王海明

摘要：

不論是勞動(dòng)價(jià)值論還是邊際效用論，都承認(rèn)商品中所凝結(jié)和耗費(fèi)的生產(chǎn)要素——?jiǎng)趧?dòng)、資本和土地——是使用價(jià)值產(chǎn)生的源泉和實(shí)體。二者的分歧，直接說(shuō)來(lái)，在于勞動(dòng)、資本和土地是不是交換價(jià)值的源泉和實(shí)體；根本說(shuō)來(lái)，在于使用價(jià)值是不是交換價(jià)值的源泉和實(shí)體；最終說(shuō)來(lái)，在于價(jià)值反論能否成立。邊際效用論證明價(jià)值反論不能成立。因?yàn)檫呺H效用論發(fā)現(xiàn)，使用價(jià)值是商品的邊際效用，邊際效用隨著該商品的增多而遞減，因而使用價(jià)值便隨著該商品的增多而遞減。因此，鉆石交換價(jià)值大，決不是因其效用和使用價(jià)值小；恰恰相反，鉆石交換價(jià)值大，只是因其數(shù)量小，因而邊際效用大，從而使用價(jià)值大。水交換價(jià)值小，決不是因其效用大，而是因其數(shù)量多，因而邊際效用小，從而使用價(jià)值小。因此，交換價(jià)值與使用價(jià)值的大小成正比，使用價(jià)值是交換價(jià)值產(chǎn)生的源泉和存在的實(shí)體。這樣一來(lái)，商品中所凝結(jié)和耗費(fèi)的生產(chǎn)要素——?jiǎng)趧?dòng)、資本和土地——便是交換價(jià)值的源泉和實(shí)體：它們是使用價(jià)值的直接源泉和直接實(shí)體，是交換價(jià)值的間接源泉和間接實(shí)體。馬克思和古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派誤以為勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉，說(shuō)到底，就是因?yàn)樗麄儽粌r(jià)值反論所惑，誤以為使用價(jià)值往往與交換價(jià)值成反比，因而不可能是交換價(jià)值的源泉和實(shí)體，不可能用使用價(jià)值來(lái)解釋交換價(jià)值。這樣一來(lái)，使用價(jià)值的源泉和實(shí)體——?jiǎng)趧?dòng)、資本和土地——也就不可能是交換價(jià)值的源泉、實(shí)體了；否則，交換價(jià)值怎么能夠與使用價(jià)值的大小相反呢？那么，交換價(jià)值和價(jià)值的源泉、實(shí)體是什么？只有勞動(dòng)：勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉。確實(shí)，如果勞動(dòng)是創(chuàng)造交換價(jià)值或價(jià)值的唯一源泉，那么，價(jià)值或交換價(jià)值與使用價(jià)值往往相反就可以理解了。

關(guān)鍵詞：勞動(dòng)價(jià)值論；使用價(jià)值；交換價(jià)值；價(jià)值反論

中圖分類(lèi)號(hào)：F01431文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1006-1398（2014）03-0005-09

（續(xù)上篇）

四勞動(dòng)價(jià)值論與平均利潤(rùn)率規(guī)律：價(jià)值向生產(chǎn)價(jià)格轉(zhuǎn)化理論

馬克思的價(jià)值向生產(chǎn)價(jià)格轉(zhuǎn)化理論——亦即所謂“價(jià)值轉(zhuǎn)形”理論——果真解決了勞動(dòng)價(jià)值論與平均利潤(rùn)率規(guī)律的矛盾嗎？圍繞這個(gè)問(wèn)題，自1894年《資本論》第三卷問(wèn)世，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們爭(zhēng)論了百年有余，至今未已。那么，馬克思價(jià)值轉(zhuǎn)形理論究竟是怎樣的？該理論究竟如何解決勞動(dòng)價(jià)值論與平均利潤(rùn)率規(guī)律的矛盾？雖然馬克思的價(jià)值轉(zhuǎn)形理論博大精深，涵蓋《資本論》第三卷第八、九、十三章，但其基本思想和結(jié)論，確如劉益和吳易風(fēng)等學(xué)者所言，可以概況如下表：

由此馬克思得出結(jié)論說(shuō)，雖然產(chǎn)品都是按照生產(chǎn)價(jià)格（122）而非價(jià)值（140、130、120、115、105）出售，二者數(shù)額并不相等；但是，生產(chǎn)價(jià)格高于（+2+7+17=26）和低于（-18-8=-26）價(jià)值的數(shù)量會(huì)互相抵消（+26-26=0），從而社會(huì)總產(chǎn)品的生產(chǎn)價(jià)格總和（610）與

其價(jià)值總和（610）必然相等，利潤(rùn)總和（110m）與剩余價(jià)值總和（110m）必然相等：“總起來(lái)說(shuō)，這些商品比價(jià)值高2+7+17=26出售，又比價(jià)值低8+18=26出售，所以，價(jià)格的偏離，由于剩余價(jià)值的均衡分配，或者說(shuō)，由于每100預(yù)付資本有平均利潤(rùn)22分別加入I-V的各種商品的成本價(jià)格，而互相抵消。一部分商品出售時(shí)比自己的價(jià)值高多少，另一部分商品出售時(shí)就比自己的價(jià)值低多少?！盵13]176“因此，一切不同生產(chǎn)部門(mén)的利潤(rùn)總和，必然等于剩余價(jià)值的總和；社會(huì)總產(chǎn)品的生產(chǎn)價(jià)格總和，必然等于它的價(jià)值總和。”[13]193這就是說(shuō)，按照平均利潤(rùn)率規(guī)律，雖然就個(gè)別部門(mén)來(lái)說(shuō)，產(chǎn)品的生產(chǎn)價(jià)格與其價(jià)值并不相等，因而產(chǎn)品都是按照生產(chǎn)價(jià)格而非價(jià)值出售，似乎否定了“產(chǎn)品勞動(dòng)價(jià)值論；但是，就社會(huì)總產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，產(chǎn)品的總生產(chǎn)價(jià)格與其總價(jià)值必然相等，因而產(chǎn)品都是按照生產(chǎn)價(jià)格出售，也就是按照價(jià)值出售，說(shuō)到底，也就是按照產(chǎn)品中所凝結(jié)的勞動(dòng)出售：勞動(dòng)仍然是創(chuàng)造和決定商品價(jià)值的唯一源泉和實(shí)體。這就是馬克思的以“兩個(gè)等式”為核心價(jià)值轉(zhuǎn)形理論，這就是馬克思價(jià)值轉(zhuǎn)形理論對(duì)于勞動(dòng)價(jià)值論與平均利潤(rùn)率規(guī)律矛盾的解決。

