芮錦鋒

現(xiàn)今的社會(huì)，什么都講個(gè)“快”字。經(jīng)濟(jì)是政治的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展要快，連帶著文化也趨向于“快餐文化”了。影視文化、網(wǎng)絡(luò)文化形象而便捷，大腦的功能很多都被眼和手的功能代替了。這種急功近利型的“快餐文化”甚囂塵上，甚至已經(jīng)波及校園，影響教師的教學(xué)。在課堂上教師講得越來越少，更多地借助于多媒體教學(xué)，還美其名曰要少講，讓學(xué)生多思考。教師講得少，學(xué)生在下面亂吼亂叫，這就是所謂的新課堂教學(xué)嗎？有的聽課教師是外行，認(rèn)為教師講了學(xué)生聽，課堂氛圍活躍，教師講得很少，學(xué)生說得很多，是不錯(cuò)的課堂。這難道就是新課程所提倡的理念嗎？我覺得“活而不鬧”的課堂才是真正有效的課堂。

一、用好多媒體，讓學(xué)生真正動(dòng)腦

孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！备咧须A段正是青少年形成正確的人生觀、思想觀和審美觀的重要時(shí)期，良好的思考習(xí)慣能幫助學(xué)生將外在的知識(shí)、觀念內(nèi)化成個(gè)人素養(yǎng)。但現(xiàn)在語文課堂中學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，在多媒體的視覺、聽覺沖擊下，受到了前所未有的挑戰(zhàn)。很多年輕教師上課，導(dǎo)入的時(shí)候，先來兩張優(yōu)美的圖片，或者播放一首歌曲，課堂教學(xué)則是一張接一張的幻燈片，如果要朗讀，也是音頻文件代替教師和學(xué)生涵泳，最后結(jié)尾又放幾張圖片，還美其名曰“給學(xué)生留下美麗的想象”。這課教師上得很愉快，學(xué)生聽得也很愉快，學(xué)生心情愉快了，討論問題自然會(huì)熱烈一些，看到美麗的圖片還會(huì)驚叫兩下，一堂課上得熱熱鬧鬧。可是結(jié)果呢，一節(jié)課下來，教師在黑板上留下幾個(gè)字，而學(xué)生什么也沒有記住，只是流行歌曲重新溫習(xí)了一遍，見識(shí)了祖國大好河山的圖片罷了。

多媒體的普及，將在各學(xué)科教學(xué)中發(fā)揮越來越大的作用。而我們迫切要做的，是加強(qiáng)多媒體和語文學(xué)科的有效整合。由于語文學(xué)科以語言為媒介的特殊性，運(yùn)用多媒體教學(xué)時(shí)易陷入思維培養(yǎng)的誤區(qū)。語文學(xué)習(xí)需要對(duì)文本進(jìn)行品味，對(duì)情感進(jìn)行體驗(yàn)，更需要有理性的思考，這是難以用固定的程序和絢麗的畫面甚至音像來代替的。這就需要有效整合語文教學(xué)與多媒體，才有利于學(xué)生思維能力的培養(yǎng)?？衫枚嗝襟w創(chuàng)設(shè)特定的問題情境，激發(fā)學(xué)生思考與創(chuàng)新的興趣。

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。問題情境正能滿足學(xué)生的這種需要。教師首先要營造一種寬松、和諧、平等、合作、進(jìn)取的學(xué)習(xí)氛圍，誘發(fā)學(xué)生對(duì)問題探究的興趣?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分?。”可見，興趣是求知的前提，是思考的動(dòng)力。有了這個(gè)前提，針對(duì)課文特點(diǎn)，利用多媒體強(qiáng)大的圖像和音像效果，創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生宛如身臨其境的情境，學(xué)生置身其中，暫時(shí)轉(zhuǎn)換成文中的角色，也就走近了作者，走進(jìn)了文本。

如教學(xué)李煜的《虞美人》，導(dǎo)入課文時(shí)借助多媒體課件，鄧麗君那憂愁的歌聲讓學(xué)生一下子走進(jìn)了帝王的滄桑與悲愁，為閱讀、分析課文營造了氛圍，學(xué)生的思維也活躍了起來，明白“做個(gè)詞人真絕代，可憐薄命做君王”的真正含義，為后面進(jìn)一步研討文本、深入思考文本內(nèi)涵提供了思維保證。

二、課堂教學(xué)方式多樣化

高中文言文以其言簡意賅、思想深厚成為語文學(xué)習(xí)的重要部分。但是大部分師生還停留在字詞句式的層面，難以很好地深入挖掘其思想內(nèi)涵。即使是字詞層面的文言文教學(xué)，仍把文言翻譯作為救命稻草。所以，文言文學(xué)習(xí)成為師生的一“怕”：教師在課前咬文嚼字，課上聲嘶力竭，課后批閱翻譯身心俱疲，而學(xué)生索然寡味，文言文閱讀能力提升緩慢。針對(duì)這種文言文教學(xué)現(xiàn)狀，能否在教學(xué)方式上作變革，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生文言文學(xué)習(xí)的興趣和提高文言文學(xué)習(xí)的能力呢？想象是一種好辦法。想象是一種對(duì)有限的事物產(chǎn)生更多選擇與對(duì)策的思維和行動(dòng)習(xí)慣。在揣摩文言文字詞的豐富內(nèi)涵時(shí)，建立在合理前提下（語境中）的想象，讓今天的師生共同走進(jìn)歷史人物的生活乃至思想中。

