一、大視野·大情懷·大境界

柳忠秧的抒情長詩《天下洞庭天下樓》，充滿激情，內(nèi)蘊(yùn)理趣，讀起來給我回腸蕩氣、心潮澎湃的感覺，讓我特別感動(dòng)和振奮，也帶給我長久的回味和思索。其給我最突出的印象就是它的大氣（氣勢、氣魄、氣象），所謂大氣具體說就是詩作具有大視野、大情懷、大境界。

大視野，就是《天下洞庭天下樓》所表現(xiàn)出來的無限的空間感和永恒的時(shí)間感。

詩作首節(jié)的開頭兩行寫道：“看，天下有此一湖，乃八百里煙雨美洞庭；/登，天下唯斯一樓，是千萬年憂樂岳陽樓?！笔仔性姀目臻g角度寫洞庭湖，“八百里煙雨”就已經(jīng)給人廣闊、浩淼的感覺，而廣闊、浩淼的洞庭湖只是“天下”的“此一湖”，這種寫法有點(diǎn)類似于電影中的蒙太奇組接，“天下”仿佛廣闊的全景鏡頭，“此一湖”則仿佛是緊接全景鏡頭之后而來的特寫鏡頭，帶給人無限的想象空間。第二行詩從時(shí)間的角度寫岳陽樓，岳陽樓是“千萬年憂樂”的凝聚和具象化，這既是寫岳陽樓的久遠(yuǎn)，更是寫岳陽樓文化、岳陽樓精神的不朽。接下去的六節(jié)，是上述首節(jié)的自然延伸和發(fā)展，空間上，由岳陽樓、洞庭湖起筆，而湘、資、沅、澧湖南“四水”，繼而擴(kuò)展到“神州”、“昆侖”乃至整個(gè)世界；時(shí)間上，由“魯肅筑城”的三國時(shí)期起筆，而唐代“張說任岳”，再至普泛意義上的“春和景明”、“夏潮勁涌”、“秋葉紅柔”、“冬雪輕舞”的延續(xù)，經(jīng)歷了由具象到抽象、由即時(shí)到永恒的提升。

大情懷，即是大襟懷，就是《天下洞庭天下樓》所挖掘、總結(jié)、提煉出來的與湖湘相關(guān)聯(lián)的歷代文人志士的情懷和志向，這在一定意義上也可以說是湖湘文化的精髓與特點(diǎn)。

詩作接下去的一節(jié)寫道：“屈大夫汨羅懷沙，九死猶未悔，大悲凝楚魂。/李太白江船謫仙，長風(fēng)濟(jì)滄海，斗酒狂楚聲。/杜子美憑軒涕泗，乾坤日夜浮，孤舟有老病。/孟浩然坐觀垂釣，氣蒸云夢澤，波撼岳陽城?！鼻膱?zhí)著與悲憫，李白的浪漫與狂放，杜甫的深情與苦難，孟浩然的氣魄與雄心，等等，正是湖湘文化的具象顯現(xiàn)與典型概括。偉大而富有生命力的湖湘文化，依托“洞庭湖”、“岳陽樓”而生生不息，源遠(yuǎn)流長，且不斷發(fā)揚(yáng)光大，不斷變革創(chuàng)新。詩作承接上文，一直寫到近、現(xiàn)代的張之洞、黃遵憲、蔣中正、毛潤之，這部分的最后一句是：“毛潤之問鼎沉浮，酹酒灑云天，指點(diǎn)大江山。”可以說，主宰“沉浮”、“指點(diǎn)”江山，是毛潤之的“大情懷”，是湖湘兒女的“大情懷”，更是整個(gè)中國人民的“大情懷”。這種“大情懷”因?yàn)樾轮袊慕⒍嬲吨T實(shí)現(xiàn)，又由于新時(shí)期的到來而提升到新的、更高的層次。

