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摘要：以價值觀研究作為切入點，透過“人文—生物—三維”體育價值觀的歷史演變，探尋體育價值觀形成和變革的影響因素。同時，對當前我國體育價值觀的現(xiàn)狀進行分析，并提出體現(xiàn)差異性和層次性、強化創(chuàng)新、以人為本的價值觀構(gòu)建要求，最后以競技體育、社會體育、學(xué)校體育三個領(lǐng)域為主，闡述現(xiàn)代社會的體育價值觀重構(gòu)的內(nèi)容體系，力求在價值觀引領(lǐng)上有所突破和創(chuàng)新，促進我國體育發(fā)展的健康、可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：體育價值；價值觀；構(gòu)建

中圖分類號：G80-051文獻標識碼：A文章編號：1009-9840（2014）02-0012-05

收稿日期：2013-09-23

基金項目：國家社會科學(xué)基金項目《國家競技運動項目文化軟實力建設(shè)的研究》（編號：13CTY002）；國家體育總局文化發(fā)展中心2012-2014年度體育文化研究基地課題《價值觀變遷視域下的當代中國競技體育發(fā)展方式探究》（編號：2012-2014TUWHY147）。

作者簡介：姜勇（1979-），男，山東濰坊人，在讀博士，講師，主要從事體育教學(xué)訓(xùn)練研究。

任何價值觀都是一定時代的產(chǎn)物，它會隨著時代和社會生活實踐的變革而變革、發(fā)展而發(fā)展，并以自己獨特的方式反饋、影響著社會生活實踐?；仡櫄v史，中國體育的發(fā)展之路也深深地烙上了體育價值觀歷史變遷的印記。當前，我國正處于深化改革、擴大開放、經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，價值觀的時代性也正發(fā)生著深刻的變化，而體育價值觀變革、轉(zhuǎn)型的廣度和深度則顯得尤為突出。國家體育總局局長劉鵬在2010年北京奧運城市發(fā)展論壇中就曾指出“對市場經(jīng)濟條件下體育發(fā)展面臨的新情況、新問題、新矛盾，我們在相當程度上還研究不透徹，認識不清晰，措施不到位。我國社會轉(zhuǎn)型期的各種矛盾和沖突在體育領(lǐng)域均有不同形式、不同程度的表現(xiàn)。從體育大國向體育強國邁進，要求我們認真研究新歷史條件下體育在社會發(fā)展和人民生活中的新特點、新定位。”因此，中國體育的發(fā)展要有新突破，就要在歷史的變遷中探尋體育價值觀的構(gòu)建，注入新時代的內(nèi)涵。

1價值、價值觀、體育價值觀

1.1價值

價值源于實踐活動，價值現(xiàn)象伴隨人類社會產(chǎn)生，依托于人類社會文化的發(fā)展而不斷得到確認和發(fā)展。從哲學(xué)的角度來看，價值本質(zhì)上是客體主體化，是客體對主體發(fā)展、完善的效應(yīng)，它表示的是主體與客體之間相互依存、相互作用的對象性關(guān)系。首先，價值具有主體性特征。它實際是人的目的、意愿、需要在客體中的對象化，而價值關(guān)系產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)則是主體創(chuàng)造性的實踐關(guān)系[1]。其次，價值具有客觀性。價值主體需要的滿足的過程和條件是以價值客體及其具有相應(yīng)屬性的存在為前提條件的。再次，價值具有指向性。哲學(xué)家舍勒指出：人是一種趨向的動姿。價值本質(zhì)上就是一種生成性存在，是指向?qū)淼摹?/p>

