徐婧文

[摘要]西涼樂(lè)是我國(guó)古代居住于今甘肅中西部及其周邊地區(qū)各民族人民共同創(chuàng)造的音樂(lè)、舞蹈文化藝術(shù)，對(duì)后世的音樂(lè)舞蹈發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。西涼樂(lè)也是涼州當(dāng)?shù)貥?lè)舞與中原漢族音樂(lè)以及龜茲樂(lè)、印度樂(lè)融匯交流后形成的一種絢爛多彩、優(yōu)美動(dòng)人的樂(lè)章。

[關(guān)鍵詞]西涼樂(lè)；樂(lè)舞藝術(shù)；民族音樂(lè)

[中圖分類(lèi)號(hào)]J271.1 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115（2014）18-0065-02

出自于涼州本地的西涼樂(lè)舞以其特有的品質(zhì)，在中國(guó)藝術(shù)史上書(shū)寫(xiě)了輝煌的篇章。西涼樂(lè)是一種中西結(jié)合的樂(lè)舞，有廣義、狹義之分：廣義的西涼樂(lè)指具有西涼地域風(fēng)格特征的樂(lè)舞，狹義的西涼樂(lè)指隋唐部伎樂(lè)舞中的《西涼伎》，也稱(chēng)《西涼樂(lè)》。

一、西涼樂(lè)的興起

涼州，古地名，位于今甘肅省西北部的武威市。涼州地處青藏高原、蒙古高原、黃土高原三大高原的交匯處。當(dāng)時(shí)的涼州是水草豐美、生機(jī)勃勃的大草原，這里主要生活著匈奴等少數(shù)民族，他們大塊吃肉、大碗喝酒，對(duì)酒當(dāng)歌、應(yīng)歌起舞。從地理方位、自然環(huán)境角度看，涼州地處河西走廊，是古代西北各民族相互交流、貿(mào)易、遷徙的必經(jīng)之地，當(dāng)時(shí)的涼州宜居宜業(yè)，吸引了各族人民在此安居樂(lè)業(yè)。民族的融合帶來(lái)了文化藝術(shù)的融合，歌舞作為文化藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式之一，成為當(dāng)?shù)厝藗兩a(chǎn)生活中不可缺少的組成部分。因此，樂(lè)舞藝術(shù)在涼州的盛行就是自然之中的事了。北魏著名詩(shī)人溫子升在《涼州樂(lè)歌》一詩(shī)中這樣寫(xiě)道：“遠(yuǎn)游武威郡，遙望姑臧城。車(chē)馬相交錯(cuò)，歌吹日縱橫?！闭自?shī)對(duì)古代涼州繁華盛貌、歌舞升平的熱鬧場(chǎng)景作了生動(dòng)的描述。歷史上的涼州被稱(chēng)為“歌舞之鄉(xiāng)”，樂(lè)舞是人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠帧Ｗ孕倥珰w順于漢朝，建立了武威郡、張掖郡、酒泉郡、敦煌郡之后，漢族與河西各少數(shù)民族相互融合，使得該地區(qū)的藝術(shù)萌生了新的發(fā)展契機(jī)。漢武帝統(tǒng)一北方時(shí)，將涼州地區(qū)的樂(lè)舞藝術(shù)帶回了長(zhǎng)安，涼州樂(lè)舞自此作為漢朝宮廷樂(lè)舞中的重要保留節(jié)目而經(jīng)常演出。由于涼州地處通往中原及中亞地區(qū)的要塞，是中西文化的交匯地帶，特別是漢以來(lái)，隨著絲綢之路的開(kāi)通和不斷繁榮，西涼地區(qū)的樂(lè)舞和中原、西域等民族音樂(lè)藝術(shù)進(jìn)行了更為廣泛的交融與吸收，尤其是經(jīng)過(guò)南北朝時(shí)期被宮廷以及佛教寺院所利用后，得到了進(jìn)一步的發(fā)展與提高，形成了我國(guó)古代自南北朝到盛唐數(shù)百年間盛行不衰的、具有濃郁地方特色和獨(dú)特民族風(fēng)格的西涼樂(lè)舞藝術(shù)。

