江暢

摘 要：當代世界各國都面臨著社會改革發(fā)展的問題，改革是時代的主題和難題。與西方發(fā)達國家不同，我國的改革面臨著如何建立市場在資源配置中起決定性作用的現代市場體系問題，以及如何建立克服以市場經濟為基礎的現代化弊端的體制機制問題這兩大難題。正是為了破解這兩大難題，我國需要全面深化改革，需要進一步解放思想。這次思想解放需要破除三種舊觀念，樹立三種新觀念，即：破除國家社會一體的觀念，確立政治社會與人民社會相區(qū)別的觀念；破除“家長制”觀念，確立政治民主觀念；破除物質利益至上觀念，確立自由而全面發(fā)展觀念。實現了這三方面觀念的新舊更替，我國當前改革和發(fā)展面臨的兩大難題的解決就具備了基本的觀念前提。

關鍵詞：解放思想；全面深化改革；舊觀念；新觀念

中圖分類號：D616 文獻標識碼：A 文章編號：1004-1494（2014）03-0004-06

收稿日期：2013-03-17

基金項目：2011年國家社科基金重大招標項目《構建我國主流價值文化研究》（11&ZD021）的階段性成果。

作者簡介：江 暢，男，哲學博士，教育部長江學者特聘教授，國務院特殊津貼專家，湖北大學高等人文研究院院長、

哲學學院教授、博士生導師，主要從事倫理學、價值哲學、西方哲學及主流文化問題研究。

為了全面深化改革，黨的十八屆三中全會通過的《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》（以下簡稱《決定》）明確提出了“進一步解放思想”的要求，并將解放思想看作是一個永無止境的過程。整個《決定》體現了解放思想的精神，而且從中不難看出，對《決定》中所有全面深化改革的指導思想、目標任務、基本原則、各項舉措的認識、理解、貫徹、實施都必須以解放思想為前提。因此，加深對解放思想的進一步認識是非常必要、非常重要的。

一、改革：時代的主題和難題

在人類歷史上，不同民族、不同國度都發(fā)生過社會改革，但是像當代人類、當代中國這樣面臨著全面深化改革的艱難任務是人類歷史上前所未有的。我們的時代，特別是冷戰(zhàn)結束后（即蘇東劇變后）的時代是一個改革的時代。除極少數國家之外，當代世界各國無論是發(fā)達國家還是發(fā)展中國家都面臨著社會改革的問題。

當代西方發(fā)達國家也面臨著艱難的改革問題，必須對已經實現的現代化本身進行改革。西方市場經濟的興起是與大約于公元1300年發(fā)生的商業(yè)革命直接關聯(lián)的，在一定意義上說是商業(yè)革命的產物。商業(yè)革命開始后大約200年，西歐海外探險擴張十分有力地刺激了商業(yè)革命和市場經濟的興起。商業(yè)革命的最重要的后果是自由市場經濟的興起。在18-19世紀工業(yè)（產業(yè)）革命強力推動下，自由市場經濟進入了全盛的時期。在這個時期，西方國家普遍信奉經濟自由主義，它主張政府應盡可能少地干預經濟活動，而讓市場去做決策。這種自由放任的市場經濟一直到20世紀初美國羅斯福總統(tǒng)實行“新政”才開始改變。國家干預主義主張削弱私人經濟活動范圍，由國家干預和參與社會經濟活動，國家在一定程度上承擔多種生產、交換和分配職能。市場經濟從最初興起到今天達到完善形態(tài)，經歷了700多年的歷史。盡管其形態(tài)不斷改變，其內容不斷豐富化、復雜化，所產生的后果也各不相同，但它具有如謀利性、市場性、競爭性、資本性、公平性、平等性、自由性等共同性質，并且要求與之相適應的社會條件。這些要求主要包括以下四個方面：第一，要求社會以個體利益最大化為終極追求。第二，要求經濟市場化、資本化、科技化。第三，要求社會生活自由化、平等化、享樂化。第四，要求政治生活民主化、法治化。正是適應市場經濟的這些要求，西方建立了以個人自由與法律統(tǒng)治為核心內容的資本主義政治制度和以自由、平等、民主、法治、市場、科技為核心理念的社會文化。這可以說是我們今天所說的西方的現代化，實際上也可以說是一般意義的現代化。