馬克思的價(jià)值轉(zhuǎn)形理論能成立嗎？該理論解決了勞動(dòng)價(jià)值論與平均利潤(rùn)率規(guī)律的矛盾嗎？1906年，亦即《資本論》第三卷問(wèn)世后第12年，俄裔法國(guó)統(tǒng)計(jì)學(xué)家鮑特凱維茲發(fā)表《馬克思主義體系中的價(jià)值計(jì)算與價(jià)格計(jì)算》論文，認(rèn)為馬克思的價(jià)值轉(zhuǎn)形理論的計(jì)算存在著重大缺陷：產(chǎn)出用價(jià)格計(jì)算而投入?yún)s用價(jià)值計(jì)算。爾后百年，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們沿襲鮑特凱維茲的思路，競(jìng)相建立成本生產(chǎn)價(jià)格化的計(jì)算模型，如“溫特尼茨模型”、“米克模型”和“塞頓模型”等等。他們的結(jié)論或者是馬克思價(jià)值轉(zhuǎn)形理論完全不正確；或者只是在有限的條件下正確。晏志杰教授說(shuō)：“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界，特別是西方馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家，在馬克思身后圍繞他提出的價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格的問(wèn)題展開(kāi)了持續(xù)一個(gè)多世紀(jì)的論戰(zhàn)，至今似未有窮期。但是人們已經(jīng)達(dá)成的一個(gè)共識(shí)是，兩個(gè)等式難以同時(shí)成立，假定了其中之一，另外一個(gè)勢(shì)必不能得到同時(shí)滿(mǎn)足，反之亦然?！盵15]86

確實(shí)，馬克思的價(jià)值轉(zhuǎn)形理論根本不能成立。但究其原因，并不在于產(chǎn)出用價(jià)格計(jì)算而投入?yún)s用價(jià)值計(jì)算。因?yàn)槠骄麧?rùn)率規(guī)律的前提條件是自由競(jìng)爭(zhēng)；而在自由競(jìng)爭(zhēng)條件下，如前所述，商品價(jià)格與商品價(jià)值必然相等。馬克思的價(jià)值轉(zhuǎn)形理論不能成立的真正原因乃在于：該理論的商品價(jià)格按照平均利潤(rùn)率規(guī)律計(jì)算（商品價(jià)格=成本價(jià)格+平均利潤(rùn)）；而商品價(jià)值卻不按平均利潤(rùn)率規(guī)律計(jì)算（商品價(jià)值=成本價(jià)格+剩余價(jià)值）。在馬克思的價(jià)值轉(zhuǎn)形理論中，商品價(jià)格都按照平均利潤(rùn)率規(guī)律來(lái)計(jì)算，結(jié)果五種生產(chǎn)部門(mén)雖然投入的資本有機(jī)構(gòu)成不同，但等量資本勢(shì)必獲得等量利潤(rùn)，因而五種生產(chǎn)部門(mén)的等量資本（100）所生產(chǎn)的商品的價(jià)格相等，都是122。可是，商品價(jià)值卻不是按照平均利潤(rùn)率規(guī)律來(lái)計(jì)算，結(jié)果五種生產(chǎn)部門(mén)投入的資本有機(jī)構(gòu)成不同，利潤(rùn)率不同，因而等量資本（100）所生產(chǎn)的商品的價(jià)值不相等，分別是140、130、120、115和105。

正是根據(jù)這樣的計(jì)算，馬克思才得出結(jié)論說(shuō)，雖然個(gè)別部門(mén)的產(chǎn)品都是按照生產(chǎn)價(jià)格（122）而非價(jià)值（140、130、120、115、105）出售，似乎否定了勞動(dòng)價(jià)值論；但是，生產(chǎn)價(jià)格高于（+2+7+17=26）和低于（-18-8=-26）產(chǎn)品價(jià)值的數(shù)量會(huì)互相抵消（+26-26=0），從而社會(huì)總產(chǎn)品的生產(chǎn)價(jià)格總和（610）與其價(jià)值總和（610）必然相等，因而產(chǎn)品按照生產(chǎn)價(jià)格出售，也就是按照價(jià)值出售，說(shuō)到底，也就是按照產(chǎn)品中所凝結(jié)的勞動(dòng)出售：勞動(dòng)仍然是創(chuàng)造和決定商品價(jià)值的唯一源泉和實(shí)體。可見(jiàn)，馬克思價(jià)值轉(zhuǎn)形理論解決勞動(dòng)價(jià)值論與平均利潤(rùn)率規(guī)律的矛盾，完全基于商品價(jià)格按照平均利潤(rùn)率規(guī)律計(jì)算（商品價(jià)格=成本價(jià)格+平均利潤(rùn)），而商品價(jià)值卻不按平均利潤(rùn)率規(guī)律計(jì)算（商品價(jià)值=成本價(jià)格+剩余價(jià)值）。

這種計(jì)算方法是錯(cuò)誤的。誠(chéng)然，馬克思說(shuō)得不錯(cuò)，平均利潤(rùn)率規(guī)律通過(guò)自由競(jìng)爭(zhēng)形成相等的商品價(jià)格來(lái)實(shí)現(xiàn)：“競(jìng)爭(zhēng)之所以能夠影響利潤(rùn)率，只是因?yàn)樗绊懮唐返膬r(jià)格。競(jìng)爭(zhēng)只能使同一個(gè)生產(chǎn)部門(mén)內(nèi)的生產(chǎn)者以相等的價(jià)格出售他們的商品，并使不同生產(chǎn)部門(mén)內(nèi)的生產(chǎn)者按照這樣一個(gè)價(jià)格出售商品，這個(gè)價(jià)格使他們得到相同的利潤(rùn)。”[13]979這就是說(shuō)，平均利潤(rùn)率規(guī)律直接作用于商品價(jià)格：等量資本所生產(chǎn)的商品的價(jià)格勢(shì)必相等，從而等量資本勢(shì)必獲得等量利潤(rùn)。這就是平均利潤(rùn)率規(guī)律。但是，平均利潤(rùn)率規(guī)律決非僅僅作用于產(chǎn)品價(jià)格而不作用于產(chǎn)品價(jià)值。恰恰相反，它之所以作用于價(jià)格，從而造成等量資本所生產(chǎn)的商品的價(jià)格相等，完全是因?yàn)樗饔糜趦r(jià)值，造成等量資本所生產(chǎn)的商品的價(jià)值相等：價(jià)格相等不過(guò)是價(jià)值相等的表現(xiàn)罷了。

