熊姿

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“必修課程·閱讀與鑒賞”中對課改下的文言文教學(xué)提出了兩點(diǎn)要求：“學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評價(jià)其積極意義與歷史局限”，以及“閱讀淺顯文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇”。由此看來，過去串講課文，逐段逐字翻譯課文，背誦課文翻譯的教學(xué)方法已經(jīng)不能與時(shí)俱進(jìn)了。這種方法在學(xué)習(xí)文言文之初有一定的成效，但長此以往，會(huì)使文言文教學(xué)顯得單調(diào)乏味，容易引起學(xué)生對學(xué)習(xí)文言文的反感，逐漸喪失學(xué)習(xí)興趣，并且不符合新課標(biāo)精神中有關(guān)情感態(tài)度與價(jià)值觀這一維度的要求，制約了學(xué)生語文素養(yǎng)的全面提高和價(jià)值觀的有效形成。

一、積累文言文知識(shí)

俗話說得好：“授人以魚，不如授人以漁。”在文言文教學(xué)初期，教師可引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文知識(shí)的方法：實(shí)詞的意義、虛詞的用法、古今詞義的異同、通假字、詞類活用、文言句式等。讓學(xué)生自己從中摸索出一套規(guī)律。比如方位名詞的活用，可以讓學(xué)生在所學(xué)文言文中找出方位名詞活用為狀語的例句。如《過秦論》中的“內(nèi)立法度”“南取漢中，西舉巴蜀”，其中的“內(nèi)”“南”“西”等，都屬于方位名詞活用為狀語，可讓學(xué)生思考這些句子的相同之處。學(xué)生可能會(huì)看出這些方位名詞后都加了動(dòng)詞，進(jìn)而得出結(jié)論：方位名詞加動(dòng)詞，則方位名詞活用為狀語。接著再讓學(xué)生證實(shí)結(jié)論，在課本中再找一些這樣的例子。這樣，學(xué)生就通過思考自己掌握了基本的規(guī)律，而不是教師灌輸給他們，他們的印象就會(huì)更深刻。在學(xué)生對文言文學(xué)習(xí)有了一定的了解后，教師可以在講授新課時(shí)，以小組為單位，安排小組完成一定內(nèi)容的梳理，小組先獨(dú)立思考?xì)w納文言文知識(shí)，然后組內(nèi)成員相互對照補(bǔ)充。全班交流時(shí)可采用比賽方式，讓各小組代表展示小組成果，其他成員或小組可糾正或補(bǔ)充。這樣能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的能力，增強(qiáng)他們的競爭、合作意識(shí)，一舉多得。當(dāng)然，在這種方法推行之初，學(xué)生可能不太適應(yīng)，教師應(yīng)有一定的耐心，并且不急于批評學(xué)生的錯(cuò)漏之處，而是給予鼓勵(lì)，如此堅(jiān)持下去，就會(huì)看到成效。

二、賞析精彩片段

一篇優(yōu)秀的文章，除了知識(shí)點(diǎn)需要識(shí)記外，其作文手法也值得我們借鑒。古文寫景敘事精練，抒情議論雋永，令人回味。教師在指導(dǎo)學(xué)生欣賞時(shí)，可抓住一些切入點(diǎn)。比如寫景類的注意寫景手法、抒情方式、修辭運(yùn)用等，記敘類的注意敘事順序、描寫手法等，議論類的弄清論證方法，等等。通過對精彩片段的賞析，提升學(xué)生的欣賞能力、分析能力、探究能力以及寫作能力。如 《勸學(xué)》最后一段用了十個(gè)比喻論證學(xué)習(xí)要逐步積累，其中還用到了正反對比論證；韓愈的《師說》中第三段“孔子曰：‘三人行，則必有我?guī)煛边\(yùn)用了引用論證；賈誼的《過秦論》中作者用了事實(shí)論證來證明其“仁義不施而攻守之勢異也”的論點(diǎn)。學(xué)生可以從中學(xué)習(xí)議論文的寫作技巧，做到學(xué)以致用。

三、品味高尚情操

文章是情感的載體。古人常常在文章中寄托自己的情感和思想，我們在體驗(yàn)作者情感時(shí)，一定要做到“知人論世”。如鮑照的《擬行路難》，如果能夠了解鮑照所處的魏晉南北朝時(shí)期門閥制度對讀書人的束縛這一背景，那么作品中表現(xiàn)出的矛盾、痛苦、愁緒就很好把握了。又如杜甫的《蜀相》，如果結(jié)合杜甫的個(gè)人遭遇和時(shí)代境遇，就可以感受到作者對諸葛亮的崇高敬意。

除了通過“知人論世”來品味作者寄予作品中的高尚情操外，還可以通過誦讀的方式達(dá)到目標(biāo)。蘇東坡說：“舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知。”我們也常說，書讀百遍，其義自見。這就告訴我們，在誦讀中可以了解作者的創(chuàng)作意圖，從而體會(huì)作者的情感。讀的內(nèi)容不一定非得是文章全篇，學(xué)生可選擇自己喜歡的或有所感悟的片段誦讀，至于讀的形式，也可以是多樣的。如《寡人之于國也》可采用分角色朗讀，也可以采用默讀，或者全班高聲朗讀。學(xué)生在自主合作的誦讀中，便可感受到古人的高尚情操。此外，還可以通過聽名家朗誦的方式來加深學(xué)生對文意及作者情感的理解。如韓愈的《祭十二郎文》，篇幅過長，加上學(xué)生本身對文言文的興趣不濃厚，所以讓他們自己閱讀的效率可能會(huì)比較低。可采取讓學(xué)生聽朗誦的方式，在名家的感人朗誦中激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的情愫，然后再讓學(xué)生選擇部分有感悟的片段朗讀，進(jìn)而達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。

總之，文言文教學(xué)既要讓學(xué)生積累一定的文言文知識(shí)，又要讓學(xué)生通過文本的學(xué)習(xí)掌握賞析技巧，體會(huì)作者寄予其中的情感。這就要求我們在教學(xué)中不斷探索，不斷提高，讓文言文教學(xué)跟上課改的腳步。

（責(zé)任編輯陳劍平）endprint