于軍民

中學(xué)生的議論文章，兩個(gè)問題很讓老師們犯難：一是辭不達(dá)意，言語不夠豐富，表達(dá)不夠順暢；二是看問題片面化、簡(jiǎn)單化，讓人很容易揪住“小辮子”。這兩個(gè)問題從根本上說，都是思維能力的問題。很多老師認(rèn)為學(xué)生寫議論文不夠深刻、嚴(yán)謹(jǐn)，是他們囿于年齡，對(duì)于社會(huì)的認(rèn)知還不夠成熟所致，這其實(shí)是事情的一方面。另一方面，我們認(rèn)為更重要的是，學(xué)生從小沒有接受到良好的思維訓(xùn)練，沒有形成優(yōu)良的思維品質(zhì)，欠缺對(duì)于問題的獨(dú)立思考能力，從眾意識(shí)突出，個(gè)性品質(zhì)長(zhǎng)期得不到充分肯定。對(duì)此，筆者認(rèn)為，議論性文體寫作教學(xué)要致力于對(duì)學(xué)生思維的縝密性、深刻性、批判性和獨(dú)特性的有效引領(lǐng)。

一、論點(diǎn)的合理性存在于一定的前提條件下，講清前提條件，保證思維的縝密性

生活世界不存在絕對(duì)的真理，任何真理都是有條件的、相對(duì)的真理。同樣的道理，論說文中任何觀點(diǎn)，其正確性都是有一定條件的，分析文章的觀點(diǎn)不可忽視觀點(diǎn)的相對(duì)正確性，既要給予觀點(diǎn)最充分的正面的論述，也要對(duì)于不符合觀點(diǎn)的反例予以關(guān)注，從而進(jìn)一步明確觀點(diǎn)正確性意義的前提條件，將各種與所持觀點(diǎn)相悖的因素排除在前提條件以外。舉個(gè)例子：“近朱者赤，近墨者黑”的論題很多學(xué)生都寫過，該論點(diǎn)強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)于人的巨大影響，但也有不為環(huán)境所影響的情況存在，所謂“出淤泥而不染”。這種近似悖論的至理名言均出自我們古代先賢。顯然，兩句格言都不存在絕對(duì)的正確性，各自僅僅揭示或強(qiáng)調(diào)了真理的某一面，它的價(jià)值意義是以一定前提條件為背景的。環(huán)境影響人的前提是這個(gè)人抵制外部環(huán)境影響的意識(shí)不夠明確，意志力不夠堅(jiān)強(qiáng)；“出淤泥而不染”的前提則剛好相反。所以，這兩個(gè)命題雖然都可以圍繞論點(diǎn)寫出有說服力的論說文章，但必須考慮到前提條件，或者說論述必須做到對(duì)問題全面分析。

思維的縝密要求將可能不利于觀點(diǎn)的漏洞考慮周全，并誠(chéng)實(shí)地交代清楚，否則會(huì)成為別人攻訐的把柄。對(duì)此，梁?jiǎn)⒊泻芎玫恼撌觯骸坝性S多人做文的時(shí)候，自己知道他的主張有不圓滿的地方，便含糊說去，希望人家找不出他的缺點(diǎn)，這種辦法在不要緊的文章不希望生效力則可，否則絕不能行的。做文時(shí)必須自己先想到種種人家要駁我的話，用難者曰一類的話一一駁去，能有幾要點(diǎn)被我駁倒便好了。如若隱匿證據(jù)或推理的路徑，結(jié)果總是自己上當(dāng)。一定在隱匿之點(diǎn)被人攻破?！盵1]