1.2價值觀

人類的活動總是伴隨著價值現(xiàn)象，在反復(fù)的實踐和認識中，就會形成一定的價值觀。學(xué)術(shù)界對價值觀基本內(nèi)涵的理解趨于一致：價值觀是有別于科學(xué)知識和事實判斷的另一類認識形式。它通過人們的行為取向及對事物的態(tài)度、評價反映出來，是判斷真善美、假丑惡和是非曲直的價值準則；又是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動力，在社會生活的各個領(lǐng)域調(diào)節(jié)和支配社會行為[2]。價值觀通過人們的行為取向及對事物的態(tài)度、評價反映出來，是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動力，并支配和調(diào)節(jié)社會行為，涉及社會生活的各個領(lǐng)域。

1.3體育價值觀

體育作為一種社會文化現(xiàn)象，同樣是人類的一種價值實踐。體育價值就是作為主體的人或社會與作為客體的體育之間需要的關(guān)系，主體會根據(jù)時代需求和社會條件的改變對客體體育做出價值選擇。因此，人們對體育價值的態(tài)度、感知和認識以及形成的指導(dǎo)、評價和支配體育行為的差異，就會通過具有差異性的體育價值觀來體現(xiàn)。換言之，體育價值觀就是人類的價值觀在體育領(lǐng)域的具體化。

2體育價值觀的歷史性變遷

2.1“人文—生物—三維”體育觀的歷史演變

縱向來看，不同的歷史條件下，人們對體育內(nèi)涵、功能的認識及價值取向有所差異，體育價值觀也是不同的。

古希臘奧運會又稱“豁免戰(zhàn)爭”，是為和平而舉辦的大型祭祀競技活動。人們將體育放置在為生命祈福的至高的“人文”祭臺之上，有著原始而又強烈的人文主義精神色彩。14世紀至18世紀，歐洲文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動三大思想文化運動繼承和發(fā)揚了古希臘的人文精神與理念，宣揚身心和諧發(fā)展的教育思想，直接導(dǎo)致了現(xiàn)代體育的誕生。三大思想文化運動宣揚平等、自由和博愛的思想，提倡 “身心并完”“靈肉和諧”的身體觀，這是一種早期的人本體育觀。到了19世紀，自然科學(xué)突飛猛進，尤其是解剖學(xué)、生理學(xué)研究的不斷深入，證實了體育對人生物性的改善效果，生物體育觀由此逐漸占據(jù)了主導(dǎo)地位。單純的生物體育觀是通過體育以達到體質(zhì)增強、生物性效果改善的一種體育價值觀。近現(xiàn)代體育的主流是生物學(xué)模式。然而隨著人們對心理、生活方式、行為及社會因素對健康影響的廣泛認知，單純生物體育觀的局限性就凸顯了出來。20世紀70年代，聯(lián)合國世界衛(wèi)生組織（WHO）在世界保健大會憲章中提出“健康不僅是身體沒有病，還要有完整的生理、心理狀態(tài)和社會的適應(yīng)能力”，“生物—心理—社會”的三維體育觀由此應(yīng)運而生：“人類任何一種疾病都不是純生物的，治療任何一種疾病也不能單單靠生物學(xué)的方法。只有采取綜合生物、心理、社會的方式，才能奏效。同樣，要做到使體育真正在促進人的健康發(fā)揮作用，就要樹立生物、心理、社會三維體育觀”。“生物—心理—社會”的三維體育觀加深了對體育的認識，拓展了體育的功能和作用發(fā)揮。它從生理、心理和社會三個層面理解和分析體育運動現(xiàn)象的一種思維模式，較之單純的生物體育觀，無疑是一大進步。

2.2體育價值觀形成和變革的影響因素

影響體育價值觀形成和變革的具體因素較為復(fù)雜，主要包括以下3個方面：

第一，體育價值觀的形成與變化有其深刻的社會歷史背景。價值觀是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，是主體社會化的客觀產(chǎn)物。不同的社會環(huán)境和文化背景會使人們形成截然不同的價值觀。從外在的形式上看，人們的體育需求表現(xiàn)為主體對體育的主觀愿望和需要，然而，需求是要有其對象的。實際上，人們的體育需求是體育自身的健體、娛樂等客觀屬性在人們意識中的反映，也是一種被意識到了的現(xiàn)實存在的客觀需要。這種需要是一定時代文化、體育生活方式、體育心理等因素潛移默化地濡染和熏陶的結(jié)果。隨著社會的發(fā)展和影響，人們對體育功能、屬性的認識逐漸改變和提高，體育的新功能逐漸被人們發(fā)掘、認識和接受，從而會對體育產(chǎn)生新的需求。

