鐘 瑋

(四川師范大學(xué) 服裝學(xué)院，四川 成都 610101)

一 引 言

我國傳統(tǒng)的民間美術(shù)資源是一筆巨大的藝術(shù)財富，在我國民族文化中的位置非常重要。民間美術(shù)不但繼承了從古至今的原始藝術(shù)審美，而且使原始藝術(shù)的生命得以延續(xù)和發(fā)展。所以，民間美術(shù)我玩過當(dāng)代藝術(shù)的基礎(chǔ)資源之一，是一種不可多得的本元文化。其他多種類別的藝術(shù)形式，包括宮廷美術(shù)、宗教美術(shù)乃至于現(xiàn)代藝術(shù)，均是民間美術(shù)發(fā)展的枝椏。中國現(xiàn)代設(shè)計受中國傳統(tǒng)文化的影響，具有濃厚的思想文化底蘊，民間美術(shù)中有著深厚的傳統(tǒng)文化和民族內(nèi)蘊，值得我們?nèi)ネ诰颉⑷ダ?、去保護(hù)和延續(xù)。而我國的現(xiàn)代設(shè)計則已經(jīng)融入了全球化的進(jìn)程中，在如今的工業(yè)背景之下，當(dāng)代設(shè)計理念更加追求的是經(jīng)濟利益，帶有鮮明的商業(yè)屬性，缺乏民間傳統(tǒng)美術(shù)所特有的人性美、精神美。在現(xiàn)代設(shè)計理念中融入民間美術(shù)的有機元素，能夠在作品中增添物質(zhì)與精神結(jié)合的元素，增添人性化體驗，為現(xiàn)代設(shè)計增加新的靈感和活力。本文在此基礎(chǔ)上進(jìn)行研究，將民間美術(shù)中的富有美滿理想的設(shè)計風(fēng)格諸如到現(xiàn)代設(shè)計中，實現(xiàn)其活態(tài)發(fā)展與創(chuàng)新，實現(xiàn)頗具中國傳統(tǒng)文化特征的審美效果，對民間藝術(shù)的價值進(jìn)行再開發(fā)。

二 民間美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中發(fā)展與創(chuàng)新

（一）民間美術(shù)造型基礎(chǔ)的發(fā)展與創(chuàng)新

1.民間美術(shù)陰陽形式的運用。我國傳統(tǒng)的美術(shù)造型，運用最多的便是陰陽形式，這種形式和我國傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念是相互呼應(yīng)的。典型的例子，比如我國廣泛流傳的剪紙藝術(shù)。在剪紙作品中，對陰陽形式的運用非常普遍，比如常見的陰陽混剪法，將剪紙藝術(shù)的虛實相結(jié)合。而這種設(shè)計理念和美學(xué)觀也是傳承至今并注入許多創(chuàng)新元素的現(xiàn)代平面設(shè)計常見屬性。有不少設(shè)計作品通過對陰陽形式的巧妙運用和發(fā)揮，從而使所設(shè)計的美術(shù)作品在簡化的形態(tài)中蘊含著洗練的主題，畫面空間十分協(xié)調(diào)平衡。以中國人民銀行的行標(biāo)設(shè)計為例，引入了陰陽形式的精髓，并通過巧妙的設(shè)計和變形，將創(chuàng)新思維注入其中，是設(shè)計方面的佳作。

中國人民銀行的陰陽形式設(shè)計

從圖中可知，人民銀行設(shè)計通過巧妙地使用陰陽虛實對圖案進(jìn)行設(shè)計，其實形是我國流傳已久的貨幣形狀，而中間的虛形則組成一個標(biāo)準(zhǔn)的“人”字，彰顯了金融管理屬性。三個呈270度對稱的人字，使觀者產(chǎn)生一種眾人、人民的聯(lián)想。同時，三個“人”字的排列和圍繞是對稱的，穩(wěn)定的，顯示出既具備動感，同時又十分理性的風(fēng)格。此圖形從整體上來看，體現(xiàn)出人民銀行的“人民”特質(zhì)，同時也彰顯出該機構(gòu)具備的嚴(yán)肅性、莊嚴(yán)性以及凝聚性。陰形與陽形互補，具有比較強的整體性。

民間傳統(tǒng)美術(shù)的陰陽圖形能營造出特有的虛空感，白黑互補，虛實呼應(yīng)，形狀的對比強烈，也映射了其中所蘊含的精神理念，以巧妙的設(shè)計形象達(dá)到出乎意料的完美效果。我國傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)在細(xì)節(jié)之處非常精雕細(xì)琢，螺螄殼里做道場，虛實安排非常精妙，作品的整體安排也盡頭了創(chuàng)作者的想象力。這些設(shè)計精髓即使在今天依舊值得因循借鑒，有著很強的生命力，加以創(chuàng)新，能夠為現(xiàn)代設(shè)計注入新鮮的血液，沖破時空界限，凸顯中國傳統(tǒng)文化的特色。