應該說，除了國家干預這一政策之外，西方的政治制度和社會文化基本上是啟蒙思想家理想的實現。按啟蒙思想家設想，如果他們的理想得以實現，人類就會進入天堂。然而，實際的情形遠非如此，相反西方發(fā)達國家面臨著許多現代化帶來的嚴重問題。其中最突出的問題有：兩極分化，經濟危機，環(huán)境污染，恐怖主義。發(fā)達國家面臨的現代化問題的深刻根源在于以市場經濟為基礎的現代化。這種現代化有三個最為突出且難以克服的固有問題：一是“原子化”問題。所謂“原子化”問題，就是近代以來自西方擴散至全球的現代化以孤立的個體為社會的實體，一切以個人的權利、個人的利益為軸心，不考慮共同體或社群，更不考慮全人類。這就是所謂的“人人為自己，上帝為大家”的問題。二是資本化問題。市場經濟原本是一種經濟形態(tài)，其機制和原則只適用于經濟領域。然而，在現代化的過程中，經濟領域的市場化逐漸滲透到了整個社會生活。不僅滲透到一個國家，而且通過經濟實力滲透了世界大多數國家。三是極權化問題。近代以來與市場經濟相應的民主政治在實踐中暴露出了諸多問題，其中最突出的問題是所謂多數人“暴政”問題、金融或財團“寡頭統(tǒng)治”問題，以及資本化導致的對人們心靈的普遍“奴化”問題。這三個問題并不是彼此孤立的，而是相互纏繞、相互支撐的。

全球金融危機爆發(fā)以來，世界主要資本主義國家經濟相繼遭遇寒冬，資本主義現代化的結構性矛盾與制度缺陷隨之暴露出來。美國這一西方現代化的典范，也難逃嚴重社會危機的厄運。2011年9月17日爆發(fā)的“占領華爾街”運動，蔓延到全美近千個城市，并一度發(fā)展成“占領華盛頓”、“占領美國”等社會運動，幾乎發(fā)展成為美國版的“阿拉伯之春”。這重創(chuàng)了人們對西方現代化的“信仰”，致使世界反資本主義情緒不斷高漲，尤其是在資本主義國家內部，民眾對資本主義經濟制度、發(fā)展模式以及民主政治制度的批評與日俱增。加拿大民調機構“全球掃描”和美國馬里蘭大學對27個國家共2.9萬多人所做的一項調查顯示，51%的受訪者認為資本主義制度需要規(guī)范和改革[1]。實際上，自20世紀30年代開始，西方社會就在不斷進行著改革，最重要的是自羅斯福新政肇始的西方國家干預主義政策的實施。進入20世紀70年代，資本主義國家結束了戰(zhàn)后發(fā)展的“黃金時期”，陷入了“滯脹”的泥潭，新經濟自由主義卷土重來。聯(lián)邦德國采用弗萊堡學派的主張，實行屬于新型自由經營思潮的社會市場經濟政策；英國撒切爾政府推行現代貨幣主義政策；美國里根政府采納供給學派和貨幣學派的主張。近一些年來，在國際金融危機的沖擊下，西方各國都在出臺各種改革措施，力圖盡快走出危機的陰影。

當代中國社會發(fā)展的目標是建設富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家，實現中華民族的偉大復興的中國夢。我國要實現這一宏偉目標，必須走改革開放之路。改革是當代中國社會發(fā)展的主題，也是中國當代社會發(fā)展的難題，在某種意義上說，比西方國家面臨的改革更難。當代中國面臨的改革與當代西方發(fā)達國家面臨的改革有著很大的不同。如前所述，當代西方國家面臨的改革，是現實化實現后面臨的針對現代化本身及其后果問題所進行的改革，而西方的現代化是西方市場經濟興起和發(fā)展的結果。所以，當代西方國家改革面臨的問題實質上是社會過分市場化或資本化的問題，改革的方向主要是如何使政治、社會生活適度與經濟生活保持適度的距離，防范市場經濟對政治生活和社會生活（哈貝馬斯說的“公共領域”[2]）過度滲透。與西方發(fā)達國家不同，我國面臨的改革是如何在既定的社會主義基本制度之下，引入和發(fā)展市場經濟的問題。

歷史經驗證明，中國要實現現代化，不能走過去計劃經濟的老路，更不能回到中國傳統(tǒng)社會的自然經濟，而只能搞市場經濟。因為，市場經濟雖然有許多問題和壞處，如會導致社會不公、負面效應、人性異化等[3]，但它又是“人類富裕和諧的康莊大道”[4]。當代著名自由主義思想家斯蒂芬·馬塞多指出：“商業(yè)至少要求并推動有著不同文化與宗教背景、不同價值觀、目的與生活方式的人們和平地聚集到一起。市場并不要求無私、仁愛或者廣泛的同情心；但是市場至少似乎打擊和瓦解了由宗教狂熱所導致的分裂，以及在較為隔絕、封閉、同質的環(huán)境中容易形成的心理狹隘和生活僵化。”[5]242西方的資本主義制度完全是適應市場經濟的需要建立起來的，而社會主義制度是與資本主義對立的。如此，中國在選擇市場經濟的時候，就面臨著社會主義制度能否與市場經濟對接的問題，以及如果能對接，那么如何對接的問題。這個問題使中國的社會發(fā)展選擇面臨著兩種選擇：一是改變社會主義制度，建立資本主義制度，以適應市場經濟發(fā)展；二是對過去與計劃經濟相適應的社會主義制度的體制進行改革，使之與市場經濟發(fā)展相適應。中國實行改革開放、建立社會主義市場經濟體制表明，中國作出的是第二種選擇。這就是《決定》中所說的“不走封閉僵化的老路，不走改旗易幟的邪路，堅定走中國特色社會主義道路”。