二、西涼樂(lè)的形成與發(fā)展

西涼樂(lè)是一種中原樂(lè)舞與外來(lái)樂(lè)舞相融的歌舞藝術(shù)形式。它是在對(duì)西域樂(lè)舞的基礎(chǔ)上進(jìn)行選擇、提煉，并與中原樂(lè)舞相互吸收、融合的結(jié)果。公元349年，天竺國(guó)的使者送來(lái)了12人的樂(lè)隊(duì)和一些樂(lè)器到?jīng)鲋?，?lè)器有箜篌、琵琶、五弦、笛、銅鼓、都曇鼓等九種，并且?guī)チ擞《雀枨渡呈?、舞曲《天曲》。公?81年9月，呂光奉命西征率兵攻占龜茲時(shí)，“以駝二萬(wàn)余頭致外國(guó)珍寶及奇技異戲”。這是西域藝術(shù)傳入涼州地區(qū)的最早記錄?！端鍟?shū)·音樂(lè)志》記載：“西涼樂(lè)聲，起蔡氏之末。呂光、沮渠蒙遜等據(jù)有涼州，變龜茲聲為之，號(hào)為秦漢伎……且（西涼）、（龜茲）雜技等，曲數(shù)既多，故得隸于眾調(diào)已，調(diào)各別曲，至如雅樂(lè)少，須以宮體，歷十二均而作，為可分配余調(diào)，更成雜亂也。”由此可見(jiàn)西涼樂(lè)是融合了涼州當(dāng)?shù)匾魳?lè)、中原音樂(lè)、龜茲樂(lè)以及印度音樂(lè)而形成的一種具有自己獨(dú)特風(fēng)格的音樂(lè)形式。從史書(shū)記載看，西涼樂(lè)屬于正宮調(diào)，曲調(diào)婉約柔美。西涼樂(lè)分為聲樂(lè)、器樂(lè)、舞蹈三種曲目類(lèi)型。

西涼樂(lè)舞藝術(shù)同其他樂(lè)舞到元末及明清之際，遂不見(jiàn)于史冊(cè)記載。這是由于這一時(shí)期統(tǒng)治階層對(duì)民族民間文藝活動(dòng)進(jìn)行壓制的結(jié)果。由于年代久遠(yuǎn)，西涼樂(lè)的樂(lè)譜沒(méi)能流傳下來(lái)，現(xiàn)在人們已經(jīng)無(wú)法聽(tīng)到和看到它真實(shí)形態(tài)，只能通過(guò)流傳下來(lái)的涼州獅子舞、涼州滾燈舞等民間藝術(shù)，以及歷代文人筆下的詩(shī)詞記載中去尋求。

三、西涼樂(lè)的舞蹈藝術(shù)特征

西涼樂(lè)舞有著豐富的藝術(shù)風(fēng)格，這些舞蹈不僅在宮廷中表演，而且在盛大的節(jié)日和傳統(tǒng)性活動(dòng)、佛教活動(dòng)中也舉行群眾性的舞蹈表演。唐代詩(shī)人白居易在《西涼伎》一詩(shī)中寫(xiě)道：“西涼伎，西涼伎，假面胡人假獅子?！闭鎸?shí)地描述了當(dāng)時(shí)西涼伎表演中歡躍騰飛的獅子舞形象以及氣勢(shì)恢宏的健舞風(fēng)貌。當(dāng)時(shí)的西涼伎就是涼州地區(qū)的獅子舞，它是中國(guó)舞獅文化的源頭。

