摘 要：意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)是統(tǒng)治階級(jí)鞏固本階級(jí)統(tǒng)治地位的重要內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)化的興起，實(shí)現(xiàn)了全球信息的高速傳遞和共享，是意識(shí)形態(tài)建設(shè)所面對(duì)的重要的新境遇，也使意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)呈現(xiàn)出更為復(fù)雜的局面。為此，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)要敢于直面重大的理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)，牢牢掌握網(wǎng)絡(luò)輿論的引導(dǎo)權(quán)，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)；領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；引導(dǎo)能力；理論創(chuàng)新

中圖分類(lèi)號(hào)：D261 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-7408（2014）09-0019-04

基金項(xiàng)目：2013年度廣東省高校思想政治教育課題“網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高校思想政治理論課的實(shí)效性研究”（2013ZY009）的階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：揭曉（1976-），男，江西寧都人，廣東工業(yè)大學(xué)政法學(xué)院副教授，南京師范大學(xué)博士后，碩士生導(dǎo)師，主要從事思想政治教育、意識(shí)形態(tài)研究。

中共十八大報(bào)告提出：要“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，提高引導(dǎo)能力，壯大主流思想輿論”。[1]這標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨在新形勢(shì)下對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)規(guī)律的進(jìn)一步把握，是針對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)所面臨的新情況、新問(wèn)題做出的重要戰(zhàn)略部署。經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化的迅猛發(fā)展，是意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)所面對(duì)的重要的新境遇，使意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)呈現(xiàn)出更為復(fù)雜的局面。目前，我國(guó)有近6億網(wǎng)民，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為民眾特別是年輕人獲取信息、人際交流的主要渠道，成為輿論斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)。在這種情形下，能否牢牢掌握意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，成為有效駕馭意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域、維護(hù)我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全的重大問(wèn)題。

一、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的理論淵源及其實(shí)質(zhì)

“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”一直是馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)注和研究的重要理論和實(shí)踐問(wèn)題。馬克思從唯物史觀出發(fā)闡述了意識(shí)形態(tài)“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”理論，認(rèn)為在階級(jí)社會(huì)里，“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一個(gè)時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說(shuō)，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量?！盵2]在這里，馬克思的意識(shí)形態(tài)批判理論深刻揭示了“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的階級(jí)性本質(zhì)。但是，對(duì)“為什么占統(tǒng)治地位的思想應(yīng)該是統(tǒng)治階級(jí)的思想”及如何實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)的問(wèn)題，馬克思主義缺少對(duì)該問(wèn)題的答案。[3]意大利共產(chǎn)主義創(chuàng)始人之一葛蘭西在總結(jié)西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命失敗的教訓(xùn)時(shí)，從理論上對(duì)教條馬克思主義進(jìn)行了批判，提出了“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的重要理論，認(rèn)為西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命失敗一個(gè)很重要的原因就是沒(méi)有取得“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。這是因?yàn)椋谖鞣?，資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)已經(jīng)占據(jù)了市民社會(huì)的堅(jiān)固堡壘，依靠強(qiáng)大的火力攻破資產(chǎn)階級(jí)的軍事防御體系，“只是破壞了它外表，在攻擊者進(jìn)攻時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)仍面對(duì)著一條仍然有效的防御線?！盵4]因而，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要想取得勝利必須首先在意識(shí)形態(tài)方面摧垮敵人，即獲得意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。“一個(gè)社會(huì)集團(tuán)能夠也必須在贏得政權(quán)之前開(kāi)始行使‘領(lǐng)導(dǎo)權(quán)（這的確是贏得政權(quán)一個(gè)最基本的前提條件）；而在行使權(quán)力時(shí)，這個(gè)集團(tuán)隨之便成了統(tǒng)治者，但它即使是牢牢地掌握了政權(quán)，也必須繼續(xù)以往的‘領(lǐng)導(dǎo)?！盵5]