文章的標(biāo)題因?yàn)樽謹(jǐn)?shù)的限制，同時(shí)也為了能夠簡(jiǎn)潔明了地直奔主題，顯示主張，所以往往無法顧及全面，顯得有些不管條件如何的武斷。歷史上很多為我們的民族津津樂道的格言警句莫不如此。今天我們讀到的書報(bào)雜志上的很多文章同樣有這個(gè)特點(diǎn)，單看標(biāo)題，往往會(huì)起疑惑，但是，如果我們細(xì)讀全文，由于前提條件一一陳述清楚，往往能夠釋懷。所以，雖然標(biāo)題可以因簡(jiǎn)潔而不必兼顧全面，但正文的分析說理卻絲毫不能夠馬虎，必須將各種情況、各種前提闡述、論證充分。

二、層層剝筍，追根溯源，是實(shí)現(xiàn)思維品質(zhì)深刻性的重要途徑

從全面性的角度出發(fā)探討問題，可以理解為實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀思維品質(zhì)的一種橫向思維路徑；而層層剝筍，追根溯源，則是實(shí)現(xiàn)思維深刻性的縱向思維路徑。對(duì)于一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，不僅要看到造成該現(xiàn)象產(chǎn)生的最直接的原因，而且要善于窮追不舍，進(jìn)一步挖掘更深層次的原因。這樣的思維路徑，是由表及里、由現(xiàn)象到本質(zhì)。歷史上韓信明修棧道，其原因似乎是想借打通棧道來率軍出川。項(xiàng)羽據(jù)此認(rèn)為該做法愚蠢之極，不予理會(huì)。殊不知明修棧道是假，暗渡陳倉是真。項(xiàng)羽未能識(shí)破韓信計(jì)策，為淺層原因所惑，沒有深入本質(zhì)，終致兵敗。

文章寫作同樣如此，如果不能挖掘出現(xiàn)象背后的本質(zhì)，則難言思維的深刻性和文章的高妙性。魯迅先生寫作《拿來主義》，是有感于當(dāng)時(shí)國(guó)民黨政府一味的“送去主義”：送古董、送古畫和新畫、送戲劇等等。國(guó)民黨政府之所以奉行“送去主義”，按魯迅對(duì)原因的理解，“一者顯得豐富，二者顯得大度”。魯迅并未就此罷休，而是繼續(xù)追問：我們的思想文化真的豐富到“光熱無窮”嗎？我們真的只需要大方慷慨地施與嗎？顯然不是。如果一味“送出”，終有送完的一天，對(duì)于我們的子孫后代我們就是歷史的罪人。所以我們還需要“拿來”，特別是要“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”。這樣一來，立論就深刻了。

賈誼《過秦論》推衍秦亡之因：秦雖擁有數(shù)代先王遺留下來的強(qiáng)大基業(yè)，牢固的軍事要地，強(qiáng)大的軍隊(duì)，先進(jìn)的武器和成熟的軍事理論，但面對(duì)各方面都遠(yuǎn)不及強(qiáng)秦的陳涉等氓隸之人的揭竿而起，居然由此亡國(guó)。為什么秦能夠滅亡各諸侯強(qiáng)國(guó)，建立起“序八州而朝同列”的豐功偉績(jī)，卻倒在了實(shí)力根本無法與各諸侯國(guó)相提并論的陳涉等人的旗竿之下？顯然，秦的亡國(guó)與實(shí)力、勢(shì)力的強(qiáng)弱無關(guān)。那又是什么原因呢？只能有一個(gè)解釋，那就是強(qiáng)秦失去了民心，秦政權(quán)已是外強(qiáng)中干?！叭柿x不施而攻守之勢(shì)異也?！辟Z誼對(duì)秦亡之因的推斷，是在逐一否定了其他各種可能的原因并進(jìn)一步析理、認(rèn)定秦政權(quán)存在暴政后作出的深刻論斷。

三、敢于以懷疑一切的精神審視各種論斷，培養(yǎng)批判性思維品質(zhì)