誠(chéng)然，按照平均利潤(rùn)率規(guī)律，資本有機(jī)構(gòu)成高的的部門(mén)的商品的利潤(rùn)率較低，卻獲得平均利潤(rùn)，因而其價(jià)格似乎高于其價(jià)值；反之，資本有機(jī)構(gòu)成低的的部門(mén)的商品的利潤(rùn)率較高，卻獲得平均利潤(rùn)，因而其價(jià)格似乎低于其價(jià)值：價(jià)格與價(jià)值似乎不相等。因此，平均利潤(rùn)率規(guī)律似乎僅僅作用于價(jià)格，從而僅僅導(dǎo)致等量資本所生產(chǎn)的商品的價(jià)格相等。其實(shí)不然，因?yàn)樯唐穬r(jià)值的大小決定于商品邊際效用的大??；而商品邊際效用的大小無(wú)疑與供求關(guān)系有關(guān)：與需求成正比而與供給成反比。這樣一來(lái)，資本有機(jī)構(gòu)成高的的部門(mén)的商品的利潤(rùn)率雖然較低，但商品供不應(yīng)求，因而邊際效用較大，價(jià)值便較大；資本有機(jī)構(gòu)成低的的部門(mén)的商品的利潤(rùn)率雖然較高，但商品供過(guò)于求，因而邊際效用較小，價(jià)值便較小。自由競(jìng)爭(zhēng)必使資本在不同部門(mén)之間的轉(zhuǎn)移一直持續(xù)到：等量資本所生產(chǎn)的商品的邊際效用或價(jià)值相等，進(jìn)而表現(xiàn)為等量資本所生產(chǎn)的商品的價(jià)格相等，從而導(dǎo)致等量資本獲得等量利潤(rùn)。這就是平均利潤(rùn)率規(guī)律之真諦。

因此，平均利潤(rùn)率規(guī)律的表象，是等量資本所生產(chǎn)的商品的價(jià)格相等，亦即等量資本獲得等量利潤(rùn)；而其實(shí)質(zhì)則在于：等量資本所生產(chǎn)的商品的價(jià)值相等。托倫斯早就看到了這一點(diǎn)，因而徑直將平均利潤(rùn)率規(guī)律歸結(jié)為等量資本所生產(chǎn)的商品的價(jià)值相等：“只要兩筆資本相等，它們的產(chǎn)品的價(jià)值就是相等，不管它們所推動(dòng)的、或者說(shuō)它們的產(chǎn)品所需要的直接勞動(dòng)量如何不同。如果兩筆資本不等，它們的產(chǎn)品的價(jià)值就不等，雖然花費(fèi)在它們的產(chǎn)品上的勞動(dòng)量完全相同?！盵15]79不過(guò)，究竟言之，將平均利潤(rùn)率規(guī)律歸結(jié)為“等量資本所生產(chǎn)的商品的價(jià)值相等”，還是歸結(jié)為“等量資本所生產(chǎn)的商品的價(jià)格相等”，原本是一回事。因?yàn)槠骄麧?rùn)率規(guī)律原本就蘊(yùn)涵著：價(jià)格與價(jià)值必然相等。

原來(lái)，平均利潤(rùn)率規(guī)律的前提條件是自由競(jìng)爭(zhēng)；而在自由競(jìng)爭(zhēng)條件下，等價(jià)交換具有必然性：價(jià)格與價(jià)值必然相等。因?yàn)槿缜八?，所謂等價(jià)交換，就是用來(lái)充當(dāng)價(jià)格的商品與它所交換的商品的價(jià)值量相等：等價(jià)交換就是等量?jī)r(jià)值的商品相交換，就是相交換的商品的價(jià)值量相等，就是商品價(jià)格與商品價(jià)值相等，說(shuō)到底，就是商品價(jià)格等于邊際成本。在自由競(jìng)爭(zhēng)條件下，廠商為了利潤(rùn)最大化，勢(shì)必將產(chǎn)量確定在邊際成本等于價(jià)格的產(chǎn)量水平上：“在完全競(jìng)爭(zhēng)條件下企業(yè)的供給法則是：當(dāng)企業(yè)將其產(chǎn)量定在邊際成本等于價(jià)格的水平上，就實(shí)現(xiàn)了利潤(rùn)的最大化?！盵19]141這就是說(shuō)，自由競(jìng)爭(zhēng)條件下的商品價(jià)格等于邊際成本——亦即等價(jià)交換——具有必然性，因而屬于規(guī)律范疇，可以稱(chēng)之為等價(jià)交換規(guī)律：等價(jià)交換或商品價(jià)格與商品價(jià)值相等是自由競(jìng)爭(zhēng)的價(jià)格規(guī)律。反之，壟斷條件下的商品價(jià)格勢(shì)必遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于邊際成本：“壟斷的最大禍害并不是它榨取壟斷利潤(rùn)，而是它規(guī)定的壟斷價(jià)格遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于社會(huì)按照邊際成本所決定的價(jià)格?！盵20]192-193這就是說(shuō)，壟斷價(jià)格高于邊際成本——亦即不等價(jià)交換——具有必然性，因而也同樣屬于規(guī)律范疇，可以稱(chēng)之為不等價(jià)交換規(guī)律：不等價(jià)交換是壟斷價(jià)格規(guī)律。

可見(jiàn)，平均利潤(rùn)率規(guī)律原本就蘊(yùn)涵著價(jià)格與價(jià)值必然相等。因此，等量資本所生產(chǎn)的商品的價(jià)格勢(shì)必相等，就已經(jīng)意味著：等量資本所生產(chǎn)的商品的價(jià)值勢(shì)必相等。所以，平均利潤(rùn)率規(guī)律不僅作用于商品價(jià)格，而且原本同樣作用于商品價(jià)值。在平均利潤(rùn)率規(guī)律作用下，商品價(jià)值=成本價(jià)值+平均利潤(rùn)；商品價(jià)格=成本價(jià)格+平均利潤(rùn)。因此，馬克思的價(jià)值轉(zhuǎn)形理論的計(jì)算方法——商品價(jià)值=成本價(jià)格+剩余價(jià)值——是錯(cuò)誤的。如果按照正確的計(jì)算方法，商品價(jià)值與商品價(jià)格一樣，都按照平均利潤(rùn)率規(guī)律計(jì)算，那么，不但五種生產(chǎn)部門(mén)的等量資本（100）所生產(chǎn)的商品的價(jià)格相等，都是122（成本價(jià)格100+平均利潤(rùn)22）；而且，五種生產(chǎn)部門(mén)的等量資本（100）所生產(chǎn)的商品的價(jià)值相等，都是122（成本價(jià)值100+平均利潤(rùn)22）。