怎樣才能實(shí)現(xiàn)對(duì)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)呢？葛蘭西認(rèn)為，一是要組織和培養(yǎng)自己的有機(jī)知識(shí)分子。所謂“有機(jī)知識(shí)分子”就是指隨著新階級(jí)在社會(huì)發(fā)展中創(chuàng)造和發(fā)展自身的同時(shí)造就的本階級(jí)的知識(shí)分子，這種與新階級(jí)同質(zhì)的知識(shí)分子能意識(shí)到并且能執(zhí)行他們應(yīng)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)領(lǐng)域執(zhí)行的職能?！坝袡C(jī)知識(shí)分子”是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的中堅(jiān)力量，在形成和傳播無(wú)產(chǎn)階級(jí)“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”中起著重要的作用。因而，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有大力培養(yǎng)自己的有機(jī)知識(shí)分子，才能從根本上形成自己的“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。二是奪取“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的場(chǎng)所。葛蘭西認(rèn)為當(dāng)代資本主義國(guó)家已經(jīng)具有整體性意義，是一個(gè)“總體性國(guó)家”，它由兩部分構(gòu)成，即政治社會(huì)和市民社會(huì)。政治社會(huì)是國(guó)家機(jī)關(guān)和政治活動(dòng)領(lǐng)域，而市民社會(huì)則是指日常生活和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，包括政黨、工會(huì)、學(xué)校、教會(huì)等民間組織和新聞媒介、學(xué)術(shù)團(tuán)體等文化機(jī)構(gòu)，屬于上層建筑范疇。這就是說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)的“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”已經(jīng)占據(jù)了市民社會(huì)的堅(jiān)固堡壘，市民社會(huì)成了維系和鞏固整個(gè)制度的“社會(huì)水泥”，因此要?jiǎng)訐u資本主義制度就必須奪取市民社會(huì)的“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。三是靈活運(yùn)用奪取“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的策略。在西方，進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命應(yīng)該采取“運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)”還是“陣地戰(zhàn)”？葛蘭西認(rèn)為，這取決于市民社會(huì)的成熟程度。在東方社會(huì)（如俄國(guó)），由于市民社會(huì)很弱，可以通過(guò)暴力、強(qiáng)制性的“運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)”方式來(lái)取得革命的勝利。而西方社會(huì)擁有強(qiáng)大的市民社會(huì)，已經(jīng)成為政治國(guó)家的一部分，因而需用通過(guò)“非暴力、非強(qiáng)制性”的“陣地戰(zhàn)”，即通過(guò)長(zhǎng)期地從意識(shí)形態(tài)、文化上逐漸奪取領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，才能從根本上動(dòng)搖資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的基礎(chǔ)。這就是說(shuō)，西方社會(huì)必須首先爭(zhēng)奪“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，占領(lǐng)資本主義國(guó)家的各個(gè)文化、意識(shí)形態(tài)陣地，才能從政治上爭(zhēng)奪政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。

可見(jiàn)，任何一個(gè)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，都需要解決意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題。而“‘意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)并不是自發(fā)形成的，也不是自動(dòng)獲得的。它既是統(tǒng)治階級(jí)自覺(jué)選擇和建構(gòu)的結(jié)果，又是民眾在實(shí)踐中選擇和認(rèn)同的結(jié)果”。[6]因?yàn)椋庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)并不等同于意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治權(quán)。意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治權(quán)意味著獲得政權(quán)的階級(jí)，可以通過(guò)自身所掌握的政治的、行政的、經(jīng)濟(jì)的和法律的等各種力量將意識(shí)形態(tài)加諸各社會(huì)群體，而意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)歸根結(jié)底源于社會(huì)成員的自覺(jué)認(rèn)同。因而，“從規(guī)范的意義上講，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是指以特定的意識(shí)形態(tài)通過(guò)和其他意識(shí)形態(tài)的自由競(jìng)爭(zhēng)而得到的地位，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)生認(rèn)同力的非強(qiáng)制性。即社會(huì)成員自愿選擇該意識(shí)形態(tài)，認(rèn)同這種意識(shí)形態(tài)的說(shuō)服力，并且在實(shí)際行動(dòng)中受該意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)、指引。”[7]