大境界，就是《天下洞庭天下樓》所表現(xiàn)出來的回顧歷史、超越歷史，直面現(xiàn)實(shí)、反思現(xiàn)實(shí)，追求自我、升華自我的真正的詩人境界。詩作寫道：“登斯樓也，四面河山上心頭，何樂何憂？”筆者覺得，這里？“何樂何憂？”的發(fā)問，既是設(shè)問，也是反問，其內(nèi)在意蘊(yùn)至少有如下兩個(gè)方面的含義：一方面，詩作是要我們每一個(gè)人自問、自省，我們?yōu)楹味鴺?、為何而憂；另一方面，詩作也是在探詢，我們能否追求到一種“無憂”的境界。我想，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，暫時(shí)我們是進(jìn)入不了“無憂”的境界的，但我們應(yīng)該、也可以把“無憂”的境界作為我們向往、期待和追求的理想的境界。

詩人柳忠秧是浪漫而富有激情的，同時(shí)也是深刻而清醒的，所以他在緊接其后的下一節(jié)有這樣兩行詩句：“‘先天下之憂而憂，請(qǐng)今日千萬公吏捫心自問！/‘后天下之樂而樂，聽楚澤孤野柳郎吟悲聲！”前一行詩實(shí)際是在說今日不少公吏尚未真正做到“先天下之憂而憂”；后一行則是在說現(xiàn)在尚未到“后天下之樂而樂”的時(shí)候。

從全詩看，《天下洞庭天下樓》有著詩人強(qiáng)烈的自我色彩，但全詩所內(nèi)蘊(yùn)的情感并未停留在純粹自我的小天地，而是從自我情升華到了湖湘情、民族情、天下情。這也是追求自我、升華自我的真正的詩人境界。

二、“自由天下騎黃鶴”

筆者以為，柳忠秧的《天下江山黃鶴樓》最成功、給我們留下印象最深刻的地方，就在于其既狀寫出了黃鶴樓的外在形貌，又妙傳出了黃鶴樓的內(nèi)在神韻；詩人進(jìn)而借助其對(duì)黃鶴樓的寫形傳神，表達(dá)了他追求內(nèi)在自由、追尋自由王國的詩意向往和美好境界。

《天下江山黃鶴樓》起筆就氣勢恢宏，不同凡響，其首節(jié)寫道：“茫茫九派，天下江山＼聚斯一樓＼浩浩洪波，四海舟輯＼東向吳楚”?！疤煜陆健笔窃娙藢?duì)黃鶴樓新穎、獨(dú)到、準(zhǔn)確而富有激情的概括、描繪，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力、心靈的震撼力和綿長的感染力。為什么說黃鶴樓是“天下江山”呢？詩作接下去告訴我們，因?yàn)閺暮憔玫臍v史時(shí)間上看，“巴山群峰，瀟湘云水＼幾度春秋＼煙波起處，幾番風(fēng)雨＼千古風(fēng)流”。上引“幾番風(fēng)雨”、“千古風(fēng)流”，是對(duì)黃鶴樓綿長的、永恒的、不朽的歷史的真實(shí)概括。從廣闊的地域空間上看，“荊楚腹地，天下絕景＼錦繡全收＼平野湖沼，兩江三鎮(zhèn)＼潮涌磯頭”。上引“荊楚腹地”、“天下絕景”、“錦繡全收”，是對(duì)黃鶴樓所處的重要空間位置和獨(dú)特美景的傳神描摹。詩作在對(duì)黃鶴樓的歷史時(shí)間和現(xiàn)實(shí)空間作出了上述時(shí)空交匯的大手筆描寫后，接下去聚焦于黃鶴樓：“四邊八角，四面八方＼雄楚雄天何其寬＼一城三國，一樓九水＼荊山荊野波光爛”。詩作這里的描寫亦是別致新穎，可謂既具象、又抽象，既寫景、又寫意，既給人具體的印象，又給人無限想象的空間。

《天下江山黃鶴樓》既寫黃鶴樓的歷史和空間，這是寫“物質(zhì)”的黃鶴樓，更作力寫黃鶴樓的精神和神韻?！耙粯蝻w架，九省通衢＼龍騰虎躍好江山＼融領(lǐng)天下，通納九州＼大江壯美大武漢”?！褒堯v虎躍”、“融領(lǐng)天下，通納九州”、“壯美”等，就是詩作對(duì)黃鶴樓內(nèi)在精神和神韻的提煉、概括和升華。后文分別敘寫古代的政治家孫權(quán)、周瑜，詩人崔顥、李太白、陸放翁等；敘寫現(xiàn)代的于右任、毛潤之等；及至寫到當(dāng)代的“柳郎唱楚歌”；上述諸人都是黃鶴樓“天下江山”的書寫者、承載者，都是黃鶴樓精神的創(chuàng)造者、傳承者、弘揚(yáng)者。