這樣一來(lái)，在馬克思所列舉的五種資本有機(jī)構(gòu)成不同生產(chǎn)部門(mén)的商品生產(chǎn)中，雖然這些商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)并不相等，但它們所耗費(fèi)的資本完全相等，它們的價(jià)值完全相等。這顯然至少意味著，五種生產(chǎn)部門(mén)所生產(chǎn)的商品價(jià)值并不完全取決于生產(chǎn)它們所耗費(fèi)的勞動(dòng)，因而勞動(dòng)決非創(chuàng)造商品價(jià)值的唯一的源泉：勞動(dòng)價(jià)值論是不能成立的。因此，平均利潤(rùn)率規(guī)律乃是一切勞動(dòng)價(jià)值論——不論是李嘉圖的普遍勞動(dòng)價(jià)值論還是馬克思的實(shí)在論的勞動(dòng)價(jià)值論——的克星：承認(rèn)平均利潤(rùn)率規(guī)律就意味著否定勞動(dòng)價(jià)值論。這就是為什么斯密會(huì)從勞動(dòng)價(jià)值論走向收入價(jià)值論的緣故，這就是為什么堅(jiān)持普遍勞動(dòng)價(jià)值論的李嘉圖學(xué)說(shuō)必定破產(chǎn)的緣故，這就是為什么馬克思的價(jià)值轉(zhuǎn)形理論沒(méi)有解決也不可能解決勞動(dòng)價(jià)值論與平均利潤(rùn)率規(guī)律矛盾的緣故。

究竟言之，平均利潤(rùn)率規(guī)律不但就蘊(yùn)涵著商品價(jià)格與商品價(jià)值必然相等，而且蘊(yùn)涵著成本價(jià)值與商品價(jià)值必然相等：成本價(jià)值與產(chǎn)品價(jià)值相等，從而成本價(jià)值、成本價(jià)格、產(chǎn)品價(jià)值和產(chǎn)品價(jià)格四者相等，乃是“一條扎根于經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)且被普通經(jīng)驗(yàn)所證實(shí)的規(guī)律”[21]223，亦即 “成本規(guī)律”或“成本定律”。對(duì)于這一規(guī)律，我們已有詳論。我們已闡明，馬克思的“商品價(jià)值=成本價(jià)格+剩余價(jià)值”理論并沒(méi)有否定這一成本定律。因?yàn)轳R克思本人說(shuō)得很清楚，他所謂“成本價(jià)格”，并不是“商品的實(shí)際成本價(jià)格”，而是指“對(duì)資本家來(lái)說(shuō)的成本價(jià)格”，是商品使資本家耗費(fèi)的東西，亦即不變資本與可變資本。成本定律——成本價(jià)值和成本價(jià)格以及產(chǎn)品價(jià)值和產(chǎn)品價(jià)格四者相等——進(jìn)一步顯示了馬克思價(jià)值轉(zhuǎn)化理論的謬誤，從而進(jìn)一步表明：李嘉圖和馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是片面的謬論，而斯密的收入價(jià)值論是真理。因?yàn)楫a(chǎn)品成本無(wú)疑由工資、利潤(rùn)和地租構(gòu)成，因而工資、利潤(rùn)和地租便是創(chuàng)造商品價(jià)格和交換價(jià)值的三個(gè)源泉或?qū)嶓w，說(shuō)到底，勞動(dòng)、資本和土地便是創(chuàng)造商品價(jià)格和交換價(jià)值的三個(gè)源泉或?qū)嶓w。

五價(jià)值反論和剝削現(xiàn)象：勞動(dòng)價(jià)值論的理論根源與階級(jí)根源

勞動(dòng)、資本和土地等自然物質(zhì)是創(chuàng)造價(jià)值的三個(gè)源泉。資本不過(guò)是勞動(dòng)與土地等自然物質(zhì)的產(chǎn)物或結(jié)合物。因此，價(jià)值產(chǎn)生的源泉和存在的實(shí)體，說(shuō)到底，就是土地和勞動(dòng)：勞動(dòng)與土地是創(chuàng)造價(jià)值的兩個(gè)源泉。這原本是再明白不過(guò)的道理。然而，為什么像富蘭克林、休謨、赫起遜、斯密、李嘉圖和馬克思等世界一流思想家竟然只承認(rèn)勞動(dòng)而否定自然界也是創(chuàng)造價(jià)值的源泉？為什么他們會(huì)認(rèn)為勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉？

勞動(dòng)價(jià)值論并不否認(rèn)——也沒(méi)有任何經(jīng)濟(jì)學(xué)家否認(rèn)——?jiǎng)趧?dòng)與土地是創(chuàng)造使用價(jià)值的兩個(gè)源泉或?qū)嶓w。馬克思言之鑿鑿：“勞動(dòng)并不是它所生產(chǎn)的使用價(jià)值即物質(zhì)財(cái)富的唯一源泉。正像威廉·配第所說(shuō)，勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地上財(cái)富之母?！盵5]20勞動(dòng)價(jià)值論只是否認(rèn)勞動(dòng)與土地是創(chuàng)造價(jià)值或交換價(jià)值的兩個(gè)源泉或?qū)嶓w。為什么勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為勞動(dòng)與土地只是使用價(jià)值——而不是交換價(jià)值或價(jià)值——的兩個(gè)源泉或?qū)嶓w？因?yàn)樗麄兌汲姓J(rèn)所謂“價(jià)值反論”：交換價(jià)值與使用價(jià)值大小相反或完全無(wú)關(guān)。

斯密如此重視這個(gè)價(jià)值反論，以致將其置于他對(duì)商品交換價(jià)值決定因素的探討之首：“我現(xiàn)在來(lái)考察人們自然而然就能理解的商品交換法則。這些法則決定所謂商品相對(duì)價(jià)值或交換價(jià)值。我們將看到……使用價(jià)值極大的東西，往往具有極小或沒(méi)有交換價(jià)值；反之，交換價(jià)值極大的東西，往往具有極小或沒(méi)有使用價(jià)值。”[3]131斯密寫(xiě)下這一價(jià)值悖論，便立刻對(duì)商品交換價(jià)值決定因素進(jìn)行探討，結(jié)果得出了勞動(dòng)價(jià)值論的結(jié)論：“勞動(dòng)是價(jià)值唯一的普遍和正確的尺度，或者說(shuō)，勞動(dòng)是我們用以比較一切時(shí)代和一切地方各種商品的價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！盵3]140