西涼樂(lè)舞的表演形式分為軟舞與健舞，西涼民族舞蹈就是以唐代所稱(chēng)的“軟舞”為主的一種柔和性舞蹈藝術(shù)。唐代聞名于世霓裳羽衣舞就是柔舞的代表。而屬于健舞類(lèi)型的舞蹈有胡旋舞、胡騰舞、柘枝舞、獅子舞等。流傳至今的涼州獅子舞、涼州滾燈舞、涼州攻鼓子以及祭孔樂(lè)舞等都有健舞的影子。據(jù)《舊唐書(shū)·音樂(lè)志》載，西涼樂(lè)的代表性舞蹈為“方舞”（四人舞）和“白舞”（獨(dú)舞）；西涼樂(lè)舞除了在宮廷中進(jìn)行表演之外，群眾性舞蹈主要在盛大節(jié)日和傳統(tǒng)性活動(dòng)以及佛教活動(dòng)時(shí)舉行。西涼樂(lè)的表演規(guī)模之大、樂(lè)器種類(lèi)和樂(lè)工人數(shù)之多，在隋唐時(shí)期是空前的。敦煌石窟第220窟中的樂(lè)舞壁畫(huà)所展現(xiàn)的就是西涼樂(lè)的演出場(chǎng)面。

馮天民先生說(shuō)：“西涼樂(lè)舞集曲調(diào)歡快、舞姿矯健的西域風(fēng)格和輕盈柔婉、婀娜多姿的中原特色于一身，融入大量的龜茲樂(lè)舞成分，舞蹈語(yǔ)言豐富，藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特。樂(lè)曲高亢悠揚(yáng)，動(dòng)作舒展流暢，服飾華麗多姿，堪稱(chēng)歷代歌舞之最?！睆纳鲜銮闆r看，西涼樂(lè)舞首先是以當(dāng)?shù)馗髅褡鍢?lè)舞藝術(shù)為基礎(chǔ)，同時(shí)也吸收了漢族和西域其他民族地區(qū)以及某些異國(guó)的樂(lè)舞藝術(shù)，形成了它獨(dú)特的風(fēng)格，從南北朝至隋、唐數(shù)百年間一直盛行不衰。

四、西涼樂(lè)的影響力及其藝術(shù)價(jià)值

西涼樂(lè)吸收了歷代歌舞所長(zhǎng)，融合西域眾多少數(shù)民族以及印度文化的精粹，充分體現(xiàn)了古代中國(guó)民族交融的繁榮場(chǎng)景和特有的風(fēng)土人情。到了唐代，西涼樂(lè)成為唐代《十部伎》之首。自唐代以后更是流傳到大江南北，名滿天下。西涼樂(lè)對(duì)唐宋詞和元曲的產(chǎn)生和發(fā)展均有過(guò)深刻的影響。唐宋詞及元曲都是來(lái)自隋唐民間流行的曲子詞和唐代宮廷音樂(lè)的一部分。著名詩(shī)人王昌齡在《殿前曲》中曾有過(guò)描述：“胡部笙歌西殿頭，梨園子弟和《涼州》。歌聲一段高樓月，圣主千秋樂(lè)未休?！薄缎绿茣?shū)·音樂(lè)志》寫(xiě)道：“自周、隋以來(lái)，管弦雜曲將百首，多用西涼樂(lè)曲?！薄端鍟?shū)·音樂(lè)志》記載，南朝陳后主因喜好西涼諸樂(lè)而導(dǎo)致亡國(guó)之禍，說(shuō)明十六國(guó)時(shí)期西涼樂(lè)已流傳到了江南一帶。史載，唐朝使者到吐蕃時(shí)，奏涼州曲，說(shuō)明唐代涼州曲已流傳到吐蕃。特別是“安史之亂”后，為了躲避戰(zhàn)亂四處逃亡的梨園弟子，又把西涼樂(lè)帶到了全國(guó)各地，說(shuō)明當(dāng)時(shí)西涼樂(lè)的影響很大。西涼樂(lè)早在西漢時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)始向中原廣大地區(qū)傳播，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月，至隋唐時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一，聲威遠(yuǎn)播，特別是從貞觀到開(kāi)元的100余年間，社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)繁榮，對(duì)外關(guān)系也有了空前大發(fā)展。西抵波斯、大食諸國(guó)，與伊朗、印度、日本、朝鮮以及越南各民族都有友好往來(lái)，“歌舞雜有四方之樂(lè)”。為此人們眼界開(kāi)闊，兼收并蓄，創(chuàng)造性得到充分發(fā)揮，促進(jìn)了各族音樂(lè)文化的大融合、大發(fā)展和大傳播。

