蘇迪

【摘?要】中國有悠久的文化歷史，古人為人處世行為思想，大多都具有很高的人文化表現(xiàn)，這與西方油畫風(fēng)景形成兩種不同文化不同社會環(huán)境下的強烈對比。西方油畫風(fēng)景與中國傳統(tǒng)山水畫藝術(shù)雖然都是以自然景觀作為表現(xiàn)對象, 結(jié)果卻是大相徑庭。這種差異性之所以產(chǎn)生, 究其原因是由于兩種繪畫體系所接受的文化、哲學(xué)思想及審美趣味的不同而形成的。

【關(guān)鍵詞】西方風(fēng)景油畫；中國傳統(tǒng)山水畫；比較

中國油畫風(fēng)景與山水畫是支撐繪畫藝術(shù)的兩大藝術(shù)支脈，西方國家繪畫藝術(shù)受天人相應(yīng)的思想影響，注重外在形態(tài)的表現(xiàn)；而我國的美術(shù)繪畫受天人合一的哲學(xué)思想的影響，因此在繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)上會保持一定的文化差異。我們從比較的角度對東西方繪畫藝術(shù)進行研究，有利于我們對油畫風(fēng)景與中國傳統(tǒng)山水畫美學(xué)的認知，從而獲得新的思想啟迪和審美享受。如果能夠?qū)F(xiàn)代繪畫與傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)進行有效的融合，實現(xiàn)相互借鑒、相互利用、相互影響，那么就會使兩種繪畫藝術(shù)得到進一步升華。中國傳統(tǒng)山水畫與西方油畫風(fēng)景是繪畫藝術(shù)中西合璧的主要體現(xiàn)，相互之間取長補短、互通有無能夠有效推動世界繪畫藝術(shù)的發(fā)展。

一、中國傳統(tǒng)山水畫形成與發(fā)展

中國是一個歷史悠久的古國，在中國源遠流長的歷史長河之中，中國傳統(tǒng)山水畫這朵奇葩，綻放出奪目的光彩。在中國山水畫最初的政治思想雛形就是“隱逸”所闡釋的，“隱逸”是中國古代特有的文化代表形象，“隱逸”便是隱士，隱士不愿與當朝統(tǒng)治集團合作，看透當時社會的黑與，白是與非，甘愿與山水為伴，隱居在優(yōu)美的中國山水之中，自然而然隱士便于中國山水有著說不完的情與怨。在中國山水中隱士可以用自身所學(xué)文采，與山水的風(fēng)景融合，大膽抒發(fā)自身懷才不遇、對社會現(xiàn)狀的厭惡以及對大自然雄渾氣魄的自然景觀的喜愛之情。達到渾然天成的下效果。自然而然，中國山水便成為文采之人向往的圣地，山水詩人謝靈運的《山居賦》中這樣寫道：“修營別業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美”“敞南戶以對遠嶺，辟東窗以矚近田。田連岡而盈疇，嶺枕水而通阡。”可見詩人對大自然山水田園分光的喜愛之情。有了古人對中國傳統(tǒng)山水的這般喜愛之情，自然而然便有了中國傳統(tǒng)山水畫的創(chuàng)造源泉。中國山水畫的形成較為漫長，中國傳統(tǒng)山水畫發(fā)展萌芽在魏晉時期，據(jù)有關(guān)資料記載“凡畫，人最難，次山水”由此看出中國傳統(tǒng)山水畫在那時已經(jīng)與人物畫像相提并論，并已形成一種初步的繪畫體系。

二、西方油畫風(fēng)景的發(fā)展演進與美學(xué)觀念

西方風(fēng)景油畫自始至終的發(fā)展，都和西方當時社會背景下的文化科技運動息息相關(guān)。自古希臘最早的哲學(xué)學(xué)派米利都學(xué)派產(chǎn)生，奠定了西方人對美的感官的初步形式，并把審美思想與藝術(shù)的表現(xiàn)形式聯(lián)系起來，進一步為西方風(fēng)景油畫的形成做鋪墊。在歐洲文藝復(fù)興期間，偉大的哲學(xué)家亞里士多德，把西方美學(xué)與“數(shù)”的思想結(jié)合在一起，使原本抽象的審美感官實體化，擺脫世俗文化禮教的對人們渴望“美”的束縛，肯定人類思想上對美的事物的最求與向往，并對其加以創(chuàng)作與實踐。與此同時由于人們對心中審美感官的確定，以及對真理的信仰變得純正，影響著當時社會中其他領(lǐng)域的方方面面，數(shù)學(xué)、解剖學(xué)、物理學(xué)、等相關(guān)科學(xué)類學(xué)科業(yè)向著藝術(shù)化方面發(fā)展，并與當時繪畫風(fēng)格加以融入，形成獨具一格的風(fēng)格表現(xiàn)。