意識(shí)形態(tài)在實(shí)現(xiàn)其領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的過(guò)程中具有自身顯著的特征：（1）在作用的方式上，主要通過(guò)影響力而非強(qiáng)制力?！八枷腩I(lǐng)域的問(wèn)題只能用思想的方法來(lái)解決，習(xí)慣于、偏好于用統(tǒng)治權(quán)的方式是違背客觀規(guī)律的，最終也是有害的?！盵8]意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的非強(qiáng)制性決定了其發(fā)揮作用的方式主要靠說(shuō)服、吸引、感召等影響力。（2）在實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)上，主要通過(guò)意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同力?！罢J(rèn)同力”是指意識(shí)形態(tài)本身所具有的獲得社會(huì)群體在情感和價(jià)值觀上的認(rèn)可、接受、同意乃至尊崇，并轉(zhuǎn)化為追求和踐行行為的力量。意識(shí)形態(tài)要獲得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，成為主流意識(shí)形態(tài)，最根本的就是獲得廣大民眾的自覺(jué)認(rèn)同。（3）在領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的維持上，靠的是意識(shí)形態(tài)的與時(shí)俱進(jìn)性。意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)地位，既不是與生俱來(lái)，也不是一勞永逸，而是在社會(huì)發(fā)展中不斷滿(mǎn)足國(guó)家和民眾的需要中實(shí)現(xiàn)的。正如馬克思所指出：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿(mǎn)足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！盵9]11從本質(zhì)上講，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的延續(xù)和發(fā)展，主要是靠其能緊跟社會(huì)發(fā)展新趨勢(shì)，不斷滿(mǎn)足人民發(fā)展的新需求，不斷地自我更新和發(fā)展，從而贏得社會(huì)各階層的持久認(rèn)同和支持。

二、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)所面臨的新問(wèn)題

恩格斯指出：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！盵9]9-10毋庸置疑，今天的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)是整個(gè)世界最有決定意義的歷史因素，它加速、引導(dǎo)與塑造了信息技術(shù)范式，并引出相關(guān)的社會(huì)形式，[10]從而改變了傳統(tǒng)精神文化的棲身之基和生存環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)的興起，實(shí)現(xiàn)了全球信息的高速傳遞和共享，預(yù)示著世界范圍內(nèi)各種意識(shí)形態(tài)的交流、交融和交鋒更加凸顯，也決定了在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下進(jìn)行社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的復(fù)雜性和多變性。