西涼樂(lè)主要是以古代甘肅河西一帶少數(shù)民族樂(lè)舞為基礎(chǔ)，在保留其民族獨(dú)特風(fēng)格的同時(shí)，對(duì)其他民族和外來(lái)優(yōu)秀的樂(lè)舞藝術(shù)進(jìn)行了有選擇的吸收。西涼民族樂(lè)舞藝術(shù)通過(guò)佛教向中原傳播也是一個(gè)主要的方面。在封建社會(huì)中，名義上作為宗教中心的寺院，往往也是人民群眾進(jìn)行商品交易的市場(chǎng)和進(jìn)行娛樂(lè)活動(dòng)的游藝場(chǎng)所。為此，藝術(shù)在這種場(chǎng)合中得到聽(tīng)眾和觀眾的欣賞，同時(shí)，也是佛教寺院拉攏廣大人民參加宗教活動(dòng)的一種手段。西涼樂(lè)所蘊(yùn)含的音樂(lè)、舞蹈藝術(shù)的內(nèi)涵，以及它本身所具有的歷史文化價(jià)值，為現(xiàn)代人留下了很好的精神財(cái)富，在涼州特色民間藝術(shù)文化中最具開(kāi)發(fā)價(jià)值。怎樣去專(zhuān)心挖掘和搜集整理這一寶貴的歷史遺產(chǎn)，使其與現(xiàn)代文化和時(shí)代元素相互交融，在傳承和繼續(xù)發(fā)展中，真正實(shí)現(xiàn)它應(yīng)有的文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值，值得我們深入思考。在武威市第七屆天馬文化旅游節(jié)開(kāi)幕式上，武威天馬藝術(shù)劇院所編創(chuàng)的大型詩(shī)樂(lè)歌舞劇《夢(mèng)幻西涼》全面復(fù)原吸取了西涼樂(lè)舞文化，再現(xiàn)了涼州樂(lè)所具有的藝術(shù)魅力。與此同時(shí)，還創(chuàng)作了大型文藝演出西涼樂(lè)，該活動(dòng)以壯觀的場(chǎng)面和絢麗多彩的樂(lè)舞形式，展示西涼樂(lè)舞悠久的歷史。

總之，古代西涼一帶是少數(shù)民族和漢族長(zhǎng)期共同生活居住的地方，也是自古以來(lái)被譽(yù)為能歌善舞的歌舞、音樂(lè)之鄉(xiāng)。生息在這片土地上的各民族人民所創(chuàng)造的西涼樂(lè)舞藝術(shù)，是我國(guó)藝術(shù)百花園中的一朵奇葩。西涼樂(lè)是中原傳統(tǒng)樂(lè)舞與西域樂(lè)舞交融的產(chǎn)物，其文化藝術(shù)價(jià)值不可估量，是中華民族文化藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆明珠。聞名于世的甘肅敦煌石窟壁畫(huà)中千姿百態(tài)的音樂(lè)、舞蹈形象就是西涼樂(lè)舞藝術(shù)自古繁盛的見(jiàn)證，它光輝燦爛的藝術(shù)魅力，為中國(guó)各族人民和世界各國(guó)人民所傾慕。西涼樂(lè)堪稱(chēng)中國(guó)民族音樂(lè)史上的瑰寶。

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