詩作繼續(xù)寫道：“登斯樓，吟斯樓＼天下江山唯斯樓＼歌斯樓，哭斯樓＼把酒還說萬古愁”。這是對(duì)“天下江山”黃鶴樓的進(jìn)一層的歌詠，也是詩人敢于擔(dān)當(dāng)“天下”、為天下而“萬古愁”的心志的真誠表白和寫照?！叭f古愁”，不是為小小的個(gè)我而“愁”，也不是為某個(gè)短暫的片刻而“愁”；而是為整個(gè)人類而“愁”，為人類的永恒、永恒的人類而“愁”?！俺睢?，在詩中也已經(jīng)不能再做單純的“憂愁”來解，而是升華到了關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛、休戚與共的崇高境界。endprint

詩作最后一節(jié)：“生死穿越，＼柳郎踏仙游，＼輕撥浮云迎海日；＼春潮再起，＼孤野獨(dú)吟哦，＼自由天下騎黃鶴！”在這里，“生”與“死”可以“穿越”，“浮云”可以“輕撥”，且又身處“孤野”之地，這是一幅多么神奇、美妙、自由的圖畫和天地??！詩作最后一句“自由天下騎黃鶴”，將全詩推向一種高臻境界，那就是詩人和哲人獲得內(nèi)在自由的境界，就是人由必然王國進(jìn)入了自由王國的境界。這種境界是具體的、具象的，又是超越具象進(jìn)入了哲理層次的，因而是富有哲學(xué)意義的。

筆者曾在《人民日?qǐng)?bào)》撰文評(píng)論柳忠秧早些時(shí)的抒情長詩《天下洞庭天下樓》，肯定《天下洞庭天下樓》：“充滿激情，內(nèi)蘊(yùn)理趣，讀起來給我回腸蕩氣、心潮澎湃的感覺，讓我特別感動(dòng)和振奮，也帶給我長久的回味和思索。其給我最突出的印象就是它的大氣（氣勢、氣魄、氣象），所謂大氣具體說就是詩作具有大視野、大情懷、大境界?！笨梢哉f，《天下江山黃鶴樓》在“大氣”中更具一種哲理意蘊(yùn)、哲學(xué)思辨。筆者還聽說柳忠秧即將撰寫有關(guān)滕王閣的詩作，我們期待著柳忠秧對(duì)歷史名樓的文化解讀增加新的篇章。

三、“君子常懷千年憂”

柳忠秧在今年初題贈(zèng)給我的《贈(zèng)南湖樓主余三定兄》一詩中有這樣的詩句：“君子常懷千年憂，名士最重一世情?！蔽矣X得，“君子常懷千年憂”能很好地概括柳忠秧《楚歌》的內(nèi)在神韻和藝術(shù)追求，故借用作為本文的標(biāo)題。