人類社會(huì)的不斷進(jìn)步從根本上說，正在于人類不滿足于既有認(rèn)識(shí)，永不知倦地探索未知世界，尋求新知。沒有人類的對(duì)自我的不斷反省、批判和超越，就不會(huì)有人類的進(jìn)步。所以從這個(gè)意義上說，培養(yǎng)學(xué)生批判性思維品質(zhì)，意義重大。但對(duì)于中國(guó)學(xué)生而言，批判性思維總體上是非常欠缺的，人云亦云的從眾心理很突出。徐中玉先生曾說，語文教育“應(yīng)把目標(biāo)定位為培養(yǎng)有思想、能獨(dú)立思考、有創(chuàng)新意識(shí)及能力的青年，而非馴服工具，非缺乏大志的人。青年學(xué)生應(yīng)有質(zhì)疑、反思、創(chuàng)新的精神”[2]。這是看到了語文教改的深層次問題并找到了根本出路的。孫紹振先生也一針見血地批判議論文教學(xué)使“不在少數(shù)的學(xué)生被弄得活得不像個(gè)人。沒有形成自己思想的能力，滿足于用自己的舌頭講別人的話”。他并進(jìn)一步指出：“要活得像個(gè)人，就要以自由之思想，獨(dú)立之精神，從流行八股中解脫出來，對(duì)之進(jìn)行反省、質(zhì)疑?！盵3]

“我思故我在”，這一點(diǎn)，美國(guó)語文做得不錯(cuò)，值得借鑒?！懊绹?guó)語文的主旨是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力。美國(guó)的教育靈魂里有三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)——‘獨(dú)立思考‘質(zhì)疑一切和‘創(chuàng)新精神。美國(guó)語文教材也時(shí)刻強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀的多元化，最明顯的就是對(duì)于林肯的評(píng)價(jià)。林肯在美國(guó)人眼里，幾乎是神圣的。但在介紹他的時(shí)候，課本同時(shí)介紹了他的‘?dāng)橙肆_伯特·E·李。李是美國(guó)歷史上最優(yōu)秀的軍事將領(lǐng)之一，南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期南部最高軍事首領(lǐng)。他對(duì)故鄉(xiāng)的忠誠(chéng)，高過了對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)。所以，一旦‘北方佬發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，打到他的故土?xí)r，這個(gè)雖然也反對(duì)奴隸制、反對(duì)脫離聯(lián)邦的天才，還是回到了‘家鄉(xiāng)的州，向那個(gè)‘靠劍維持政權(quán)的林肯政府，拿起‘自衛(wèi)之劍?！倪@一行為和信仰有什么問題嗎？為什么？在教材中，這樣的問題沒有唯一的答案，也不強(qiáng)求千篇一律。這種多元化的歷史價(jià)值觀，正是美國(guó)文化的一部分。”[4]反觀我們的閱讀和寫作教學(xué)，往往為學(xué)生預(yù)設(shè)好觀點(diǎn)，學(xué)生要做的不是反思觀點(diǎn)，而是圍繞觀點(diǎn)蘊(yùn)含的價(jià)值觀進(jìn)行正面闡述，即使他的內(nèi)心有十二萬分的不愿意、不服氣！1998年的高考題“堅(jiān)韌，我追求的品質(zhì)”，2001年高考題“誠(chéng)信”，2008年四川高考作文題“堅(jiān)強(qiáng)”等高考題目，就引導(dǎo)學(xué)生只能朝一個(gè)方向?qū)?，拒絕學(xué)生的多元化、個(gè)性化思考與寫作。這樣的作文命題方式害人不淺！