如果說(shuō)斯密只是在篇章的安排上顯示了“價(jià)值反論”是勞動(dòng)價(jià)值論的理論前提，那么，李嘉圖則明確將“價(jià)值反論”作為勞動(dòng)價(jià)值論的理論前提。因?yàn)樗凇墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》第一章“論價(jià)值”的第一節(jié)“商品的價(jià)值或其所能交換的任何其他商品的量，取決于生產(chǎn)它所必需的相對(duì)勞動(dòng)量”一開(kāi)篇就引證斯密關(guān)于交換價(jià)值與使用價(jià)值大小相反的那段名言。[6]5緊接著這段引文，李嘉圖寫(xiě)道：“所以，效用對(duì)于交換價(jià)值雖是絕對(duì)不可缺少的，卻不能成為交換價(jià)值的尺度……具有效用的商品，其交換價(jià)值是從兩個(gè)源泉得來(lái)的——一個(gè)是它們的稀少性，另一個(gè)是獲得它們所必需的勞動(dòng)量?！盵6]5接著這段話(huà)，李嘉圖說(shuō)，交換價(jià)值只由稀少性決定的商品極少，這種商品不能由人類(lèi)勞動(dòng)增加，不受價(jià)值規(guī)律制約；絕大多數(shù)商品都是可由勞動(dòng)增加和受價(jià)值規(guī)律制約的產(chǎn)品，只有這些勞動(dòng)產(chǎn)品才是所謂的商品：“說(shuō)到商品、商品交換價(jià)值和規(guī)定商品相對(duì)價(jià)格的規(guī)律時(shí)，我們總是指數(shù)量能夠由人類(lèi)勞動(dòng)增加、生產(chǎn)可以不受限制地進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)的商品?！盵6]7最后，李嘉圖得出結(jié)論說(shuō)，勞動(dòng)是創(chuàng)造和決定所謂商品的價(jià)值或交換價(jià)值的唯一源泉：“商品的價(jià)值或其所能交換的任何其他商品的量，取決于生產(chǎn)它所必需的相對(duì)勞動(dòng)量……除開(kāi)不能由人類(lèi)辛勞增加的東西以外，勞動(dòng)確實(shí)是一切東西交換價(jià)值的基礎(chǔ)?！盵6]5-7

顯然，李嘉圖得出“勞動(dòng)是創(chuàng)造和決定所謂商品的價(jià)值或交換價(jià)值的唯一源泉”結(jié)論的理論前提，其實(shí)只有一個(gè)，那就是斯密的價(jià)值反論：交換價(jià)值與使用價(jià)值大小相反。馬克思對(duì)于勞動(dòng)是創(chuàng)造交換價(jià)值或價(jià)值的唯一源泉和實(shí)體的論證，則更加具有邏輯性，可以歸結(jié)為兩個(gè)前提和一個(gè)結(jié)論。前提1：交換價(jià)值的決定因素是所有商品的共同東西。前提2：這種共同的東西不是使用價(jià)值，因?yàn)榻粨Q價(jià)值與使用價(jià)值完全無(wú)關(guān)。結(jié)論：勞動(dòng)是創(chuàng)造交換價(jià)值或價(jià)值的唯一源泉和實(shí)體。首先，馬克思說(shuō)，交換價(jià)值的決定因素是所有商品的共同東西：“各種商品的交換價(jià)值也同樣要化成一種共同的東西，各自代表這種共同東西的多量或少量?！盵5]50接著，馬克思說(shuō)，這種共同的東西不是使用價(jià)值：“這種共同東西不可能是商品的幾何的、物理的、化學(xué)的或其他的天然屬性。商品的物體屬性只是就它們使商品有用，從而使商品成為使用價(jià)值來(lái)說(shuō)，才加以考慮。另一方面，商品交換關(guān)系的明顯特點(diǎn)，正在于抽去商品的使用價(jià)值……作為交換價(jià)值，商品只能有量的差別，因而不包含任何一個(gè)使用價(jià)值的原子……在商品的交換關(guān)系本身中，商品的交換價(jià)值表現(xiàn)為同它們的使用價(jià)值完全無(wú)關(guān)的東西?！盵5]50-51最后，馬克思得出結(jié)論說(shuō)，某種物品具有價(jià)值，只是因?yàn)橛腥祟?lèi)勞動(dòng)物化在里面，因而勞動(dòng)是創(chuàng)造交換價(jià)值或價(jià)值的唯一源泉和實(shí)體：“在商品交換關(guān)系或商品的交換價(jià)值中表現(xiàn)出來(lái)的某種共同東西，就是商品的價(jià)值；而使用價(jià)值或某種物品具有價(jià)值，只是因?yàn)橛腥祟?lèi)勞動(dòng)物化在里面?！盵5]15

勞動(dòng)價(jià)值論大師——斯密、李嘉圖和馬克思——的著作表明，勞動(dòng)價(jià)值論的理論前提或認(rèn)識(shí)論根源可以歸結(jié)為價(jià)值反論：交換價(jià)值與使用價(jià)值大小往往相反或完全無(wú)關(guān)。那么，從價(jià)值反論是否能推導(dǎo)出勞動(dòng)價(jià)值論呢？答案是肯定的。因?yàn)椤皠趧?dòng)和土地是創(chuàng)造使用價(jià)值的兩個(gè)源泉或?qū)嶓w”乃是一種不爭(zhēng)的事實(shí)和常識(shí)。由此出發(fā)，便能夠從價(jià)值反論推導(dǎo)出勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉：勞動(dòng)價(jià)值論是兩個(gè)前提——“交換價(jià)值與使用價(jià)值大小相反”與“勞動(dòng)和土地是創(chuàng)造使用價(jià)值的兩個(gè)源泉或?qū)嶓w”——的必然結(jié)論。