“千年憂”首先表現(xiàn)在詩人對(duì)歷史的深情回顧、深入反思、真誠追問?！皯n”，既是具象意義的憂慮，更是抽象意義（深層意義）的憂思（投入真摯感情的理性思考）。《楚歌》開頭直入主題：“夜讀春秋尋大義，醉向伯牙覓知音”?！耙棺x春秋”，即讀史，是為了“尋大義”，是為了尋找問題，挖掘題材，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，提煉思想。《楚歌》第一章結(jié)尾兩句是：“五千年來日月明，長江東去長空碧！”表明是要對(duì)五千年來的文化史、文明史進(jìn)行回顧、反思和點(diǎn)評(píng)?！冻琛返诙聦懙溃骸皯冶劭蓪憚?dòng)地詩，潑墨能抒通天情；揮尺鎮(zhèn)壓妖風(fēng)逆，推硯直磨路不平；掀桌橫掃小蚍蜉，把酒痛書大胸襟！”不僅突出地表現(xiàn)了詩人要通覽、俯瞰歷史的超乎一般的胸懷、氣魄和視界，而且采用“懸臂”、“潑墨”、“揮尺”、“推硯”、“掀桌”、“把酒”這樣一連串特別具有動(dòng)感的、表達(dá)文士激情的詞組，鮮明地顯示了詩人點(diǎn)評(píng)歷史時(shí)會(huì)有自己強(qiáng)烈情感的投入和個(gè)人觀點(diǎn)的介入，不會(huì)人云亦云，不會(huì)講套話、空論?！冻琛啡姷拇_有許多不同庸常之處。“我踏云梯赴王庭，攜邀屈圣再行吟！天地動(dòng)容河山雨，精華凝聚孤掌鳴！世無佳句有離騷，人有混沌無天問！嗟乎左徒空懷壁，滿江遺志滿江恨！有楚一代有靈君，無君則無楚國魂！”可能因?yàn)榍翘貏e富有藝術(shù)想象力的愛國詩人，所以《楚歌》這一章也寫得特別富有藝術(shù)想象，開頭即寫“我”“攜邀屈圣再行吟”，可謂想象奇特；第三、四句充分寫出了屈原“眾人皆醉我獨(dú)醒”的深層悲??；第五、六句極贊屈原《離騷》、《天問》這兩部不朽的偉大作品；結(jié)尾四句則是作者用直抒胸臆的方法深情嗟嘆、歌頌屈原，最后一句“無君則無楚國魂”到達(dá)這一章的最高意境：屈原就是“楚國魂”。

“千年憂”同時(shí)表現(xiàn)在詩人對(duì)時(shí)代、對(duì)現(xiàn)實(shí)的深切關(guān)懷、真誠投入，對(duì)未來的深情向往、積極追求?！冻琛方o人的印象是，既有厚重的歷史感，又有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)情?！暗兔夹幸鞒罴婧?，仰面狂嘯古和今”（第二章）是對(duì)上述特點(diǎn)的很好概括。楚文化一直綿延不絕，傳承至今，變中有不變，不變中有變，詩人柳忠秧本來就具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。這樣，《楚歌》在歌詠、點(diǎn)評(píng)歷史時(shí)就不可能單純地就歷史談歷史，而是不可避免地要滲入時(shí)代意蘊(yùn)、現(xiàn)實(shí)精神?！冻琛返谌恼聦懙溃骸坝朴七h(yuǎn)古匯巨脈，煌煌蔡侯承文蹤；叢叢書院孕俊杰，巍巍船山坐巔峰；亭亭周子美鴻儒，堂堂湘軍擎天勇；錚錚抗敵視死歸，烈烈殷血半壁紅；煜煜衡峰柱南國，風(fēng)華絕代代無窮！”詩人以一種縱向的歷史視界，看到了楚文化精神（中華文化精神的重要組成部分）的“風(fēng)華絕代代無窮”，一直綿延至今，并將走向未來。在這里，歷史意識(shí)和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷獲得了有機(jī)交融。又如，“君子無欲行天下，圣者遠(yuǎn)去萬人從！”（第三十三章）堅(jiān)信人類崇高精神的不朽；“袞袞諸公猛回頭，楚歌長鳴警世鐘！”（第三十五章）“回頭”看歷史是為了今天“長鳴警世鐘”。

楚文化的突出特點(diǎn)就是有強(qiáng)烈的入世精神、參與意識(shí)、道義承擔(dān)，表現(xiàn)在藝術(shù)上往往是感情強(qiáng)烈、激情澎湃、直抒胸臆?！冻琛吩谒囆g(shù)上正是突出地表現(xiàn)了上述特點(diǎn)。

《楚歌》中有一些很好（或者說很妙）的詩句是可以讓人過目不忘、甚至長久記住的。例如，“懸臂可寫動(dòng)地詩，潑墨能抒通天情”，把詩歌的情感力量寫得非常具象、生動(dòng)，給人印象深刻；“不信春風(fēng)喚不回，不信琴臺(tái)無知音”，表達(dá)對(duì)追求的執(zhí)著、自信，具有感人的力量；其他如“愛晚亭里說朝霞，岳陽樓畔訴孤愁”，“長江之水天之淚？直瀉千里堅(jiān)必摧”，“秋月秋雨吟楚騷，千年傷悲千年痛”等，都是我非常欣賞、喜歡的詩句。

（作者單位：湖南理工學(xué)院）

（責(zé)任編輯：吳景明）endprint