第二，人們的體育實踐活動的形式和經(jīng)歷是體育價值觀形成的主體根據(jù)。體育價值觀直接反映著主體在體育實踐中的現(xiàn)實狀態(tài)，反映著主體的利益和需要。一定主體的體育價值觀來自于該主體的體育實踐的形式和經(jīng)歷，是主體在體育價值活動中多次實踐反饋的觀念積淀與內(nèi)化。以主體自身角度而言，人們的身體條件、運動經(jīng)驗、體育情感體驗以及體育需求、自我意識和利益等，都是影響其體育價值觀形成和變化的基本因素。其中，體育需求是形成體育價值觀的客觀前提。不同的人的需要不同，體育價值觀也往往不盡相同。人的體育需求的多方面和多層次性，決定了體育價值觀的多方面、多層次性；人的體育需求的社會歷史性，決定了體育價值觀的社會歷史性。

第三，體育價值觀的形成是相對穩(wěn)定，也是動態(tài)發(fā)展的。體育價值觀一旦形成，其作為文化系統(tǒng)內(nèi)的深層結(jié)構(gòu)，具有相對的穩(wěn)定性和延續(xù)性，會在相當長時期內(nèi)發(fā)揮作用，影響和支配體育領(lǐng)域中人的思想和行為。但是，體育價值觀的穩(wěn)定性也僅僅是相對的。個體生理、心理及社會屬性的不同，使得每個人對體育價值重要性的認識也有所不同。同時，隨著個體相關(guān)屬性（實踐能力、體育認知等）的發(fā)展，對體育功能屬性內(nèi)涵的了解不斷豐富，其所認同的價值觀也在因為自身體育需求層次的不斷發(fā)展而產(chǎn)生相應(yīng)的發(fā)生變化。如：由單一的健身功能屬性逐漸向多元化功能屬性演進。體育被個體對體育質(zhì)、量的提升需求不斷推動和發(fā)展，新的體育價值關(guān)系領(lǐng)域就會被拓寬和建立。在此基礎(chǔ)之上，個體在體育價值領(lǐng)域的創(chuàng)造性活動引起了價值觀形式和內(nèi)容的變化，促使新型體育價值關(guān)系的確立。最后，產(chǎn)生和形成新的體育價值觀念[3]。

3當前我國體育價值觀的構(gòu)建

3.1現(xiàn)代社會背景下的體育價值觀現(xiàn)狀

現(xiàn)代社會處于迅捷而激進的“現(xiàn)代社會變遷”之中，并呈現(xiàn)跨時空、全球化、多層面流變之勢，借用馬克思的話說“一切堅固的東西都煙消云散了”。但是，這種變遷不僅體現(xiàn)在顯性可視的政治、經(jīng)濟、科技系統(tǒng)的變化，也體現(xiàn)在隱性潛在的文化、價值觀系統(tǒng)的變化。

關(guān)于中國當前體育價值觀現(xiàn)狀，學(xué)術(shù)界普遍認為，體育價值觀出現(xiàn)了多元化的態(tài)勢。體育價值觀的多元化，也有其兩面性。積極方面，多元化是對原有體育價值觀內(nèi)容的的拓展、深化和豐富，體育實踐活動可以依據(jù)多元、全面的價值評價標準，進行更為深層次、多角度的評價；同時，多元化的價值觀體驗也造成了多種不同性質(zhì)體育價值觀并存的局面，具有一定的消極影響。例如集體主義體育價值觀和極端個人主義體育價值觀的并存；傳統(tǒng)體育價值觀和功利主義體育價值觀、工具論體育價值觀和目的論體育價值觀的并存等。這種強勢并存的現(xiàn)象，直接導(dǎo)致了主流價值觀即核心價值觀主導(dǎo)性的紊亂和弱化。