因?yàn)閮r(jià)值反論——亦即使用價(jià)值與交換價(jià)值的大小相反或完全無(wú)關(guān)——顯然意味著：創(chuàng)造使用價(jià)值與交換價(jià)值的實(shí)體或源泉不可能完全相同。如果創(chuàng)造使用價(jià)值與交換價(jià)值的實(shí)體或源泉完全相同，都是勞動(dòng)與土地，那么，交換價(jià)值與使用價(jià)值的大小便必定成正比例，而決不可能相反或無(wú)關(guān)。因此，勞動(dòng)價(jià)值論既然承認(rèn)交換價(jià)值與使用價(jià)值大小相反或無(wú)關(guān)，便必定否認(rèn)創(chuàng)造使用價(jià)值與交換價(jià)值的實(shí)體或源泉完全相同。這樣一來(lái)，他們承認(rèn)勞動(dòng)與土地等自然物質(zhì)是創(chuàng)造使用價(jià)值的兩個(gè)源泉或?qū)嶓w，便意味著：勞動(dòng)與土地等自然物質(zhì)不可能是創(chuàng)造交換價(jià)值的兩個(gè)源泉或?qū)嶓w。那么，創(chuàng)造交換價(jià)值的源泉和實(shí)體是什么？顯然只能是勞動(dòng)了：勞動(dòng)是創(chuàng)造交換價(jià)值或價(jià)值的唯一的源泉和實(shí)體！這就是為什么像富蘭克林、休謨、赫起遜、斯密、李嘉圖和馬克思等世界一流思想家竟然只承認(rèn)勞動(dòng)而否定自然界也是創(chuàng)造價(jià)值的源泉的緣故。

可見(jiàn)，勞動(dòng)價(jià)值論是兩個(gè)前提——“交換價(jià)值與使用價(jià)值大小相反”與“勞動(dòng)和土地是創(chuàng)造使用價(jià)值的兩個(gè)源泉或?qū)嶓w”——的必然結(jié)論。勞動(dòng)和土地是創(chuàng)造使用價(jià)值的兩個(gè)源泉或?qū)嶓w，既然是一種不爭(zhēng)的事實(shí)和常識(shí)，那么，勞動(dòng)價(jià)值論的真正的理論前提和認(rèn)識(shí)論根源便可以歸結(jié)為“交換價(jià)值與使用價(jià)值大小相反”，亦即所謂斯密的“價(jià)值反論”。因此，米克將勞動(dòng)價(jià)值論否定土地是創(chuàng)造價(jià)值的源泉的理由和前提，歸結(jié)為價(jià)值（亦即交換價(jià)值）與財(cái)富（亦即使用價(jià)值）的根本不同，亦即所謂“價(jià)值反論”：

只有弄清楚財(cái)富和價(jià)值的根本區(qū)別以后，才能澄清土地的作用問(wèn)題。當(dāng)然，人們?cè)谙喈?dāng)早的時(shí)期就知道商品的使用價(jià)值和它的交換價(jià)值是不同的。在斯密以前就已經(jīng)有一些作家用過(guò)鉆石與水的有名例證，而赫起遜以前也有一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家指出過(guò)商品的交換價(jià)值往往同它的效用沒(méi)有多大關(guān)系。但是李嘉圖一直強(qiáng)調(diào)的財(cái)富（由土地和勞動(dòng)兩者共同創(chuàng)造的一定數(shù)量的使用價(jià)值）與價(jià)值（完全由勞動(dòng)決定的）之間的區(qū)別，還要經(jīng)過(guò)相當(dāng)時(shí)期才能確切地表述出來(lái)，盡管早先有些經(jīng)濟(jì)學(xué)家討論過(guò)這個(gè)區(qū)別，卻沒(méi)有充分意識(shí)到這個(gè)區(qū)別的意義。一旦土地不算作決定價(jià)值的一個(gè)因素，那么剩下來(lái)的問(wèn)題就僅只是說(shuō)明：勞動(dòng)賦予商品的價(jià)值，不是通過(guò)對(duì)勞動(dòng)的報(bào)酬，而是通過(guò)勞動(dòng)本身的耗費(fèi)。[4]42

因此，勞動(dòng)價(jià)值論能否成立的關(guān)鍵在于：價(jià)值反論能否成立？?jī)r(jià)值反論雖然根本不能成立，但自斯密提出，百年來(lái)幾乎無(wú)人反對(duì)：交換價(jià)值與使用價(jià)值大小相反或無(wú)關(guān)似乎是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)和共識(shí)。這種謬見(jiàn)，直至100年后，才被邊際效用論經(jīng)濟(jì)學(xué)家識(shí)破。這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家，如戈森、門(mén)格爾、杰文斯、瓦爾拉斯、龐巴維克和維塞爾等，通過(guò)發(fā)現(xiàn)“邊際效用遞減定律”，科學(xué)地說(shuō)明了使用價(jià)值乃是交換價(jià)值的源泉和實(shí)體，二者必定成正比例變化：所謂價(jià)值反論不過(guò)是一種令人困惑的假象罷了。

本來(lái)，不難看出，使用價(jià)值是交換價(jià)值所由以產(chǎn)生的原因、源泉和實(shí)體；交換價(jià)值不過(guò)是使用價(jià)值對(duì)于交換需要的效用罷了。因?yàn)樯唐分阅軌蜻M(jìn)行交換，從而具有交換價(jià)值，顯然是因?yàn)樯唐肪哂惺褂脙r(jià)值；不具有使用價(jià)值的東西不可能具有交換價(jià)值：使用價(jià)值是交換價(jià)值的原因、實(shí)體和物質(zhì)承擔(dān)者。但是，交換價(jià)值實(shí)體和源泉是使用價(jià)值，顯然意味著，交換價(jià)值量的多少大小是由商品的使用價(jià)值價(jià)值量的多少大小決定的，二者必定成正比例變化。然而，斯密的價(jià)值反論卻表明，事實(shí)上，交換價(jià)值與使用價(jià)值大小往往相反。交換價(jià)值與使用價(jià)值大小相反，無(wú)疑意味著：使用價(jià)值不可能是交換價(jià)值的源泉和實(shí)體。這就是為什么馬克思否定使用價(jià)值是交換價(jià)值的源泉和實(shí)體——而僅僅承認(rèn)使用價(jià)值是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者——的緣故。確實(shí)，使用價(jià)值是不是交換價(jià)值的源泉和實(shí)體，取決于二者是否成正比例變化：如果使用價(jià)值是交換價(jià)值的源泉和實(shí)體，二者必定成正比例變化；如果二者大小相反或完全無(wú)關(guān)，使用價(jià)值便決非交換價(jià)值的源泉和實(shí)體。