中國作出這種選擇，對于改革來說，就面臨著雙重的改革任務：一方面要改革傳統(tǒng)社會主義模式不適應市場經濟發(fā)展的體制機制的弊端，為社會主義市場經濟發(fā)展創(chuàng)造社會條件；另一方面又要在改革的過程中克服市場經濟固有的缺陷和負面效應，以及西方現代化本身存在的種種問題，避免市場經濟和西方現代化對我國社會主義制度的沖擊，確保在社會主義制度的前提下發(fā)展市場經濟和進行現代化建設。顯然，當代中國的改革不僅與當代西方的改革面臨的任務不同，而且要比當代西方改革面臨更艱巨的任務，面臨著更難以解決的難題。那么，中國當代社會發(fā)展面臨哪些需要改革加以解決的主要難題呢？概括地說，主要有以下兩大根本性的難題：其一，如何在堅持和完善社會主義基本經濟制度的前提下，建設市場在資源配置中起決定性作用的統(tǒng)一開放、競爭有序的現代市場體系的問題。其二，如何建立和完善既有利于市場經濟發(fā)展，又能夠克服市場經濟的缺陷和弊端，克服以市場經濟為基礎的現代化可能導致的“原子化”、資本化和極權化等弊端的體制機制的問題。我國改革面臨的這兩大難題實質上就是當代中國社會發(fā)展面臨的兩大難題。正是為了解決我國社會面臨的兩大根本性的難題，沖破思想觀念的束縛，突破利益固化的藩籬，破除各方面體制機制弊端，推動中國特色社會主義制度的自我完善和發(fā)展，黨的十八屆三中全會作出了全面深化改革的重大決定。

二、解放思想的重要性和緊迫性

西方現代化和現代文明雖然存在著種種問題，面臨著進一步的改革，但仍然應該肯定它是人類歷史上所取得的偉大成就之一。西方現代文明不是自然而然形成的，而是西方資產階級自覺構建的結果，是西方思想家在解放思想的過程中提出并不斷完善的主流價值觀的現實化。西方近現代資產階級與中世紀教會勢力和封建勢力進行了殊死的斗爭，經歷了一個“血與火”的艱難過程。經過文藝復興、宗教改革、啟蒙、資產階級革命、產業(yè)革命、科技革命、哲學革命等一系列思想解放運動和革命斗爭，資產階級最終實現了西方現代化，構建起了西方現代文明，建立了資本主義社會。西方現代化建設過程的一個成功經驗，就是持續(xù)不斷在解放思想，與時俱進。

在西方近現代思想解放運動中，文藝復興、特別是啟蒙運動和資產階級革命對于近現代西方主流價值觀構建具有奠基的意義，并發(fā)揮了關鍵作用。文藝復興運動沖破了西方中世紀基督教教會的專制統(tǒng)治和神學思想對人的束縛，奠定了西方近現代主流價值觀的個人主義、世俗主義、幸福主義的基調，喚醒了西方人的自由、平等、尊嚴的個性意識和主體意識。啟蒙運動這場旗幟更鮮明、作用更徹底、影響更深刻的空前的思想解放運動，是西方資產階級思想家自覺為構建主流價值觀作出的巨大努力。啟蒙運動從理論上構建了資本主義主流價值文化的觀念體系：確立了資本主義社會追求的終極價值目標，這就是社會成員自由平等地追求自己利益；確立了資本主義社會的核心價值理念，其中最突出的是：自由，平等，民主，法治等；確立了資本主義社會的基本價值原則，如個體至上原則，天賦人權原則，法律統(tǒng)治原則，經濟活動由市場調節(jié)的原則，等等。這一切為西方資產階級進行政治革命和建立資本主義社會提供了理論依據和體系構架。同時，啟蒙思想家一方面猛烈抨擊基督教教會和神學以及專制制度，無情地揭露其腐敗的行徑和虛偽的面目，使社會公眾普遍認清了它們的罪惡及腐朽沒落性；另一方面又大力宣揚自然狀態(tài)說、天賦人權說、社會契約說、人民主權說、三權分立說、權力制衡說等，使資本主義主流價值觀的核心理念廣泛深入人心，為社會公眾普遍認同。這兩方面的工作先后引起西方各國的資產階級革命，推翻了基督教價值體系的統(tǒng)治，確立了資本主義價值體系的主導地位。其集中體現就是頒布了后來西方資本主義法律體系中體現其精神和內容的《權利法案》、《獨立宣言》、《人權宣言》等著名文件。這些著名文件所確立的終極價值目標、核心價值理念和基本價值原則，后來寫進了所在國家的憲法或法律，而且得到了所在國家公眾的普遍認同。這些文件雖然出自于不同的國家，但具有共同的思想基礎和理論依據，它們一脈相承，前后相繼，相互支持，相互補充，共同構成了完整的西方資本主義價值體系。