語文課標(biāo)提出：“改進(jìn)作文命題方式，提倡學(xué)生自主選題?！盵5]之所以要改變命題方式，或許就在于確定的題目尤其是議論性文章的題目很多是內(nèi)含了價(jià)值判斷、價(jià)值取向的，題目本身是下論斷的題目，不利于學(xué)生真實(shí)性、多元化個(gè)性品質(zhì)的培養(yǎng)。譬如：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“有志者事竟成”“天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息”“知識(shí)就是力量”“知足常樂”等等題目即是如此。如果不問學(xué)生接受與否、喜歡與否，將這些先下定論斷的題目拿來要求所有學(xué)生必寫，很難激發(fā)學(xué)生真實(shí)的寫作沖動(dòng)，最后學(xué)生迫于壓力，只能做些“偽圣”的、死氣沉沉的文章。所以應(yīng)該轉(zhuǎn)而讓學(xué)生多寫話題作文，自主確定寫作角度并立論，這樣有利于他基于話題形成自己對(duì)于問題的獨(dú)特認(rèn)識(shí)。

當(dāng)然，筆者也不完全贊同一味讓學(xué)生“自主選題”作文。且不論一味放手讓學(xué)生“自主選題”不利于完成具體寫作目標(biāo)任務(wù)，無法與中高考作文命題實(shí)際很好地對(duì)接。單就思維能力而言，如果學(xué)生看待問題形不成正確的思維方式，對(duì)于生活世界的認(rèn)知處于茫然一片的狀態(tài)，缺乏對(duì)生活世界的自覺而細(xì)致的觀察、獨(dú)立而深入的思考，即便放手讓他去自主選題進(jìn)行寫作也無法激發(fā)寫的動(dòng)力，提升寫的能力。所以，問題的關(guān)鍵不在于是否命題作文，誰命題的作文，而在于面對(duì)題目，他如何展開有序而深入的思考，表達(dá)他對(duì)于該話題的看法和認(rèn)識(shí)。所謂陳腐的話題同樣能夠翻出新意吸引人的注意，所謂新穎的觀點(diǎn)也會(huì)因?yàn)檎撌霾划?dāng)而顯得漏洞百出弄巧成拙。只要題目來自學(xué)生可以理解的生活世界，學(xué)生就能夠也應(yīng)該基于真誠(chéng)的寫作態(tài)度來談?wù)搶?duì)于問題的看法和對(duì)于生活世界的感受，從而實(shí)現(xiàn)交流思想的寫作目的。當(dāng)然，如果要寫命題作文，應(yīng)該避免題目里邊先下論斷，先出現(xiàn)價(jià)值判斷。

四、勇于創(chuàng)新，發(fā)人之所未發(fā)，培養(yǎng)具有獨(dú)創(chuàng)性的思維品質(zhì)

敢于懷疑一切的批判性思維還只是第一步，更重要的思維品質(zhì)在于以此為基礎(chǔ)進(jìn)一步提出具有獨(dú)創(chuàng)性的論見。這是議論性文章寫作最重要的價(jià)值所在。清人袁枚說：“大概著書立說，最怕雷同，拾人牙慧。賦詩作文，都得自寫胸襟，人心不同，各如其面，故好丑雖殊，而不同則一也。”[6]

獨(dú)創(chuàng)性思維品質(zhì)，首先體現(xiàn)在論見的獨(dú)創(chuàng)性。論見的獨(dú)創(chuàng)性不僅取決于個(gè)人豐富的人生閱歷、生活經(jīng)驗(yàn)以及廣博的學(xué)識(shí)學(xué)問水平，而且也與他在其他思維品質(zhì)上的修煉密切相關(guān)。如他能夠全面、辯證地看待問題，追根溯源地由現(xiàn)象揭示事物本質(zhì)，就容易發(fā)現(xiàn)一些常人不易察覺的通識(shí)的弊端。這是他提出自己的創(chuàng)見的必要前提條件。反過來，他要?jiǎng)e人相信他的創(chuàng)見，又須再次按照全面、辯證、深入地看待問題的思維路徑去審視自己的論見，做到立論必須具備的三個(gè)前提條件：“形式妥當(dāng)”、“事實(shí)真確”、“推理嚴(yán)密”[1]。所謂“形式妥當(dāng)”，意味著不僅要提出明確的論斷，而且要有對(duì)原因的充分闡述。所謂“事實(shí)真確”，指論斷存在的前提條件一定要正確，或者說對(duì)原因的闡述要能夠服眾。“推理嚴(yán)密”意味著“拿真實(shí)的事推論出去，由甲種事實(shí)推出乙種事實(shí)所生之影響”[1]。也即由甲事實(shí)向乙事實(shí)推論的過程要保證思維的嚴(yán)密性?？傊痪湓?，提出具有獨(dú)創(chuàng)性的論見也須經(jīng)得住別人的質(zhì)疑和辯駁。