1.西方意識(shí)形態(tài)強(qiáng)勢(shì)的網(wǎng)絡(luò)滲透與沖擊。約瑟夫·奈認(rèn)為，“信息優(yōu)勢(shì)作為美國(guó)外交的力量倍增器同樣十分重要……新的政治和技術(shù)的形式已經(jīng)成熟，美國(guó)應(yīng)利用自己龐大的軟力量工具，把觀念、意識(shí)形態(tài)、文化、經(jīng)濟(jì)模式和社會(huì)政治制度投射出去，并好好利用自己在國(guó)際上的商業(yè)和傳播網(wǎng)?！盵11]“這種新的政治和技術(shù)優(yōu)勢(shì)使美國(guó)得以立即利用其強(qiáng)大的‘軟力量手段。發(fā)揮它理想、意識(shí)形態(tài)、文化和經(jīng)濟(jì)模式及社會(huì)政治制度的吸引力。”[12]當(dāng)前，以美國(guó)為代表的西方發(fā)達(dá)國(guó)家正是憑借其強(qiáng)大的信息資源在網(wǎng)絡(luò)上宣揚(yáng)其文化觀、價(jià)值觀、生活方式和政治制度等，試圖通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒介塑造符合西方意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀的網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境，增強(qiáng)西方文化的吸引力和影響力，進(jìn)而獲得受眾的認(rèn)知和認(rèn)同。僅2013年，就有3.1萬(wàn)個(gè)境外IP地址通過(guò)植入后門(mén)對(duì)中國(guó)境內(nèi)6.1萬(wàn)個(gè)網(wǎng)站行進(jìn)行遠(yuǎn)程控制，較2012年增長(zhǎng)62.1%，針對(duì)境內(nèi)網(wǎng)站的釣魚(yú)站點(diǎn)有90.2%位于境外，境內(nèi)1090萬(wàn)余臺(tái)主機(jī)被境外控制服務(wù)器控制，其中美國(guó)占30.2%，控制主機(jī)數(shù)量占被境外控制主機(jī)總數(shù)的41.1%。[13]斯諾登在接受香港《南華早報(bào)》專(zhuān)訪時(shí)披露，美國(guó)國(guó)安局全球化范圍內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)攻擊行動(dòng)超過(guò)6.1萬(wàn)次，針對(duì)中國(guó)內(nèi)地及香港的攻擊目標(biāo)100個(gè)以上?！拔鞣?，特別是一貫富有使命感的美國(guó)，認(rèn)為非西方國(guó)家的人民應(yīng)當(dāng)認(rèn)同西方的民主、自由市場(chǎng)、權(quán)力有限的政府、人權(quán)、個(gè)人主義和法制的價(jià)值觀念，并將這些價(jià)值觀念納入他們的體制。”[14]可見(jiàn)，西方國(guó)家憑借其信息技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)，正不遺余力地對(duì)我國(guó)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)滲透，試圖以此來(lái)削弱社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的影響力，達(dá)到“西化”和“分化”中國(guó)的政治圖謀。

2.網(wǎng)絡(luò)價(jià)值多元化對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的沖擊與挑戰(zhàn)。隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，各意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)了相互開(kāi)放、相互交流與交鋒，其廣度和深度都是前所未有的，這無(wú)疑促進(jìn)了多元意識(shí)形態(tài)的發(fā)展。但是，由于個(gè)體獲取信息的渠道更寬，接觸面更廣，接受信息的主體性越來(lái)越強(qiáng)，也造成人們對(duì)理想信念、價(jià)值取向、道德觀念等的選擇產(chǎn)生困惑、迷茫和混亂，使傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的權(quán)威性和可控性受到極大的挑戰(zhàn)。正如量子基金創(chuàng)始人喬治·索羅斯所言：“當(dāng)文化成為一種舞臺(tái)，而文化絕非什么心平氣和、彬彬有禮、息事寧人的所在，要把文化看作戰(zhàn)場(chǎng)，里面有各種力量嶄露頭角、針?shù)h相對(duì)?！盵15]網(wǎng)絡(luò)所具有的無(wú)邊界性、隱蔽性、開(kāi)放性、自由化等特點(diǎn)，為各種意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)上傳播其價(jià)值觀念、政治主張創(chuàng)造了條件。西方“自由主義”、“保守主義”、“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”、“后現(xiàn)代主義”等社會(huì)思潮乘中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型之際，借助網(wǎng)絡(luò)化背景和推動(dòng)力，正不斷沖擊、影響和挑戰(zhàn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，一些“不同政見(jiàn)者”大肆宣揚(yáng)“全盤(pán)西化”，試圖用思想價(jià)值多元化取代馬克思主義，甚至貶低和否定馬克思主義的地位和作用。中亞“顏色革命”的爆發(fā)，其中很重要的一個(gè)原因就是西方國(guó)家對(duì)中亞國(guó)家進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的“軟滲透”。美國(guó)正是利用這種“軟滲透”，促使中亞的很多青少年接受了西方的價(jià)值觀，成為親美和親西方的年輕一代。正如美國(guó)新聞署明確提出的，美國(guó)要向中亞“正在成長(zhǎng)的年輕人一代灌輸美國(guó)的價(jià)值觀念，這比向他們傳授科學(xué)知識(shí)更重要”。[16]對(duì)此，我們要吸取蘇東劇變及中亞國(guó)家“顏色革命”的教訓(xùn)，充分意識(shí)到維護(hù)和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)地位的重要性。如果動(dòng)搖了馬克思主義這個(gè)精神支柱，就會(huì)導(dǎo)致思想混亂、社會(huì)動(dòng)蕩，那將是黨、國(guó)家和民族的災(zāi)難。