現(xiàn)階段，“主導(dǎo)性紊亂”的價值觀依然存在。這不僅加劇了主體人與客體活動之間的糾結(jié)與摩擦，甚至在一部分人中間形成了“價值虛無、無所適從”的狀況，造成了價值失范的現(xiàn)象。在體育領(lǐng)域里，資源占用的不均、技術(shù)操作的無序、藥劑使用的泛濫、道德誠信的缺失、利益分配的失衡等問題日益凸現(xiàn)；作為體育活動主體人的健康不斷遭受負面影響，同時，體育自身的發(fā)展，也因這種“價值失范”受到嚴重的干擾。

3.2當前體育價值觀建設(shè)的要求

第一，重視體育價值觀的差異性和層次性，強調(diào)核心體育價值觀的建設(shè)。以科學(xué)的態(tài)度對待體育價值多樣化這一客觀現(xiàn)象。就是將多元的價值觀加以引導(dǎo)，以有利于體育健康持續(xù)發(fā)展和人們?nèi)姘l(fā)展的核心體育價值觀作為主導(dǎo)，使其形成合力，從而進一步強化核心體育價值觀在體育中的引領(lǐng)作用，促進人與體育的協(xié)調(diào)、全面發(fā)展。當然，在體育價值觀的改革教育過程中，要善于發(fā)揮價值觀積極性因素的作用，而力阻消極性因素的影響。這就需要我們大力宣傳和倡導(dǎo)主導(dǎo)體育價值觀：從國家的高度提倡集體主義、為人民服務(wù)的體育價值觀；也不能忽視一般體育價值觀：在社會生活領(lǐng)域提倡健康合理的個體發(fā)展體育價值觀。同時，將核心體育價值觀融入社會領(lǐng)域，將價值觀思想與社會生活緊密地結(jié)合起來，使核心體育價值觀真正在現(xiàn)實生活中形成良性的引導(dǎo)。

第二，強化體育價值觀的創(chuàng)新。歷史上，每個主導(dǎo)性價值觀都有著其自身的時代烙印。新舊價值觀的交替都是隨著社會、時代的要求不斷發(fā)展。而新價值觀的產(chǎn)生也絕非無本之木，無源之水。它也要符合時代發(fā)展、價值觀變革的規(guī)律，通過科學(xué)的方法創(chuàng)新，且植根于社會的實際實踐活動。我們應(yīng)該從時代發(fā)展的實際出發(fā)，緊密結(jié)合我國社會發(fā)展的現(xiàn)狀，對當代體育價值觀進行深度解讀，進一步闡釋、發(fā)展和運用體育價值理論；深刻領(lǐng)會體育價值的精髓，以價值本質(zhì)屬性為基礎(chǔ)，以新形勢下的時代精神為之豐富并相融合，促成具有強大的凝聚力和時代感的新的體育價值觀念；吸收和借鑒西方體育價值觀的積極內(nèi)容，如強調(diào)個人的權(quán)益、法制意識以及自由競爭等；適時引導(dǎo)和調(diào)控個體體育價值觀的沖突和矛盾，促進個體價值在體育活動中的實現(xiàn)和發(fā)展。