我見過兩次比較成功的文言文教學(xué)，一次是湯亞萍老師用肢體語言模仿文言文中的關(guān)鍵字詞，讓學(xué)生體會(huì)其表達(dá)意義的教學(xué)。文言文語言的精妙不僅需要反復(fù)誦讀涵泳，品味思考，更需要作切身的想象體驗(yàn)才能真正領(lǐng)略其中的妙處?！短圃娂o(jì)事》和《苕溪漁隱叢話》都載有這樣一則故事：唐代詩人賈島因赴考到京城長安。一天，他騎著驢一邊走，一邊吟詩，忽然得了兩句詩“鳥宿池邊樹，僧推月下門”，但用“推”好，還是用“敲”好，他的手不知不覺地表演起來，一會(huì)兒伸手一推，一會(huì)兒舉手做敲的姿勢(shì)，幸好路遇韓愈幫他敲定了“敲”字。可見，用肢體語言模仿這種方法由來已久，也最真切。

如《鴻門宴》中，為了對(duì)付項(xiàng)莊舞劍的殺意，“項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公”，這個(gè)“翼”是翅膀，究竟是怎樣掩護(hù)沛公的呢？不妨請(qǐng)三個(gè)學(xué)生來模仿一下這個(gè)情景。很顯然，項(xiàng)伯是在用自己的身體來擋住刺向沛公的利劍，從中可看出項(xiàng)伯的情義。在必修三語文讀本中的《庖丁解?！防?，庖丁解完牛后“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”，讓學(xué)生用神態(tài)和動(dòng)作模仿展示這種“躊躇滿志”，從中可見庖丁對(duì)于這活計(jì)有多大的職業(yè)滿足感。

另外一次是對(duì)主要文言文情節(jié)的想象演示，是我校鄭玉娣老師的《鴻門宴》教學(xué)。她在學(xué)完《鴻門宴》這篇課文的基礎(chǔ)上，把學(xué)生分為幾個(gè)小組。第一小組是編劇組，負(fù)責(zé)把《鴻門宴》改成劇本，全劇分為四幕，分別是：序幕“曹無傷告密，范增說項(xiàng)羽”，第二幕“夜見張良”，第三幕“鴻門宴”，第四幕“劉邦逃遁，怒斬曹無傷”。第二小組是演員組，根據(jù)劇本進(jìn)行排戲，也就是我們的演員陣容。第三小組是觀眾組，同時(shí)也是后勤組，主要做好后勤工作。教師在這個(gè)過程中提供技術(shù)指導(dǎo)，并提出一定的要求，改編課本劇既要尊重原文又要高于原文。等到公演的時(shí)候，我校很多教師都去看了，演出很成功。學(xué)生的積極性空前高漲，他們把文章中一些重要的字詞和句子通過表演重新呈現(xiàn)給觀眾，讓學(xué)生再一次復(fù)習(xí)了課本。在演出結(jié)束時(shí)，教師讓觀眾發(fā)言，說說哪些地方是編劇們加進(jìn)去的，這些加進(jìn)去的內(nèi)容合理嗎，并且說出理由。編劇由于要編寫劇本，必然要對(duì)課文做深入研究；演員們要演出，必然要把各自的臺(tái)詞背得滾瓜爛熟，還要串詞，等于又復(fù)習(xí)了課文；觀眾則在看戲的時(shí)候還要思考，必然也要在熟悉課本的基礎(chǔ)上才能找出演出與課文的差距。這樣一來，全班人人參與，一篇枯燥的課文以這樣新穎的形式讓他們牢牢記住了?；诖耍艺J(rèn)為教師在教學(xué)時(shí)間允許的情況下，完全可以多開展這樣的活動(dòng)，通過與課本的親密接觸，學(xué)生的心靈得以滋潤，文章得以貫通，一舉兩得。在傳統(tǒng)文化尤其是文言文學(xué)習(xí)中，如果能打破思維局限開展多種活動(dòng)，運(yùn)用多種方法激發(fā)學(xué)生的想象力，將使文言文課堂更高效，更有活力。

總之，新課程理念下的現(xiàn)代語文課堂應(yīng)該是“生命活力展示場(chǎng)”，語文教師應(yīng)以師生之間的對(duì)話為基礎(chǔ)，使教師有價(jià)值的引導(dǎo)與學(xué)生自主建構(gòu)有機(jī)結(jié)合，真正地使課堂“活而不鬧”。

參考文獻(xiàn)

[1]蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].北京：教育科學(xué)出版社，2004.

[2]周龍敏.讓語文課件充滿詩意[M] .北京：中國學(xué)術(shù)期刊（光盤版）電子出版社，2005.

（責(zé)任編輯陳劍平）endprint