3.網(wǎng)絡(luò)化使輿論導(dǎo)向的調(diào)控變得難以駕馭，弱化了政府對(duì)信息的控制力。在任何時(shí)代，輿論對(duì)統(tǒng)治者來(lái)講都是至關(guān)重要的。如果統(tǒng)治者的意愿與輿論保持一致，可以推動(dòng)政治統(tǒng)治，獲得統(tǒng)治的合法性；如果統(tǒng)治者的意愿違背了輿論，輿論的破壞性和摧毀性就會(huì)凸顯。傳統(tǒng)時(shí)代的輿論主要是一種自上而下由政府和主流媒體控制和調(diào)控形成的，即傳播者能夠選擇傳播的內(nèi)容、方式和時(shí)間。這種情形下，政府和媒體實(shí)際上擔(dān)負(fù)著信息“把關(guān)人”的角色，對(duì)社會(huì)輿論進(jìn)行引導(dǎo)和控制，使受眾接受的是經(jīng)過(guò)篩選的信息。而網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，打破了傳統(tǒng)輿論的壟斷性，改變了輿論的形成邏輯，使輿論的形成方向從傳統(tǒng)時(shí)代的自上而下向自下而上轉(zhuǎn)變。在這里，傳統(tǒng)社會(huì)的輿論一律被打破，為網(wǎng)民提供了廣泛的輿情表達(dá)空間，網(wǎng)民可以自己做主設(shè)置議題，網(wǎng)民之間能夠拋棄身份背景，實(shí)現(xiàn)比較平等自由的對(duì)話。這意味著，“那種由高度集權(quán)的廣播電視或出版組織向大量穩(wěn)定的受眾發(fā)送同一內(nèi)容的‘理想模式已經(jīng)越來(lái)越不合適了，甚至受眾這個(gè)詞本身也遭到質(zhì)疑，與其名之于受眾，不如稱(chēng)其為信息消費(fèi)者；與其解釋為接受信息的人，不如理解為尋求并使用信息的人?！盵17]在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，每個(gè)人都有權(quán)發(fā)表信息、裁剪信息、過(guò)濾信息，成為信息的主人。網(wǎng)絡(luò)的這種開(kāi)放性和離散性的特點(diǎn)打破了信息傳播的固定模式，決定了其信息的傳遞和交流的完全自由。網(wǎng)絡(luò)發(fā)展所帶來(lái)的這些革命性的變化，弱化了政府作為傳統(tǒng)輿論“把關(guān)人”的權(quán)威，政府對(duì)信息的控制力和輿論導(dǎo)向力呈下降趨勢(shì)。

三、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下加強(qiáng)我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的路徑

毛澤東曾明確指出：“掌握思想領(lǐng)導(dǎo)是掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的第一位?！盵18]這就是說(shuō)，如果喪失了意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)，思想防線被攻破，其他防線就很難守住。但是，任何一種意識(shí)形態(tài)都不可能自動(dòng)獲得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，而是需要在與其他意識(shí)形態(tài)的比較鑒別和較量中獲得民眾認(rèn)同，是人民群眾在實(shí)踐中選擇的結(jié)果。當(dāng)前，隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，世界范圍內(nèi)各種意識(shí)形態(tài)的交流、交融和交鋒更加凸顯，“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的爭(zhēng)奪變得更為激烈復(fù)雜。因此，在互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)，成為國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力竭力利用它同我們黨和政府爭(zhēng)奪群眾、爭(zhēng)奪青年的新形勢(shì)下，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)要敢于直面重大的理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，與各種形形色色的意識(shí)形態(tài)展開(kāi)對(duì)話和交鋒，在交鋒中抵制各種非社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的沖擊，彰顯社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的真理性，從而不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。