第三，把握歷史脈動，以價值觀主體人的發(fā)展為目的。社會學(xué)者認為：社會的進步最終是為了人的全面發(fā)展。作為社會重要組成部分的體育，必然將人的全面發(fā)展作為未來體育發(fā)展的本質(zhì)目標。體育價值觀同樣如此。隨著社會文明的進步，歷史上片面強調(diào)體育的階級屬性和工具價值論的內(nèi)容正在逐漸淡化，人們在體育需求中的共同因素愈來愈多，體育價值取向超越了階級和諸多人為制造的因素，出現(xiàn)了以全人類的共同利益和人的全面發(fā)展為基本的價值取向匯流的態(tài)勢。同時，體育價值取向也逐漸定位在社會個體追求健康和生活質(zhì)量上。生物性價值追求成為人們的第一選擇。生活質(zhì)量問題被人們廣泛關(guān)注，經(jīng)濟學(xué)家認為，21世紀社會發(fā)展的熱點將從物質(zhì)轉(zhuǎn)向精神。從精神層面上來看待體育，體育文化有著豐富的內(nèi)涵和無比的魅力，人們參加體育活動就是要在體育活動中選擇適合自己內(nèi)心需要的那種活動方式，并在這種活動過程中享受體育帶來的快感和發(fā)展自己的個性。因此，現(xiàn)代社會的體育價值觀必然要以人為中心，以人的全面發(fā)展為最終目的，這也是社會和體育發(fā)展的內(nèi)在必然要求[3]。

3.3體育價值觀的重構(gòu)內(nèi)容

現(xiàn)代社會的體育價值觀重構(gòu)的內(nèi)容體系是一項涉及體育諸多領(lǐng)域的龐大社會工程，其重構(gòu)的內(nèi)容體系以競技體育、社會體育、學(xué)校體育三大領(lǐng)域為主。

3.3.1競技體育價值觀的重構(gòu)

長期以來，競技體育價值觀認同的差異，使人們對競技體育發(fā)展的側(cè)重點或方向異議不斷。在贊譽和批判中，我國競技體育如何能在該領(lǐng)域中形成合力，促使競技體育健康持續(xù)發(fā)展？競技體育價值觀的引導(dǎo)與構(gòu)建勢在必行。

第一，秉持以人為本的價值理念，扭轉(zhuǎn)金牌至上的價值導(dǎo)向，樹立可持續(xù)發(fā)展的競技體育觀。換言之，競技體育價值取向重心要逐漸回歸它本真的基礎(chǔ)價值：人的全面發(fā)展。競技體育發(fā)展的評價指標排序也應(yīng)是社會發(fā)展、環(huán)境發(fā)展、經(jīng)濟發(fā)展指標靠前，而體育資源發(fā)展指標居后。這就需要對我們在競技體育發(fā)展戰(zhàn)略、政策、管理體制、資源配置和訓(xùn)練模式中，對競技體育可持續(xù)發(fā)展的價值進行科學(xué)調(diào)適，并貫徹始終。同時，在競技體育的商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化、社會化繼續(xù)擴大的局面下，正視競技體育與社會各領(lǐng)域的加劇融合，最大限度地防止競技體育價值的異化，始終把握它的本真價值的主脈，使競技體育轉(zhuǎn)變的度始終保持與人的全面發(fā)展價值目標的一致。而“轉(zhuǎn)變的度”的控制就是要貫徹“公平、公正、公開”的理念，大力倡導(dǎo)公開透明、平等競爭、優(yōu)勝劣汰的競技體育核心價值觀。只有在這樣的氛圍中，競技體育才能擺脫陳舊、片面的榮譽觀、金錢觀等，競技體育公平價值的自律性、自覺性和道德敏感性才能得以維護。同時，在此基礎(chǔ)上，還要構(gòu)建監(jiān)督制約的長效機制，以保障競技體育價值之樹常青。

第二，競技體育價值體系協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略的完善。該戰(zhàn)略是競技體育可持續(xù)發(fā)展價值調(diào)適的現(xiàn)實支撐，涵蓋內(nèi)容有：群眾體育與競技體育的協(xié)調(diào)發(fā)展、學(xué)訓(xùn)的協(xié)調(diào)發(fā)展、專業(yè)與業(yè)余訓(xùn)練的協(xié)調(diào)發(fā)展、優(yōu)勢項目與非優(yōu)勢項目的協(xié)調(diào)發(fā)展、競技體育與社會其他領(lǐng)域的協(xié)調(diào)發(fā)展等。其實，競技體育領(lǐng)域的諸多問題均直接或間接與非協(xié)調(diào)發(fā)展有關(guān)。我國競技體育協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略的完善要落到實處，這就需要我們從戰(zhàn)略的高度對競技體育的管理體制及價值目標、評價體系進行調(diào)整與改革。

