張晶

摘 要：在新詩初創(chuàng)期，沈尹默為數(shù)不多的詩作顯現(xiàn)出了可貴的藝術(shù)特點(diǎn)。像大多數(shù)詩人一樣，他對(duì)新詩進(jìn)行了一系列形式上的探索實(shí)驗(yàn)，但他的詩作并未割斷與古典詩歌的聯(lián)系。對(duì)傳統(tǒng)的繼承和對(duì)現(xiàn)代的探索在他的詩歌創(chuàng)作中完美地交融到了一起，使其詩歌散發(fā)出融古發(fā)新的藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：沈尹默；新詩創(chuàng)作；古典詩歌；現(xiàn)代

沈尹默在新詩初創(chuàng)期是一個(gè)非常重要的詩人。自1918年1月至1920年，沈尹默在《新青年》上陸續(xù)發(fā)表了共18首新詩。與同時(shí)期的胡適、劉半農(nóng)相比，沈尹默創(chuàng)作詩歌的時(shí)間短，數(shù)量少，但這為數(shù)不多的新詩卻閃現(xiàn)著新舊交融、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相對(duì)話的特質(zhì)。

一、主題思想上——憂國憂民的詩歌傳統(tǒng)與獨(dú)立自由的時(shí)代精神

1.憂國憂民的詩歌傳統(tǒng)

我國傳統(tǒng)詩歌有憂國憂民的傳統(tǒng)，沈尹默的新詩并未割裂與古典詩歌的聯(lián)系，感時(shí)憂國的思想積淀使他的詩歌創(chuàng)作充滿了對(duì)社會(huì)的審視和憂國憂民的思想情懷?！度肆嚪颉贰度摇返缺磉_(dá)了對(duì)黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的鞭撻，對(duì)底層勞動(dòng)人民疾苦的深深同情。

人力車夫

日光淡淡，白云悠悠。

風(fēng)吹薄冰，河水不流。

出門去，雇人力車，街上行人，往來很多；車馬繽紛，不知干些什么？

人力車上人，個(gè)個(gè)穿棉衣，個(gè)個(gè)袖手坐，還覺風(fēng)吹來，身上冷不過。

車夫單衣已破，他卻汗珠兒顆顆往下墮。

在河水封凍的冬天，人們穿著棉衣，把手插在袖管里取暖還覺得很冷，而人力車夫們卻只穿著單衣拉活，“汗珠兒顆顆往下墮”。通過車上人與車夫的對(duì)比，表現(xiàn)了人力車夫的艱難、悲慘的生活，“遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。”全詩并未著一字對(duì)社會(huì)進(jìn)行批評(píng)，而是通過景物描寫、乘客與車夫的對(duì)比來間接表現(xiàn)國民的不幸。

2.獨(dú)立自由的時(shí)代精神

五四時(shí)期的時(shí)代精神在《月夜》中體現(xiàn)的最為明顯。

月夜

霜風(fēng)呼呼的吹著

月光明明的照著

我和一株頂高的樹并排立著

卻沒有靠著

從思想內(nèi)容上來說，它具有五四的精神特質(zhì)。詩人用風(fēng)、月光、頂高的樹襯托出了“我”的獨(dú)立的人格。我和那株頂高的樹并排立著，卻沒有靠著，這顯示了“我”不再是一個(gè)依賴于舊的封建秩序統(tǒng)治的人，而是一個(gè)具有獨(dú)立的人格、自我意識(shí)覺醒的新的人。這可以看成是四五時(shí)期新青年們的人格象征。孫玉石將《月夜》詮釋為“覺醒了的一代人的聲音”。

二、藝術(shù)手法上——含蓄蘊(yùn)藉的意境以及象征手法的運(yùn)用

1.含蓄蘊(yùn)藉的意境

由于急于建立新的詩歌秩序，新詩初創(chuàng)期的詩歌藝術(shù)上較為粗淺。而沈尹默的詩卻充滿意境，感情蘊(yùn)藉?？蛋浊樵u(píng)論《月夜》“其妙處可意會(huì)而不可言傳”，周作人在為劉半農(nóng)的《揚(yáng)鞭集》作序時(shí)說“他的詩詞還是現(xiàn)代的新詩，它的外表之所以與普遍的新詩稍有不同者，我想實(shí)在只是由于內(nèi)含的氣氛略有差異的緣故”。