1.推進(jìn)理論創(chuàng)新，在回應(yīng)挑戰(zhàn)中增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的說(shuō)服力和戰(zhàn)斗力。馬克思指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！盵9]9-10換句話說(shuō)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的取得歸根結(jié)底是依靠其理論的科學(xué)性和徹底性，沒(méi)有一定科學(xué)性的哲學(xué)作為基礎(chǔ)的意識(shí)形態(tài)，其在理論的追問(wèn)審視下往往破綻百出，不堪一擊。

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)能否贏得盡可能多的民眾認(rèn)同其所提出的路線、方針、政策和綱領(lǐng)的合法性和合理性，關(guān)鍵在于其科學(xué)、理性的說(shuō)服力。在新民主主義革命時(shí)期，我們黨極力倡導(dǎo)的馬克思主義意識(shí)形態(tài)為什么能在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占領(lǐng)到地位，并最終贏得群眾的認(rèn)同，取得了意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，依靠的正是馬克思主義意識(shí)形態(tài)科學(xué)性的內(nèi)生力量。對(duì)此，毛澤東曾提出：“所謂領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，不是要一天到晚當(dāng)作口號(hào)去高喊，也不是盛氣凌人地要人家服從我們，而是以黨的正確政策和自己的模范工作，說(shuō)服和教育黨外人士，使他們?cè)敢饨邮芪覀兊慕ㄗh?！盵19]但是，“過(guò)去先進(jìn)不等于現(xiàn)在先進(jìn)，現(xiàn)在先進(jìn)不等于永遠(yuǎn)先進(jìn)；過(guò)去擁有不等于現(xiàn)在擁有，現(xiàn)在擁有不等于永遠(yuǎn)擁有?！盵20]特別是在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)與西方意識(shí)形態(tài)處于相互交織、相互影響、相互激蕩、競(jìng)相角逐的態(tài)勢(shì)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的爭(zhēng)奪態(tài)勢(shì)變得更為激烈和復(fù)雜，國(guó)際間意識(shí)形態(tài)的競(jìng)爭(zhēng)變得更加“短兵相接”。在這新的歷史境遇下，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)要獲得人民群眾的認(rèn)同與信任，最根本的途徑就是以自身理論的科學(xué)性、優(yōu)越性和公正性，在回應(yīng)西方意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)中發(fā)揮馬克思主義意識(shí)形態(tài)的威力。因此，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)必須破除傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的束縛，不斷推進(jìn)意識(shí)形態(tài)理論的創(chuàng)新和發(fā)展。一方面，理論創(chuàng)新要從馬克思主義經(jīng)典著作中吸取養(yǎng)分，通過(guò)借鑒、吸取和提煉能夠體現(xiàn)時(shí)代要求、反映時(shí)代呼聲的核心價(jià)值理念，不斷完善自身的理論體系，在實(shí)踐中不斷開(kāi)拓新的意識(shí)形態(tài)合法性資源；另一方面，又要根植于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，在融入中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)程中吸取理論養(yǎng)分，不斷把所從事的社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行理論升華，把豐富多彩、波瀾壯闊、日新月異的社會(huì)實(shí)踐當(dāng)作取之不竭、用之不盡的源泉，使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)形成具有創(chuàng)新和自我超越能力的開(kāi)放體系，在不斷應(yīng)對(duì)和回答時(shí)代與實(shí)踐的挑戰(zhàn)中獲得強(qiáng)大的生命力。