邊際效用遞減定律表明，單位商品使用價(jià)值是商品的邊際效用，是商品的最后單位增量的效用；商品的邊際效用隨著該商品的增多而遞減，因而單位商品使用價(jià)值便隨著該商品的增多而遞減。因此，鉆石交換價(jià)值大，決不是因其效用和使用價(jià)值小；恰恰相反，鉆石交換價(jià)值大，只是因其數(shù)量小，因而邊際效用大，從而使用價(jià)值大。水交換價(jià)值小，決不是因其效用大，而是因其數(shù)量多，因而邊際效用小，從而使用價(jià)值小。水的增多達(dá)到人的需要的飽和點(diǎn)，水的邊際效用就是零，因而單位水的使用價(jià)值就是零，從而水的交換價(jià)值也就是零。此時(shí)水的總效用最大，水的總使用價(jià)值最大，因而水的總交換價(jià)值最大。如果水的增多超過(guò)飽和點(diǎn)，單位的水就會(huì)因其違背、損害人的需要和欲望而具有負(fù)邊際效用，具有負(fù)使用價(jià)值和負(fù)交換價(jià)值。這時(shí)，水的總效用、總使用價(jià)值和總交換價(jià)值就會(huì)隨著水的增多而遞減。如果水仍然持續(xù)不斷增多，最終泛濫成災(zāi)，水的總效用、總使用價(jià)值和總交換價(jià)值就是負(fù)數(shù)了。

這樣一來(lái)，邊際效用遞減定律便科學(xué)地說(shuō)明了交換價(jià)值與使用價(jià)值必定成正比例變化，從而科學(xué)地闡釋了為什么使用價(jià)值乃是交換價(jià)值的源泉和實(shí)體。于是，一方面，勞動(dòng)和土地是使用價(jià)值產(chǎn)生的源泉和實(shí)體；另一方面，使用價(jià)值是交換價(jià)值產(chǎn)生的源泉和存在的實(shí)體。合而言之，勞動(dòng)和土地便是交換價(jià)值的源泉和實(shí)體：它們是使用價(jià)值的直接源泉和直接實(shí)體，是交換價(jià)值的間接源泉和間接實(shí)體，從而也就是商品一切價(jià)值的源泉和實(shí)體。這意味著：以為勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉的勞動(dòng)價(jià)值論是根本不能成立的。

李嘉圖和馬克思等勞動(dòng)價(jià)值論思想家們誤以為勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉，說(shuō)到底，就是因?yàn)樗麄儽粌r(jià)值反論所惑，誤以為，使用價(jià)值往往與交換價(jià)值成反比，因而不可能是交換價(jià)值的源泉和實(shí)體。這樣一來(lái)，使用價(jià)值的源泉和實(shí)體——?jiǎng)趧?dòng)和土地——也就不可能是交換價(jià)值的源泉、實(shí)體了；否則，交換價(jià)值怎么能夠與使用價(jià)值的大小相反呢？那么，交換價(jià)值和價(jià)值的源泉、實(shí)體是什么？顯然只有勞動(dòng)：勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉。確實(shí)，如果勞動(dòng)是創(chuàng)造交換或價(jià)值的唯一源泉，那么，價(jià)值或交換價(jià)值與使用價(jià)值往往相反就可以理解了。因此，有關(guān)勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值唯一源泉之爭(zhēng)論，說(shuō)到底，乃在于價(jià)值反論能否成立：誤以為價(jià)值反論能夠成立，乃是勞動(dòng)價(jià)值論最深刻的理論根源或認(rèn)識(shí)論根源；只要價(jià)值反論不能成立，交換價(jià)值與使用價(jià)值的大小成正比，從而使用價(jià)值是交換價(jià)值的源泉和實(shí)體，那么，勞動(dòng)與土地等自然資源便無(wú)疑是創(chuàng)造價(jià)值的兩個(gè)源泉，勞動(dòng)價(jià)值論便不能成立了。

誠(chéng)然，即使價(jià)值反論不能成立，還會(huì)有思想家主張勞動(dòng)價(jià)值論。富蘭克林和赫起遜恐怕并不知價(jià)值反論為何物，卻仍然主張勞動(dòng)價(jià)值論。因?yàn)閮r(jià)值反論僅僅是勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)根源、理論根源；勞動(dòng)價(jià)值論還有階級(jí)根源：勞動(dòng)價(jià)值論堪稱(chēng)解釋人類(lèi)社會(huì)剝削——特別是資本主義剝削——現(xiàn)象的最為簡(jiǎn)明直接、最令人信服和最有感染力量的學(xué)說(shuō)。人類(lèi)社會(huì)剝削現(xiàn)象——亦即一些人或階級(jí)的勞動(dòng)被另一些人或階級(jí)無(wú)償占有——正如伯恩斯坦所言，乃是眾所周知的“一件經(jīng)驗(yàn)的、可以根據(jù)經(jīng)驗(yàn)證明的事實(shí)?！盵22]94因此，揭露剝削的理論遠(yuǎn)比否定剝削的理論更令人信服。這就是為什么馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論比薩伊的生產(chǎn)要素論更令人信服的緣故。

薩伊的生產(chǎn)要素論令人難以置信：它掩蓋剝削的本質(zhì)和否定剝削的事實(shí)。因?yàn)樗纳a(chǎn)要素論表明勞動(dòng)、資本和土地是創(chuàng)造價(jià)值的三個(gè)源泉，表明這三個(gè)要素所有者因其要素所創(chuàng)造的價(jià)值而取得相應(yīng)的報(bào)酬——工資、利息和地租——因而并不存在勞動(dòng)的無(wú)償占有或剝削。反之，勞動(dòng)價(jià)值論則令人信服，它使人感到，它極其充分地說(shuō)明了剝削現(xiàn)象，從而使剝削的本質(zhì)暴露無(wú)遺。因?yàn)閯趧?dòng)價(jià)值論證明勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉，顯然意味著：勞動(dòng)的全部產(chǎn)品應(yīng)該完全屬于勞動(dòng)者所有，不勞而獲者無(wú)償占有了勞動(dòng)者的勞動(dòng)，剝削了勞動(dòng)者。因此，正如恩格斯所指出，剝削原本是勞動(dòng)價(jià)值論的應(yīng)有之義：“工人階級(jí)是生產(chǎn)全部?jī)r(jià)值的唯一的階級(jí)。因?yàn)閮r(jià)值只是勞動(dòng)的另一種表現(xiàn)，是我們當(dāng)代資本主義社會(huì)中用以表示包含在一定商品中的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量的一種表現(xiàn)。但是，這些由工人所生產(chǎn)的價(jià)值不屬于工人，而是屬于那些占有原料、機(jī)器、工具和預(yù)付資金，因而有可能去購(gòu)買(mǎi)工人階級(jí)的勞動(dòng)力的所有者。所以，工人階級(jí)從他們所生產(chǎn)的全部產(chǎn)品中只取回一部分。”[23]329對(duì)于這個(gè)道理，龐巴維克亦曾有十分深刻的分析：