上述評(píng)價(jià)表明沈尹默新詩的獨(dú)特之處在于內(nèi)在的韻味?！霸乱埂北旧砭褪且粋€(gè)極富古典氣息的意象，營(yíng)造出了幽暗、清冷的氛圍。詩人借物抒情，用與高樹并排立著的“我”顯示了一種高潔獨(dú)立的人格。避免了直白淺露，追求含蓄蘊(yùn)藉的意境，使詩具有了一種似乎特殊而又無限的韻味。

2.象征手法的運(yùn)用

五四時(shí)期外國文藝思潮紛紛涌入，象征主義作為西方的文藝思想之一，被許多作家實(shí)驗(yàn)和借鑒。作為新詩初創(chuàng)期的代表作，沈尹默的《月夜》初步顯示了這一萌芽。孫玉石認(rèn)為，《月夜》“透露了萌芽形態(tài)的象征主義新詩誕生的信息”。

《月夜》打破了傳統(tǒng)的美學(xué)規(guī)范和抒寫模式，體現(xiàn)了新詩的象征性質(zhì)。霜風(fēng)寒月可以看作是一種壓迫性的力量，“我”和“樹”顯示了對(duì)這種壓迫的反抗?！拔摇睕]有靠著，而是立著，則表明“我”的人格獨(dú)立。在這里，霜風(fēng)、明月、高樹有各自的象征意義，這些象征意蘊(yùn)組構(gòu)起來又使整首詩成了五四的象征。

三、詩歌形式上——音韻的和諧與散文化的行文

1.音韻的和諧

古典詩歌要求音韻和諧，唐詩對(duì)格律更是有嚴(yán)格要求。合轍押韻不僅使詩歌讀起來朗朗上口，更有一種音樂的美感。胡適在《談新詩》中稱贊道“新體詩中也有用舊體詩詞的方法來做的，最有功效的例子是沈尹默的《三弦》……，這首詩從見解意境上和音節(jié)上看來，都可算是新詩中的一首最完美的詩。”

《三弦》中大量運(yùn)用了雙聲疊韻詞，如“悄悄”“悠悠”“茸茸”“閃閃”“低低”，渲染了中午的炎熱和院子的荒涼破敗與老人的痛苦。詩人將情感潛伏在這一切的景象中，所有的憤懣、痛苦、不平，都在這個(gè)寂靜又悶熱的中午化作了如泣如訴的三弦聲。

2.散文化的行文

在新詩初創(chuàng)期“作詩如作文”的倡導(dǎo)之下，詩人們要求打破外在的形式，許多詩歌都具有散文的特征。正如廢名在《談新詩》中所說的那樣，“古代詩歌的形式是詩的，內(nèi)容是散文的；而現(xiàn)代詩歌形式是散文是，內(nèi)容卻是詩的?！?/p>

詩人康白情認(rèn)為《月夜》“在中國新詩史上算是第一首散文詩”。沈尹默的詩語言明白、曉暢，突破了字?jǐn)?shù)的限制，文體自由，如《三弦》《人力車夫》都具有明顯的散文化傾向。但沈詩又不完全像胡適的詩那樣單純，他雖行文具有散文化特征，但在這一前提下仍借鑒舊體詩的音節(jié)組合方式，基本押韻，并且注重意象的選擇和意境的營(yíng)造，使其詩具有了詩的特質(zhì)和韻味。

結(jié)語：在沈尹默的新詩中，我們看到了傳統(tǒng)與現(xiàn)代對(duì)話、兼容的可能性。他在新詩創(chuàng)作上所做的努力透露出新詩發(fā)展的另一種可能，并且事實(shí)證明這種可能最大限度地保留了詩歌的藝術(shù)性。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫玉石.中國現(xiàn)代主義詩潮史論[M].北京大學(xué)出版社，1993.

[2]朱湘.中書集[M].上海生活書店，1934.

[3]周作人.揚(yáng)鞭集序[M].廣州花城出版社，2004.endprint