西方風(fēng)景油畫起初是以歐中上流社會追求的人物肖像畫中的背景畫面，以及當時宗教畫中的背景填充畫面為雛形。隨著優(yōu)化中背景填充畫面的描繪越來越細致入微，形象技法等多方面繪畫因素得以充實與改進，風(fēng)景油畫也逐步以單獨的表現(xiàn)形式展現(xiàn)在世人面前。喬爾喬內(nèi)(1470—1510)的著名化作《暴風(fēng)雨》中，人物已經(jīng)淡漠為其次，主體的表現(xiàn)成為了油畫中所表現(xiàn)的天氣、周圍環(huán)境、閃電業(yè)樹木以及那殘垣斷壁的建筑物。喬爾喬內(nèi)所創(chuàng)作的《暴風(fēng)雨》油畫，正式把風(fēng)景為主題表達內(nèi)容的油畫，展現(xiàn)在世人面前。邁出了西方風(fēng)景油畫的重要一步。之后的西方風(fēng)景油畫作為西方油畫畫派中獨立的表達方式，被眾人所認同，隨后出現(xiàn)了大量著名的化作以及著名的畫派代表人物，為西方油畫界做出了卓越的貢獻。

三、西方風(fēng)景油畫與中國傳統(tǒng)山水畫的比較

從以上對西方國家油畫風(fēng)景和中國傳統(tǒng)山水畫審美論述來看，這兩種藝術(shù)存在著很大差異，這種差異最關(guān)鍵的原因就在于文化的不同。西方國家的油畫風(fēng)景是基于古希臘文化和“圣經(jīng)”文化，這種繪畫藝術(shù)用嚴謹、直觀的創(chuàng)作手法，科學(xué)與藝術(shù)完美結(jié)合的創(chuàng)作思想，給人以更加真實的藝術(shù)感受。而我國的傳統(tǒng)山水畫講究的是和諧的哲學(xué)觀，在創(chuàng)作中注重內(nèi)涵神韻，從繪畫藝術(shù)中能夠體會到創(chuàng)作者的思想情感。通過中西繪畫審美觀的差異，從中就可以得出中西方國家美術(shù)理念的焦點，找出各自的優(yōu)勢和劣勢，進而在創(chuàng)作中實現(xiàn)相互借鑒，相互融合，利用各自的優(yōu)勢取別人之長，補自己之短。傳統(tǒng)油畫風(fēng)景用筆的嚴謹由其文化意義和傳統(tǒng)思想而決定，我國山水繪畫語言往往用諸多意象巧妙地融合在創(chuàng)作的主

觀意識當中。西方油畫風(fēng)景畫法講究直觀、樸實、嚴謹，追求真實感對于中國繪畫來說就是最大的缺點。繪畫中的意象建構(gòu)這種內(nèi)心催生出來的以表現(xiàn)畫面虛實和陰陽平衡的特點，突出繪畫藝術(shù)的點線面的分布，最大能量地借鑒油畫風(fēng)景寫實思想。在繪畫中關(guān)于大自然中的虛實表現(xiàn)出來是相對的，如果繪畫構(gòu)思和筆法沿用傳統(tǒng)的筆法和主觀的思想去加以表現(xiàn)，那么出現(xiàn)的結(jié)果就很難與最初的構(gòu)思相融合。因此，做到各種不同創(chuàng)作手法的融合就會產(chǎn)生良好的效果。我們在欣賞現(xiàn)代西方印象派大師莫奈的作品中，可以感受到其中傳統(tǒng)油畫的嚴謹，同時也看到了現(xiàn)代筆法的靈動和張揚，將大自然生機與活力表現(xiàn)得更加生動逼真。我們只要在近距離欣賞就能明顯感受到其作品具有中國的寫意氣韻。所以，在西方油畫風(fēng)景寫生的繪畫方法中我們能夠體味到一種自信果斷的特點。

參考文獻：

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