練。

1.按人體部位的縱橫關(guān)系進行單一訓練。

2.運用某部分動作編成表演性的小組合，以提高學生們的表現(xiàn)能力，為舞臺實踐奠定基礎(chǔ)。

（二）動律訓練

動律，即舞蹈動作的規(guī)律性。蒙古族民間舞有起伏、扭揉、橫擺、圓繞、反射、點頓六種動律（簡稱“六律”）。若要學好蒙古族民間舞并且把握住它的風格和特點，必須首先進行動律的訓練。

1.單一動律一訓練：六種動律在七種手位中訓練。

2.綜合動律訓練：組合部分中，綜合動律的訓練。

3.混合動律訓練：是貫穿在高級舞蹈組合中的訓練。

能夠做到熟練地掌握和運用“六律”，蒙古族民間舞蹈的風格、韻味邊浮現(xiàn)在其中了。

（三）韻味、呼吸、節(jié)奏

韻味是舞者對舞蹈動作的輕重緩急、大小強弱、松弛緊張、抑揚頓挫的靈活處理中表現(xiàn)出來的。韻與氣息（呼吸）是分不開的，所謂“韻而氣先行”，就是這個道理。

呼吸的運用是蒙古族民間舞中的重要環(huán)節(jié)，氣息的運行推動舞姿的延續(xù)和運動的線條。用情緒支配呼吸，以流暢自如的氣息貫穿起來的舞蹈才有韻味，動作才能有力度。呼吸的運用要在平時的形體訓練時不斷得到調(diào)整和提高，逐漸掌握其節(jié)奏性和規(guī)律性，達到運用自如。

舞蹈的節(jié)奏，是一種內(nèi)涵的無聲節(jié)奏，它把力的運用、力的轉(zhuǎn)換和動律呼吸統(tǒng)一為一體，把舞者身體各部制約著，在一定的時間和空間里，這種制約貫穿在舞蹈的始終。一個好的作品是靠無聲和有聲的節(jié)奏緊密結(jié)合才完成的。尤其是發(fā)展到今天的舞蹈藝術(shù)，就更加依賴于音樂節(jié)奏去展示它的完美。

傳統(tǒng)的蒙古族民間舞，雖然歷經(jīng)不同的時代，但仍然保留原有的基本特征。當然，隨著時間的推移、社會的發(fā)展和時代的進步，蒙古族民間舞被賦予了嶄新的時代內(nèi)涵和鮮活的藝術(shù)生命?？匆幌陆┠陙砦覈鴥?yōu)秀的民族舞劇和民間舞蹈作品在國內(nèi)外的影響及地位，是最能說明問題的。尤其是近幾年舉辦的各種舞蹈大賽，涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的蒙古族民族民間舞蹈，深受廣大觀眾的喜愛，同時也為民族民間舞課堂教學提供了很好的教材。例如，由中央民族大學民間舞系馬月教授創(chuàng)作的蒙古族男子群舞《奔騰》，內(nèi)蒙古歌舞團國家一級演員敖登格日勒創(chuàng)作表演的女子獨舞《蒙古人》等，均已成為民族民間舞課堂教學中的典范教案。這些作品就是在采用了蒙古族傳統(tǒng)舞蹈特有語匯的基礎(chǔ)上，經(jīng)過篩選和提煉，展現(xiàn)出濃郁的民族風格，給人耳目一新的感覺。我們也通過舞蹈課堂教學，創(chuàng)作了蒙古族舞蹈《天堂草原》，獲省“飛天獎”舞蹈大賽一等獎，受到好評。舞蹈《天堂草原》也是采用了蒙古族民間舞的素材，充分表達了舞者對家鄉(xiāng)草原的熱愛，烘托出蒙古族男性特有的豪放、尚舞、一馬當先的豪邁氣概和永不言敗的精神。通過舞蹈表演，學生們不僅加深了對蒙古族民間舞的了解和熱愛，而且得到舞臺表演的鍛煉，專業(yè)水平也大大提高，學生們學習舞蹈的興趣也越來越高漲了。

蒙古族民間舞教學即是對它的傳承，“傳”的是民族文化之精髓；“承”的是“承接族群、老師們的認識和理解”。在教學過程中，不僅要訓練學生的形體技能和心理智能，還要將蒙古族民俗、文化滲透在教學的每一個環(huán)節(jié)中和細節(jié)上，把培養(yǎng)具有綜合知識結(jié)構(gòu)的新一代舞蹈文化人作為總目標，以此來促進蒙古族民間舞蹈學科的建設(shè)與發(fā)展。

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