葉傳標(biāo)

《梅花魂》以“梅花”為線索，通過(guò)發(fā)生在旅居海外的外祖父身上的五件事，表達(dá)對(duì)梅花精神的贊美，對(duì)中國(guó)的無(wú)盡思念。字里行間充盈著對(duì)中華傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，對(duì)傳統(tǒng)文化精神的禮贊，是涵養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)文化精神的好教材。

一、 品讀文字，把握精神內(nèi)核

外祖父自幼飽受中華傳統(tǒng)文化熏陶，讀經(jīng)、史、詩(shī)、詞，能書(shū)善畫(huà)，他最珍愛(ài)的是一幅墨梅圖，所以“那朵朵冷艷、縷縷幽芳的梅花，總讓我想起漂泊他鄉(xiāng)、葬身異國(guó)的外祖父”。作者把梅花與外祖父緊緊聯(lián)系在一起，睹梅思人；外祖父總把梅花與故鄉(xiāng)緊緊聯(lián)系在一起，睹梅思鄉(xiāng)，所以，文章以“梅花魂”為題。學(xué)習(xí)課文時(shí)，首先從課題入手，抓住題目中的題眼“魂”來(lái)讓學(xué)生理解，“魂”一指靈魂，一指精神。接著讓學(xué)生通讀全文，了解“精神”指的是什么精神？從課文的哪些文字可以看出來(lái)？學(xué)生在通讀全文的基礎(chǔ)上，明了“精神”一方面指的是梅花的精神；另一方面是外祖父以梅花為寄托的中國(guó)情懷。理解梅花精神主要抓住外祖父在我歸國(guó)前和我的一段談話：“這梅花，是我們中國(guó)最有名的花。旁的花，大抵是春暖才開(kāi)花，她卻不一樣，愈是寒冷，愈是風(fēng)欺雪壓，花開(kāi)得愈精神，愈秀氣。她是最有品格、最有靈魂、最有骨氣的！………一個(gè)中國(guó)人，無(wú)論在怎樣的境遇里，總要有梅花的秉性才好！”按照“學(xué)會(huì)生字，讀通課文；理解詞語(yǔ)，讀懂課文；體會(huì)情感，讀好課文”的步驟，抓住這段文字中的“最、愈、品格、靈魂、骨氣、秉性”等詞語(yǔ)，理解“不管……從來(lái)……”“無(wú)論……總要……”等句式，通過(guò)多種形式地讀、充分地說(shuō)和仿寫(xiě)句子等形式理解梅花精神，學(xué)習(xí)和積累語(yǔ)言。

二、 品味物象，觸摸鄉(xiāng)土情結(jié)

理解外祖父的中國(guó)情懷，可以加深對(duì)梅花精神的領(lǐng)悟。因?yàn)樵谕庾娓傅男闹?，梅花是最能代表中?guó)人的秉性的，梅花是與故國(guó)緊緊相連的。文章的首末兩段都寫(xiě)到了作者每每看到梅花便想起外祖父，在老人的心目中梅花就是故國(guó)，外祖父是牽掛故國(guó)的萬(wàn)千游子的代表。接下來(lái)，作者通過(guò)五件事情寫(xiě)出了外祖父對(duì)故國(guó)的思念——吟詩(shī)落淚、珍愛(ài)墨梅圖、臨別痛哭、贈(zèng)送墨梅圖、贈(zèng)送梅花手絹等。“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。無(wú)論是在首末兩端的呼應(yīng)文字中，還是在五件事情里對(duì)外祖父言談的敘述中，除了一些關(guān)鍵詞句需要特別關(guān)注外，最重要的是抓住其中最能反映中國(guó)文化的物象，來(lái)理解外祖父的故土情結(jié)。外祖父身在海外，但他的生活方式始終是中國(guó)式的，他對(duì)中華文化的熱愛(ài)，對(duì)故國(guó)的思念投射在日常生活用品——古玩、杭白綢、梨花木交椅上；他對(duì)故國(guó)的向往，對(duì)中華文明的認(rèn)同，寄托在唐詩(shī)宋詞和墨梅圖等書(shū)畫(huà)作品中?！懊糠昙压?jié)倍思親”——親情；“春草明年綠，王孫歸不歸”——友情；“自在飛花花似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁”——難忘的生活記憶。在引導(dǎo)學(xué)生理解詞句的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)這些具有中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派的物象，理解外祖父對(duì)這些物象的念念不忘，正表達(dá)了他的家國(guó)情懷。

三、 品鑒詞曲，拓展精神內(nèi)涵

中華文化中對(duì)故國(guó)的情懷，往往用藝術(shù)化的形式，用具象的事物來(lái)表現(xiàn)。傳統(tǒng)的“禮”也總能在這些人生倫理的藝術(shù)化形式中，尋覓到其深深的印痕。在學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言、物象理解梅花精神、感受外祖父的故國(guó)情懷的基礎(chǔ)上，可讓學(xué)生感受到中華文化的魅力和獨(dú)特的表達(dá)方式：在學(xué)習(xí)總結(jié)階段，播放羅大佑譜曲并演唱的余光中的《鄉(xiāng)愁四韻》，提醒學(xué)生詩(shī)中出現(xiàn)的四個(gè)意象——酒一樣的長(zhǎng)江水、血一樣的海棠紅、信一樣的雪花白，母親一樣的蠟梅香，這四種意象分別代表著鄉(xiāng)愁的滋味、鄉(xiāng)愁的燒痛、鄉(xiāng)愁的等待、鄉(xiāng)土的芬芳。雋永深沉的詩(shī)，舒緩深情的曲，歌者的淺吟低唱，濃淡相宜的畫(huà)面，一下子把學(xué)生帶到思鄉(xiāng)的情境中，學(xué)生被獨(dú)具魅力的藝術(shù)形象吸引?！坝姆伎|縷牽魂魄，猶是思?xì)w故鄉(xiāng)人”，進(jìn)一步加深了對(duì)課文的理解。

工具性和人文性合一是語(yǔ)文教學(xué)的理想目標(biāo)。在憑借教材學(xué)習(xí)語(yǔ)文、培養(yǎng)人文精神的過(guò)程中，教師創(chuàng)造性地使用教材，帶領(lǐng)學(xué)生一起走向教材，把握其精神內(nèi)核，實(shí)現(xiàn)教者、學(xué)者、作者心靈的契合是非常重要的。

（作者單位：安徽省馬鞍山市西湖花園小學(xué)）