其次，獨(dú)創(chuàng)性思維品質(zhì)還體現(xiàn)在謀篇布局、論證方法、材料選擇、語言表達(dá)等寫作技法上。譬如提出論點(diǎn)的方式，有的喜歡開門見山，直截了當(dāng)?shù)仃U明立場(chǎng)；有人喜歡抽絲剝繭，在不知不覺中將讀者的思路引向縱深，讓人讀完后才恍然大悟作者的價(jià)值取向。在論證方法上，有人擅長(zhǎng)全方位舉例論證，讓人在事實(shí)面前信服作者的立場(chǎng)；有人長(zhǎng)于分析議論，將深刻的道理借助嚴(yán)密的邏輯推理講明白、說透徹。一些作者還擅長(zhǎng)借助新發(fā)現(xiàn)的證據(jù)材料去加強(qiáng)或去推翻一個(gè)已存在的論斷，這樣的文章常常出現(xiàn)在學(xué)術(shù)性論文的寫作中，能夠給人耳目一新之感。至于語言表達(dá)的風(fēng)格，同樣因人而異。布封說：“風(fēng)格即人。”不同的語言風(fēng)格往往烙上了創(chuàng)作者獨(dú)特的性格特征，是創(chuàng)作者獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的重要組成力量，每位創(chuàng)作者無不傾力打造屬于他自己的言語品牌。所以，每個(gè)人對(duì)于一件事情的態(tài)度看法可能不同，但也可能相同。觀點(diǎn)相同的前提下，如果能夠選擇各自所擅長(zhǎng)的寫作技法進(jìn)行論述，或有意識(shí)地打造自己與眾不同的寫作風(fēng)格，也是一種具有個(gè)性品質(zhì)的文章做法，對(duì)于中學(xué)生的寫作行為而言，同樣是應(yīng)該得到鼓勵(lì)和肯定的。

獨(dú)創(chuàng)性的思維品質(zhì)無疑是大家都努力追求的，但正如前文所述，實(shí)現(xiàn)能夠經(jīng)得起別人質(zhì)疑和辯駁的獨(dú)創(chuàng)性，并不那么容易。所以，一方面我們應(yīng)該具備一種追求真理的執(zhí)著精神、探求新知的強(qiáng)烈好奇心，循著科學(xué)的思維路徑努力追求這種獨(dú)創(chuàng)性，但另一方面，我們也不可為獨(dú)創(chuàng)而獨(dú)創(chuàng)，立嘩眾取寵之論，行欺世盜名之實(shí)。這是需要謹(jǐn)記的。

參考文獻(xiàn)

[1] 梁?jiǎn)⒊?作文入門.北京：教育科學(xué)出版社，2012.

[2] 徐中玉.語文教改大有希望.語文學(xué)習(xí)，2004（11）.

[3] 孫紹振.用具體分析統(tǒng)率“三要素”.語文建設(shè)，2012（9）.

[4] 美國(guó)語文如何培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力[EB/OL].

http：//henan.bannei.com/baike/view9652.html[2012-01-19]

[5] 教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）.語文建設(shè)，2012（3）.

[6] 袁枚.小倉山房尺牘（七）·寄奇方伯·袁枚全集（五）.南京：江蘇古籍出版社，1993.

【責(zé)任編輯關(guān)燕云】