朱福英

摘 要：首先列舉了德育問(wèn)題智育化學(xué)校教育中普遍存在的現(xiàn)象；其次分析了這種現(xiàn)象的成因及危害；最后提出了杜絕這類現(xiàn)象的措施。

關(guān)鍵詞：德育問(wèn)題；智育化；以德論智

德育問(wèn)題智育化是當(dāng)今教育中的常見現(xiàn)象。德育問(wèn)題智育化就是用智育的眼光審視德育問(wèn)題。學(xué)生要求加入團(tuán)組織，這本身是學(xué)生的道德信仰問(wèn)題，是學(xué)生自己的精神訴求，它跟學(xué)生的智育毫無(wú)關(guān)系。因?yàn)榈赖滦叛霰旧硎巧袷サ?、高貴的，是不沾染絲毫功利的。但我們很多老師就是想要把學(xué)生入團(tuán)需要轉(zhuǎn)化為提高學(xué)生成績(jī)的力量，把學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)是否優(yōu)秀作為衡量學(xué)生能否入團(tuán)的主要條件，道德信仰反而成了可有可無(wú)的東西，高尚的道德信仰竟然淪為應(yīng)試教育的工具，這就是典型的用智育眼光審視德育問(wèn)題。

德育問(wèn)題智育化就是用智育的方法處理德育問(wèn)題。比如現(xiàn)在的學(xué)生往往不知道感恩父母，于是為了增強(qiáng)學(xué)生的感恩意識(shí)，學(xué)校專門邀請(qǐng)了感恩教育專家到學(xué)校作“感恩教育”的演講，然后給學(xué)生布置了作業(yè)：為了感恩父母，學(xué)生回家后每個(gè)星期必須給父母洗一次腳。一個(gè)月后就對(duì)作業(yè)進(jìn)行檢查、評(píng)比?？磳W(xué)生回家是否給父母洗了腳。這就是德育問(wèn)題智育化的典型工作方式：第一步出示學(xué)習(xí)目標(biāo)，我們是在進(jìn)行感恩教育。第二步實(shí)踐練習(xí)，學(xué)生回家練習(xí)洗腳。第三步練習(xí)反饋，學(xué)生是否洗腳。這種通過(guò)智育化的工作方式來(lái)解決德育問(wèn)題注定是低效，甚至是無(wú)效的。因?yàn)榈掠龁?wèn)題的解決最好是“自然的教育”，是潛移默化，是感染，是熏陶，讓學(xué)生的靈魂不知不覺地受到影響。

為什么會(huì)出現(xiàn)德育問(wèn)題智育化呢？

一、功利主義在學(xué)校的蔓延

因?yàn)閷W(xué)?？己死蠋煏r(shí)，主要考核的是老師的工作業(yè)績(jī)，老師的工作業(yè)績(jī)主要是就指教學(xué)業(yè)績(jī)，所謂教學(xué)業(yè)績(jī)其實(shí)就是指學(xué)生的分?jǐn)?shù)。學(xué)生的分?jǐn)?shù)上去了，教師的工資、職稱、名聲也就上去了。而德育方面學(xué)校難以考核，既然難以考核往往學(xué)校就出現(xiàn)兩種處理方式：要么就不考核，要么就量化考核。其實(shí)學(xué)生的品德是很難量化的?，F(xiàn)在有很多學(xué)校都制定了做好人好事加分的考核政策。我想要做好人好事必須要有適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)才可能。比如拾金不昧，其前提是要有人丟失了財(cái)物。而我們現(xiàn)在很多學(xué)生為了加分，今天你假裝丟了錢我撿到，明天他假裝丟了錢你撿到。本來(lái)是想對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，學(xué)生的道德水準(zhǔn)不但沒有提高，反而學(xué)會(huì)了弄虛作假。