2.加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)，在引領(lǐng)和整合社會(huì)思潮中增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。美國(guó)著名未來(lái)學(xué)家阿爾溫·托爾勒曾指出：“誰(shuí)掌握了信息，控制了網(wǎng)絡(luò)，誰(shuí)將擁有整個(gè)世界?！边@意味著，在信息時(shí)代，誰(shuí)占有了信息、控制了網(wǎng)絡(luò)，誰(shuí)就擁有話語(yǔ)權(quán)，誰(shuí)就占領(lǐng)了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的制高點(diǎn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂。對(duì)此，胡錦濤指出：“要積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，主動(dòng)做好意識(shí)形態(tài)工作，尊重差異、包容多元，又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響?！泵鎸?duì)網(wǎng)絡(luò)多元社會(huì)思潮的“入侵”，除了在策略上抵制和防范外部勢(shì)力對(duì)我國(guó)進(jìn)行滲透外，根本的途徑是要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)中，融入到國(guó)民的教育和精神文明建設(shè)的過(guò)程中，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。首先，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)。鼓勵(lì)和支持報(bào)刊、雜志、新聞媒體，進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，迅速建立相關(guān)的網(wǎng)站，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，建立強(qiáng)大的國(guó)際網(wǎng)絡(luò)傳播，搶占和控制主流意識(shí)形態(tài)傳播的制高點(diǎn)，全方位擴(kuò)大社會(huì)主義核心價(jià)值觀在網(wǎng)絡(luò)中的影響力和輻射力。其次，創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播方式。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，要?jiǎng)?chuàng)造性地鞏固黨的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，發(fā)揮其在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的引領(lǐng)作用，必須充分利用并發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的自由性、平等性、互動(dòng)性等特點(diǎn)，不斷進(jìn)行傳播方式的創(chuàng)新。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播過(guò)程中，必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)那種墨守成規(guī)、居高臨下的說(shuō)教口吻和生硬呆板的宣傳方式，注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，在宣傳的策略和方式上加大創(chuàng)新，增強(qiáng)親和力和滲透力，掌握輿論的主動(dòng)權(quán)。最后，堅(jiān)持開(kāi)放性和競(jìng)爭(zhēng)性。在網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，不同意識(shí)形態(tài)之間的碰撞、對(duì)立、斗爭(zhēng)在所難免。因而，對(duì)待西方意識(shí)形態(tài)的滲透，不必驚慌失措，而是應(yīng)該以積極的姿態(tài)正確應(yīng)對(duì)。具體而言，可以充分利用思想政治教育網(wǎng)站、網(wǎng)絡(luò)論壇、聊天室等網(wǎng)絡(luò)空間，在通過(guò)對(duì)非馬克思主義思潮的辯論中，對(duì)反馬克思主義思潮的批判中，在開(kāi)放的對(duì)話與交鋒中，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)作用。