勞動(dòng)是價(jià)值的原因和來(lái)源。既然如此，遲早一定有人會(huì)問(wèn)：一切價(jià)值既然都是勞動(dòng)創(chuàng)造的，勞動(dòng)者為什么不能獲得他們所創(chuàng)造的全部?jī)r(jià)值呢？這個(gè)問(wèn)題不論何時(shí)提出，根據(jù)這種價(jià)值理論，唯一的答案只能是，社會(huì)上有一個(gè)馬蜂一般的資本家階級(jí)，他們侵吞了另一階級(jí)——工人階級(jí)——獨(dú)自生產(chǎn)的產(chǎn)品的一部分。[21]316

這就是勞動(dòng)價(jià)值論的階級(jí)根源，這就是為什么被剝削階級(jí)及其思想家——特別是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其思想家——相信勞動(dòng)價(jià)值論的原因：“即使這種理論更差些，他們也會(huì)相信?！盵21]319勞動(dòng)價(jià)值論的理論根源和階級(jí)根源雖然根本不同，卻必將隨著科學(xué)的邊際效用論的勝利而一同斷絕或消亡。因?yàn)?，一方面，邊際效用遞減定律推翻了勞動(dòng)價(jià)值論的理論前提——價(jià)值反論——科學(xué)地說(shuō)明了交換價(jià)值與使用價(jià)值必定成正比例變化。勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值唯一源泉之爭(zhēng)論，如上所述，根本乃在于價(jià)值反論能否成立：誤以為價(jià)值反論能夠成立，乃是勞動(dòng)價(jià)值論最深刻的理論根源或認(rèn)識(shí)論根源；只要價(jià)值反論不能成立，交換價(jià)值與使用價(jià)值的大小成正比，從而使用價(jià)值是交換價(jià)值的源泉和實(shí)體，那么，勞動(dòng)與土地等自然資源便無(wú)疑是創(chuàng)造價(jià)值的兩個(gè)源泉，勞動(dòng)價(jià)值論便不能成立了。

另一方面，科學(xué)的邊際效用論表明，科學(xué)的或邊際效用主義的生產(chǎn)要素論并沒(méi)有否定剝削；相反地，唯有邊際效用主義的生產(chǎn)要素論，才科學(xué)地揭露了剝削現(xiàn)象的本質(zhì)。因?yàn)榭死艘罁?jù)邊際效用論提出的邊際生產(chǎn)率分配理論，科學(xué)地解決了所謂“分配之謎”： 勞動(dòng)、資本和土地等生產(chǎn)要素各自生產(chǎn)了多少產(chǎn)品？按照這一理論，勞動(dòng)價(jià)值就是勞動(dòng)的邊際效用、勞動(dòng)邊際產(chǎn)品效用或勞動(dòng)邊際產(chǎn)品價(jià)值：?jiǎn)挝粍趧?dòng)價(jià)值量=勞動(dòng)邊際產(chǎn)品價(jià)值量。從此出發(fā)，不難發(fā)現(xiàn)，資本主義剝削乃是資本主義私有制的必然結(jié)果。因?yàn)橘Y本主義私有制使資本家（勞動(dòng)買(mǎi)方）有權(quán)成為支配和領(lǐng)導(dǎo)工人（勞動(dòng)賣(mài)方）的雇主，使工人成為被領(lǐng)導(dǎo)、被支配和必須服從的雇員。勞動(dòng)的買(mǎi)方與賣(mài)方地位的不平等，勢(shì)必導(dǎo)致對(duì)于勞動(dòng)價(jià)格的決定作用的不平等：雇主或勞動(dòng)買(mǎi)方必定是價(jià)格的決定者和控制者；而雇員或勞動(dòng)賣(mài)方則只能是價(jià)格的接受者。因此，資本主義或私有制的勞動(dòng)市場(chǎng)不可能是完全自由競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)，而必然是買(mǎi)方壟斷市場(chǎng)。資本主義剝削或資本家對(duì)勞動(dòng)者的剝削——亦即工資低于勞動(dòng)價(jià)值或勞動(dòng)的邊際產(chǎn)品的差額——顯然是勞動(dòng)市場(chǎng)買(mǎi)方壟斷的必然結(jié)果，說(shuō)到底，是資本主義私有制的必然結(jié)果：資本主義私有制是資本主義剝削的根源。

謬論支配人們的思想，是因?yàn)檫€沒(méi)有真理。正燃素說(shuō)和地球中心說(shuō)支配人們的思想，是因?yàn)檫€沒(méi)有氧然說(shuō)和太陽(yáng)中心說(shuō)。勞動(dòng)價(jià)值論支配人們的思想，是因?yàn)閮r(jià)值反論被當(dāng)作真理和沒(méi)有更好的解釋剝削現(xiàn)象的理論?？茖W(xué)的邊際效用論成功破解“價(jià)值反論”和科學(xué)說(shuō)明資本主義剝削現(xiàn)象，斷絕了勞動(dòng)價(jià)值論的理論根源和階級(jí)根源，勞動(dòng)價(jià)值論也就成了無(wú)源之水，終結(jié)之時(shí)指日可待。這一點(diǎn)，可見(jiàn)于近年來(lái)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的懷疑和批判。這里僅舉一例，當(dāng)代最具獨(dú)立思考能力的經(jīng)濟(jì)學(xué)家晏智杰的杰作《勞動(dòng)價(jià)值論新探·再序》最后一句話(huà)，曾這樣總結(jié)他對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的分析：“面對(duì)歷史演變和當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，這種理論的先天性缺陷和根本性局限已經(jīng)日益明顯地暴露出來(lái)，在‘深化和擴(kuò)大該理論上做文章是沒(méi)有出路的，應(yīng)當(dāng)從勞動(dòng)價(jià)值論轉(zhuǎn)向包括勞動(dòng)在內(nèi)的各種生產(chǎn)要素論或財(cái)富論?！盵15]12但是，勞動(dòng)價(jià)值論分明是那只火鳳凰，她將在死亡的灰燼中得到重生：它是生產(chǎn)資料公有制社會(huì)商品價(jià)值論之真理，勢(shì)必在行將到來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)，取代生產(chǎn)要素論的價(jià)值源泉理論而大行其道。

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Abstract：

Both the labor value theory and the marginal utility theory admit the factors of production congealing and consuming in the commodity——labor， capital， and land， which are the source and entity that the use value generates. The divergence of the two， directly speaking， depends on whether labor， capital， and land are the source and entity of exchange value， basically speaking， on whether use value is the source and entity of exchange value， and finally depends on whether the paradox of value——exchange value and use value are opposite in their value——is reasonable.

Key words：

use value； exchange value； the paradox of value

【責(zé)任編輯龔桂明】