3.3.2社會體育價值觀的重構(gòu)

群眾體育，是以社會全體成員為對象，有著參與主體廣泛、參與時間業(yè)余性的一種自主性體育活動。群眾體育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和水平是社會體育事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，它與競技體育、學(xué)校體育等發(fā)展相輔相成，在我國體育事業(yè)的發(fā)展中有著舉足輕重的作用。然而，我國群眾體育基礎(chǔ)條件相對薄弱，且無法滿足廣大群眾日益增長的體育需求，如何能提高自我生存及發(fā)展能力，是群眾體育目前亟需解決的問題。因此，社會體育價值觀的重構(gòu)主要是針對群眾體育價值取向的引導(dǎo)。

第一，群眾體育發(fā)展重點在城市。隨著近些年城市結(jié)構(gòu)的變化，社區(qū)活動成為了體育新的開拓領(lǐng)域。面對日益活躍的社區(qū)活動，我們對此應(yīng)該及早布局，合理引導(dǎo)，進一步促進社區(qū)體育活動的良性發(fā)展。首先，要加強對社區(qū)體育的扶持和投入，科學(xué)規(guī)劃社區(qū)體育。相關(guān)政府部門在規(guī)劃城市總體發(fā)展時，要將社區(qū)體育工作納入其中，在資金及設(shè)施配套方面予以政策性的指導(dǎo)及支持。基層工作部門如街道辦事處等要逐步建立相應(yīng)的實職性的體育工作機構(gòu)，發(fā)揮其管理職能，配合政策動用多種手段，鼓勵業(yè)主委員會、體育社團及其他社區(qū)組織共同建設(shè)社區(qū)體育工作，從而充分調(diào)動轄區(qū)內(nèi)各單位和廣大居民參與的積極性。其次，要合理配置、有效利用、社區(qū)的體育資源，突出公益性特點。政府應(yīng)當按照國家有關(guān)規(guī)定將城市公共體育資源面向社區(qū)成員逐步有序放開，并嚴格規(guī)范小區(qū)配套體育設(shè)施的修建。同時，在堅持社會化的方向，本著業(yè)余、自愿、多樣、文明的原則，以普及為主，做好社區(qū)體育服務(wù)。

第二，重視農(nóng)村體育，推動城鄉(xiāng)體育協(xié)調(diào)發(fā)展。面對我國農(nóng)村體育發(fā)展的相對滯后的現(xiàn)狀。政府應(yīng)積極倡導(dǎo)健康向上的體育活動方式，在體育發(fā)展政策扶持和體育資源分配中給予適當?shù)膬A斜，并采取重點示范、梯度發(fā)展的方針，可選擇一些基礎(chǔ)設(shè)施較好的城鎮(zhèn)社區(qū)先行開展體育工作，發(fā)揮其示范作用，帶動其他縣城鎮(zhèn)和城鎮(zhèn)社區(qū)的體育發(fā)展。當形成一定規(guī)模和水平后，以此為基礎(chǔ)，再由各城鎮(zhèn)體育發(fā)展帶動村級體育工作的開展。這樣由上至下，逐步擴大，以促進農(nóng)村體育的加速發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)差距。

3.3.3學(xué)校體育價值觀的重構(gòu)