二、進(jìn)行德育教育的很多老師都有畏難情緒

德育教育是觸及靈魂的教育，是一顆心靈喚醒另一顆心靈的藝術(shù)，是慢功，是細(xì)活，周期長(zhǎng)，見效慢。同時(shí)，在學(xué)生道德品質(zhì)的形成過(guò)程中，學(xué)生受到學(xué)校、家庭和社會(huì)的共同影響，而且學(xué)校、家庭、社會(huì)對(duì)學(xué)生的道德品質(zhì)的影響常常又不一致，有時(shí)甚至是矛盾的，來(lái)自學(xué)校的正面教育有時(shí)很難抵制來(lái)自社會(huì)和家庭的消極影響。作為老師個(gè)體，對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)的影響是有限的。老師認(rèn)為又何必要去干那些費(fèi)力不討好的事情。

三、老師的專業(yè)素養(yǎng)不夠

面對(duì)學(xué)生的問(wèn)題，老師也知道應(yīng)該進(jìn)行教育，但老師往往可能分不清是德育問(wèn)題、智育問(wèn)題，還是心理問(wèn)題。很多老師只看到問(wèn)題的表面，看不到問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，也看不到問(wèn)題產(chǎn)生的原因，沒有養(yǎng)成探究問(wèn)題的習(xí)慣，沒有形成實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。比如學(xué)生中經(jīng)常出現(xiàn)偷拿錢物的現(xiàn)象，很多老師就簡(jiǎn)單地認(rèn)為這是學(xué)生的道德問(wèn)題，這類學(xué)生道德敗壞。其實(shí)學(xué)生偷拿錢物的原因是多方面的，不一定是道德問(wèn)題，也有可能是認(rèn)識(shí)問(wèn)題，還有可能是心理問(wèn)題。比如兩個(gè)學(xué)生發(fā)生了矛盾，其中一個(gè)嘴皮子工夫不夠，說(shuō)不過(guò)人家，或由于個(gè)子小，打不過(guò)人家。于是就采取偷取對(duì)方錢物的手段對(duì)對(duì)方進(jìn)行報(bào)復(fù)。很顯然，這類偷盜不是以占有對(duì)方錢物為目的，而是尋求心理平衡，發(fā)泄自己內(nèi)心的不滿。不屬于道德問(wèn)題。而是屬于心理問(wèn)題。我們很多教師在分析問(wèn)題的時(shí)候往往沒有思路，所以解決問(wèn)題時(shí)就很難找到出路。

德育問(wèn)題智育化有時(shí)是有意識(shí)的，有時(shí)可能是無(wú)意識(shí)的，但不管是有意識(shí)還是無(wú)意識(shí)，其結(jié)果都是有害的。德育問(wèn)題智育化弱化了德育，沒有良好的德育，學(xué)生很難形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，學(xué)生找不到人生正確的方向，很難成才。沒有了良好的德育，學(xué)生的智育活動(dòng)缺乏動(dòng)力源泉和精神支柱，只有學(xué)生把學(xué)習(xí)與社會(huì)的發(fā)展和祖國(guó)的未來(lái)結(jié)合起來(lái)，學(xué)生的學(xué)習(xí)才能產(chǎn)生強(qiáng)大而持久的精神動(dòng)力。沒有了良好的德育，學(xué)生的學(xué)習(xí)缺乏了良好的非智力因素保障。古人講“志不堅(jiān)者智不達(dá)”。在人的發(fā)展過(guò)程中，非智力因素如興趣、信仰、意志等具有重要作用，而良好的道德有利于培養(yǎng)學(xué)生的信仰和意志。同時(shí)，德育問(wèn)題智育化不利于教師的專業(yè)成長(zhǎng)。教師的職責(zé)不僅是教書，還要育人，德育問(wèn)題智育化是目中無(wú)人的教育，不僅失去了對(duì)學(xué)生靈魂的影響，久而久之，教師也會(huì)失去自己的靈魂，淪為應(yīng)試教育的工具。

要避免德育問(wèn)題智育化。我們就應(yīng)加強(qiáng)對(duì)德育問(wèn)題的研究，要注重過(guò)程評(píng)價(jià)與結(jié)果評(píng)價(jià)相結(jié)合。

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