3.牢牢掌握網(wǎng)絡(luò)輿論的引導(dǎo)權(quán)，有效擴(kuò)大社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的覆蓋面和影響力?！熬W(wǎng)絡(luò)輿論是指在互聯(lián)網(wǎng)上傳播的公眾對(duì)某一焦點(diǎn)所表現(xiàn)出的多數(shù)人的、有一定影響力的、帶有傾向性的共同意見(jiàn)或言論?！盵21]按照輿論產(chǎn)生的社會(huì)效果，可以分為積極輿論和消極輿論。運(yùn)用正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和方法論分析問(wèn)題，全面看待社會(huì)現(xiàn)象，把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律，引導(dǎo)人們積極健康向上的輿論能對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用，反之，則是消極輿論，阻礙社會(huì)的發(fā)展。因此，“輿論從來(lái)都是控制的，古今中外，概莫能外?！盵22]因?yàn)椋魏我粋€(gè)社會(huì)，如果輿論過(guò)于分散，都不利于社會(huì)的整合，輿論的極度混亂甚至可能導(dǎo)致社會(huì)崩潰。在烏克蘭、格魯吉亞和吉爾吉斯斯坦等國(guó)的“顏色革命”中，就有一些組織和個(gè)人操縱網(wǎng)上信息發(fā)布和輿論，制造反動(dòng)輿論。西方國(guó)家正是通過(guò)掌控輿論導(dǎo)向，進(jìn)行“信息圍攻”，大大加劇了中亞地區(qū)意識(shí)形態(tài)反面的波動(dòng)，對(duì)中亞國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊，也嚴(yán)重削弱了中亞國(guó)家政府、政黨對(duì)意識(shí)形態(tài)的控制力。因此，我們一定要吸取“顏色革命”的深刻教訓(xùn)，充分估計(jì)到當(dāng)前意識(shí)形態(tài)輿論斗爭(zhēng)的嚴(yán)重性和復(fù)雜性。首先，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向。堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，是黨的新聞工作的生命、靈魂和根本任務(wù)。胡錦濤指出：“現(xiàn)代社會(huì)，宣傳輿論的社會(huì)影響力越來(lái)越大，能不能把宣傳輿論工作抓在手上，關(guān)系人心向背，關(guān)系事業(yè)興衰，關(guān)系黨的執(zhí)政地位。”對(duì)此，我們的新聞媒體一定要當(dāng)好黨和人民的喉舌，一定要堅(jiān)持新聞工作的黨性原則，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳的方針，牢牢把握正確的輿論導(dǎo)向，努力營(yíng)造昂揚(yáng)向上、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的良好氛圍。其次，促進(jìn)政府與社會(huì)的良性互動(dòng)，營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境。政府應(yīng)改變傳統(tǒng)的過(guò)分強(qiáng)調(diào)“我說(shuō)你聽(tīng)”的權(quán)威角色，及時(shí)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)了解網(wǎng)民存在的情緒、思想、認(rèn)識(shí)、心理等問(wèn)題，關(guān)心民之疾苦、傾聽(tīng)民之呼聲、尊重民之意愿，在權(quán)威輿論與網(wǎng)絡(luò)輿論之間尋求共識(shí)，促進(jìn)政府與社會(huì)的良性對(duì)話，使政府取得網(wǎng)絡(luò)輿論的主動(dòng)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論。最后，培育政府網(wǎng)絡(luò)輿論領(lǐng)袖。網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性和分散性，使網(wǎng)絡(luò)輿論內(nèi)容包羅萬(wàn)象、無(wú)所不及，為網(wǎng)民提供了豐富的海量信息。但是，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)中充斥大量的虛假信息、冗余信息、過(guò)時(shí)粗糙信息等垃圾信息，公眾則無(wú)所適從，這時(shí)往往希望“輿論領(lǐng)袖”為自己答疑解惑。對(duì)此，輿論領(lǐng)袖通過(guò)對(duì)問(wèn)題深刻的分析、獨(dú)特的見(jiàn)解，往往能影響甚至左右輿論的方向。

結(jié)語(yǔ)

在葛蘭西看來(lái)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，不僅是一個(gè)階級(jí)奪取政權(quán)、確立政權(quán)合法性的重要方式，而且也是衡量一個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治是否成功的重要標(biāo)志。隨著網(wǎng)絡(luò)等新興媒體的興起，網(wǎng)絡(luò)空間成為超越傳統(tǒng)地域界限的“超國(guó)家領(lǐng)域”，成為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)爭(zhēng)奪的新陣地。正如阿爾溫·托夫勒所說(shuō)：“世界已經(jīng)離開(kāi)了暴力和金錢(qián)控制的時(shí)代，而未來(lái)世界政治的魔方將控制在擁有信息強(qiáng)權(quán)人的手里?！赃_(dá)到暴力金錢(qián)無(wú)法征服的目的?！盵23]在權(quán)力分散化、去中心化的平面網(wǎng)絡(luò)中，西方敵對(duì)勢(shì)力利用網(wǎng)絡(luò)傳播的超地域性和快捷性不斷進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)“軟滲透”，實(shí)施“網(wǎng)絡(luò)殖民化”。面對(duì)這一新形勢(shì)，我們必須加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)等新興媒介的研究，探究其傳播特點(diǎn)及規(guī)律，不斷提升主流意識(shí)形態(tài)的說(shuō)服力、吸引力和感召力，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

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