王詠梅+李濟(jì)周

摘要：

古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)斯學(xué)派認(rèn)為“美在形式”，所有的藝術(shù)作品其實(shí)都存在著形式美的因素。作為造型藝術(shù)中有代表性的城市建筑，當(dāng)然也存在著形式美的因素。城市建筑的形式感覺(jué)給人們以美或不美的感受，這是外在的審美客體在審美主體作用之后產(chǎn)生的反應(yīng)。

關(guān)鍵詞：城市建筑；藝術(shù)；形式美；城市風(fēng)格

畢達(dá)哥拉斯學(xué)斯學(xué)派認(rèn)為“美在形式”，他們認(rèn)為所有的藝術(shù)品的美都在于它帶給們的形式感。比如，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派提出的“黃金分割點(diǎn)”理論就認(rèn)為，造型藝術(shù)一定有一個(gè)最佳的比例分割點(diǎn)。在我們將要重點(diǎn)探討的城市建筑中，這種形式美對(duì)于建筑風(fēng)格同樣有著重要作用。

一、形式美的重要原則

形式美法則是人類在生產(chǎn)勞動(dòng)中不斷的創(chuàng)造美的形式、美的過(guò)程中對(duì)美的形式規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和抽象概括，是人類智慧結(jié)晶的一部分。它的主體內(nèi)容有：“對(duì)稱均衡、調(diào)和對(duì)比、比例和尺度、節(jié)奏韻律和多樣統(tǒng)一?！碧剿餍问矫赖姆▌t，不斷的總結(jié)形式美的一些基本原則，能夠加深人們對(duì)形式美進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，人們有會(huì)有不斷的創(chuàng)造美的事物的可能性，人類的生活才會(huì)越來(lái)越走向美好。形式美的法則能夠使人們更自覺(jué)地運(yùn)用形式美的法則表現(xiàn)美的內(nèi)容，以形式來(lái)表現(xiàn)內(nèi)容以形式突出內(nèi)容，最終形式與內(nèi)容在審美意義上的高度統(tǒng)一與和諧。

城市建筑的形式感覺(jué)給人們以美或不美的感受，這是外在的審美客體在審美主體作用之后產(chǎn)生的反應(yīng)。心理上、情緒的這種變化存在著某種規(guī)律和法則。城市建筑物是由如墻、門、窗、臺(tái)基、屋頂?shù)榷喾N構(gòu)成要素組成的，正是這些作為個(gè)體存在的要素構(gòu)成了一個(gè)完整的城市建筑。這些構(gòu)成要素具有一定的形狀、大小、色彩和質(zhì)感，而形狀（及其大?。┯挚沙橄鬄辄c(diǎn)、線、面、體（及其度量），建筑形式美法則就表述了這些點(diǎn)、線、面、體以及色彩和質(zhì)感的普遍組合規(guī)律。

二、城市建筑整體和諧的追求

我們?cè)谇拔闹姓劦疆呥_(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為一切美在于形式，很大一部分就在于比例。造型藝術(shù)和諧的比例可以引起人們的美感，而不和諧的比例常常讓人覺(jué)得別扭。所謂的建筑比例無(wú)非是建筑物的長(zhǎng)、寬、高之間的數(shù)比關(guān)系。這種關(guān)系是物與物的相比，是各種相對(duì)面間的相對(duì)度量的一種直接呈現(xiàn)。在這種長(zhǎng)寬高的對(duì)比中其實(shí)大多數(shù)人往往不會(huì)用具體尺寸去判斷，而是完全憑感覺(jué)上來(lái)把握。設(shè)計(jì)建筑的人往往要進(jìn)行理性而具體的測(cè)算，而欣賞建筑的普通人在觀查建筑時(shí)卻不用進(jìn)行精準(zhǔn)的測(cè)算，而直接用感性的形式感來(lái)把握。在建筑中，各組成要素?zé)o不保持著某種確定的數(shù)的制約關(guān)系，它們是一個(gè)相互聯(lián)系的整體。房間長(zhǎng)寬、立面門窗大小、檐口高度、入口與總體大小、等等因素都要拿捏的恰到好處，只有這樣才會(huì)讓人產(chǎn)生一種審美的愉悅，也就是建筑物帶給人們的一種美感。比如我們看一些塔的建筑時(shí)，常常是下面粗，上面細(xì)，這種塔式才會(huì)給人們以穩(wěn)重感。如果反其道而行之，把一個(gè)塔建的下面細(xì)，越往上越粗，不但這種建筑成身不穩(wěn)定，也會(huì)帶給人們一種危險(xiǎn)的感覺(jué)，這種恐懼感就和美差的很遠(yuǎn)了。