學(xué)校體育是素質(zhì)教育的重要組成部分。早在20世紀末，國家在推進素質(zhì)教育的決定中就提出“學(xué)校教育要樹立健康第一的指導(dǎo)思想”，但學(xué)校體育目前仍是素質(zhì)教育中的薄弱環(huán)節(jié)。相繼出爐的關(guān)于學(xué)生的體質(zhì)測試達標率，讓社會對學(xué)生的體質(zhì)狀況深為憂慮，同時也對學(xué)校體育的走向產(chǎn)生疑慮。如何能秉持“健康第一”的指導(dǎo)思想，貫徹人文關(guān)懷，體現(xiàn)尊重學(xué)生個體多樣性是學(xué)校體育價值觀構(gòu)建亟待解決的問題。

第一，學(xué)校體育價值要為學(xué)生的情意提供生存發(fā)展權(quán)。體育價值的本質(zhì)屬性決定了學(xué)校體育的目標及存在狀態(tài)等。學(xué)校體育只有擺脫工具主義的桎梏，才能實現(xiàn)個性發(fā)展、情感體驗、創(chuàng)造性等培養(yǎng)功能。也就是說在增強體質(zhì)的過程中，融情意、教育、娛樂于其中，確立多元化的學(xué)校體育價值體系；在學(xué)校體育改革中貫徹人文關(guān)懷，將目標培養(yǎng)結(jié)合知識、學(xué)生、社會三者一體并進。而體育教學(xué)目標中要體現(xiàn)人文內(nèi)涵，就要促進學(xué)生身心的全面發(fā)展與對學(xué)生個體價值、人權(quán)和人性的尊重，強調(diào)社會目標與學(xué)生本位目標的統(tǒng)一。

第二，學(xué)校體育內(nèi)容設(shè)置要考慮學(xué)生的經(jīng)驗體系。作為學(xué)校體育功能得以實現(xiàn)的載體，學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容的選擇要充分考慮學(xué)生的身心條件，即考慮學(xué)生的興趣點，或是否有接受能力；同時，還要兼顧教育公平原則，即每個學(xué)生有權(quán)根據(jù)自身的條件，為獲得最充分的發(fā)展，要求教學(xué)內(nèi)容可選擇性地加入其他體育形式，

以達到學(xué)生在不同的生活環(huán)境中獲得不同的生活經(jīng)驗和文化資本；最后，在選擇教學(xué)內(nèi)容時，除要使其本身的趣味性和娛樂性回歸至體育教學(xué)外，還應(yīng)體現(xiàn)生活化，現(xiàn)代化，以便可以為學(xué)生與社會接觸，尋求社會認同提供途徑。

第三，學(xué)校體育環(huán)境要注入生命關(guān)懷。體育教學(xué)環(huán)境是體育教學(xué)中極為重要卻容易被忽視的存在因素，它有兩個方面：有形體育環(huán)境，主要包括教學(xué)活動中的服裝、場地器材等設(shè)施的安置；體育無形教學(xué)環(huán)境，即我們習(xí)慣理解為體育的教學(xué)氛圍。在這兩者中，后者恰是我們最容易忽略的方面。體育無形教學(xué)環(huán)境是隱性課程得以實施的媒介，它通過師生之間、學(xué)生之間、學(xué)生與環(huán)境之間等來傳遞人生念、世界觀、價值觀等，可以說是一種文化環(huán)境。在體育教學(xué)實踐中，我們需重視體育無形教學(xué)環(huán)境，要在體育教學(xué)中倡導(dǎo)一種個體之間的平等、互助，且不管對象是誰，也不考慮有何能力，而充分考慮的只有其利益需求的平等觀。

4結(jié)束語

體育價值的選擇是隨著社會發(fā)展而變化的。在當前日益普遍的價值矛盾和沖突面前，我們只有堅持以人性發(fā)展為主線，以不同層次的價值實現(xiàn)為結(jié)構(gòu)，將教育、公義、競爭等體育精神內(nèi)涵融合到自身的發(fā)展機制中，構(gòu)建與我國社會、體育實踐相適應(yīng)的主導(dǎo)價值觀，以凝聚全體體育人及廣大人民群眾的熱情和力量，共同促進我國體育事業(yè)邁上新的臺階。

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