比例不但體現(xiàn)在一個(gè)建筑物本身，也體現(xiàn)在這個(gè)建筑和周邊環(huán)境的和諧上。建筑與環(huán)境之間的和諧關(guān)系越來(lái)越被建筑界所關(guān)注，這是因?yàn)殡S著我們建筑史的發(fā)展，人們的審美越來(lái)越細(xì)化了，越來(lái)越注重細(xì)節(jié)了。這種對(duì)細(xì)節(jié)的把握不但讓人們開始注意到這個(gè)建筑的本身，也開始這個(gè)建筑與周邊環(huán)境的關(guān)系，建筑發(fā)展的趨勢(shì)將是更緊密地與環(huán)境結(jié)合。建筑與周圍環(huán)境的比例推敲，以取得整體關(guān)系的協(xié)調(diào)將是今后建筑界很重要的一個(gè)理念。建筑的體驗(yàn)也是將其視為自然環(huán)境與人工環(huán)境的有機(jī)組成，人們?cè)絹?lái)越注重人與自然相和諧的生活。正是因?yàn)檫@種整體觀的和諧在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的突出，讓很多人不得不開始重新審視我們生活在其中的城市建筑。

工業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)了城市的無(wú)限膨脹，建筑與周圍實(shí)體的關(guān)系也愈發(fā)復(fù)雜。這種特點(diǎn)和我們?cè)趥鹘y(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)中是區(qū)別很大的，人們的審美也在不斷的發(fā)生著變化。許多城市在自發(fā)而盲目地蔓延著，形式了超過(guò)自身容量多倍的一個(gè)超級(jí)大城市，一批忽視地理、氣候、歷史、文脈因素的建筑群拔地而起。很多時(shí)候人們感受到的不再是美，而是建筑帶給人們的壓迫感。在北京、南京、開封這樣的古城中，新建筑與周圍建筑保持比例關(guān)系的一致是解決新老建筑關(guān)系協(xié)調(diào)的有效途徑之一。多年以前，建筑大師梁思誠(chéng)就主張要個(gè)別的保留北京的老城墻，因?yàn)樗苡涗涍@個(gè)城市建筑歷史，也會(huì)突出這個(gè)城市的風(fēng)格。事實(shí)證明，梁思誠(chéng)的建筑理論在今天來(lái)說(shuō)是很正確的，我們?cè)诠懦堑慕ㄔO(shè)中一定要注重整體的和諧。

城市的特定歷史文脈環(huán)境通常包含著富有特色的建筑群體，這些建筑群存在著某種過(guò)去的和諧和今天的不和諧。我們?cè)谛鲁堑慕ㄔO(shè)時(shí)可以有效地融合新舊建筑的比例關(guān)系，讓新的城市建筑和舊的城市建筑達(dá)到統(tǒng)一，加強(qiáng)城市整體的延續(xù)感和時(shí)代感。新的建筑往往是一些地圖式建筑，人們?cè)谛陆ㄖ贤非蟾叽?，這也能突出這個(gè)城市的一些精神風(fēng)貌。比如北京的國(guó)貿(mào)建筑群，很多高大的寫字樓林立，讓國(guó)貿(mào)作為北京的CBD顯得很有現(xiàn)代氣息。但是舊式的建筑也要適當(dāng)?shù)谋Ａ?，讓這個(gè)城市顯得別有風(fēng)韻，比如北京圖書館新館沿街布置較低的裙房，把高大的主體體量放在后面。這樣高層主體由于裙房的過(guò)渡就不會(huì)有壓迫感覺(jué)，裙房的體量延續(xù)了街道的空間比例，就體現(xiàn)了建筑的和諧。這種和諧不但是圖書館本身的和諧，也體現(xiàn)在圖書館和周邊建筑的和諧。

總之，隨著建筑的發(fā)展和人們對(duì)建筑審美能力的提高，對(duì)建筑的形式美提出了更高的追求。人們不但要求這個(gè)建筑本身的長(zhǎng)、寬、高和諧，也要求這個(gè)城市與周邊建筑的和諧，更要求建筑與城市風(fēng)格的和諧。

三、結(jié)語(yǔ)

比例的和諧是建筑形式美的重要原則，在城市規(guī)劃及建筑設(shè)計(jì)的全過(guò)程中始終貫穿著對(duì)建筑形式美的追求。只有我們做到了建筑本身的形式和諧、建筑與周圍環(huán)境的和諧、建筑與城市風(fēng)格的和諧，我們的城市建筑才會(huì)有品質(zhì)才風(fēng)格。

【參考文獻(xiàn)】

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【作者單位：河南立哲建筑工程有限公司】