2.民間太極形式的運用。太極圖形是我國傳統(tǒng)藝術(shù)乃至傳統(tǒng)文化中的特色，浸染著傳統(tǒng)文化和哲學(xué)。國外曾經(jīng)從民族心理學(xué)的角度分析了太極造型，認(rèn)為其反映出中國文化的追求完美和穩(wěn)定的特質(zhì)。而從美學(xué)角度而言，太極造型的陰陽完全吻合在一起，在強烈的對比中卻顯示出難得的和諧和統(tǒng)一，體現(xiàn)著我國傳統(tǒng)美學(xué)觀，具備著剛?cè)嵯酀?、隨類賦形的屬性。此外太極圖形也有著鮮明的運動感，具有著波動的活力。太極造型在當(dāng)今的藝術(shù)領(lǐng)域具有廣泛的認(rèn)知度和生命力，例如《雅致風(fēng)》設(shè)計以及招貼作品設(shè)計等。

太極造型的現(xiàn)代設(shè)計

可見，在現(xiàn)在設(shè)計作品中，體現(xiàn)著太極形狀的活態(tài)發(fā)展，同時結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念和潮流，為其注入了鮮明的現(xiàn)代元素，將傳統(tǒng)文化及藝術(shù)形式之中的陰陽互補圖案拓展為極具視覺沖擊效果的新的作品，體現(xiàn)了設(shè)計者兼收并蓄，古為今用的設(shè)計理念與追求。在這些設(shè)計中，能夠引入傳統(tǒng)美術(shù)元素，在設(shè)計空間中將民間美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計價值觀進(jìn)行有機的融合，從而把有限的設(shè)計空間拓展至無限的虛體空間，大大拓寬了作品的心理空間，同時為觀者的視覺帶來對比和沖擊，具有獨特的藝術(shù)效果，民間造型煥發(fā)出新的活力。

（二）民間美術(shù)時空綜合造型的發(fā)展與創(chuàng)新

在我國的傳統(tǒng)藝術(shù)中，對時空元素進(jìn)行綜合造型，有許多的佳作，而這種設(shè)計理念也傳承至現(xiàn)代平面設(shè)計中。時空綜合造型最大的特點，就是在設(shè)計空間里，對所有的設(shè)計元素進(jìn)行位置、比例的安排，從而構(gòu)建出出乎預(yù)料的藝術(shù)效果。

1.隨意化的造型設(shè)計。隨意化的造型設(shè)計經(jīng)常出現(xiàn)在傳統(tǒng)的美術(shù)作品中，這種設(shè)計風(fēng)格來自于早期的混沌美學(xué)，通過將各個設(shè)計元素進(jìn)行重新的設(shè)置和籌劃，將不一樣的對象進(jìn)行拼貼與組合，而參與組合的各類對象能夠?qū)儆谕环N類型，也能夠完全不同，具有極大的反差。可以說在設(shè)計中，通過造型的隨意化設(shè)計，可以將原始的設(shè)計元素進(jìn)行藝術(shù)化的變形，將時空的屬性進(jìn)行更改，以新的形象取代原有的形象，將原始的造型進(jìn)行變異處理，使之在藝術(shù)上具備陌生效果，達(dá)到作者所追求的目標(biāo)。其原型在經(jīng)歷變化之后，已經(jīng)是全新的藝術(shù)形象。對于原型的改造，來自于作品的主題或者創(chuàng)作者的生活經(jīng)驗與體會，同時也被作者的靈感和意念所驅(qū)使，最終能夠以嶄新的形式，輔以巧妙的修飾，展示為一個不同于原始對象的新作品形象。此類藝術(shù)作品最大的特色是能夠為觀者喚起虛實相間，融為一體的感覺，具有鮮明的神秘虛幻特點。因為在這樣的變形中已經(jīng)打亂了既有的時空特點，從而使日常的事物在變形之后顯示出某種面目全非的狀態(tài)，在作品中，時間與空間的概念不再是單維度的，而是在交織和呼應(yīng)中變得多維化。這種理念在如今依舊具有頑強的生命力，在不少現(xiàn)代設(shè)計作品中，充分借鑒了傳統(tǒng)的隨意化設(shè)計理念，并賦予其全新的造型，使作品中煥發(fā)出激情的想象，充滿了奇妙的意念，通過各類看似不相關(guān)的事物的交融與組合，交織生成全新的藝術(shù)作品，并在其中蘊含著超乎尋常的美。下圖便是一個典型的例子。

隨意化的造型設(shè)計

圖中，作者將畫面的整體布局設(shè)計為縱橫造型結(jié)構(gòu)，將表面上完全不相關(guān)的臉譜與極具現(xiàn)代特征的圖形進(jìn)行融合，組合的之后的整體布局不但未顯混亂，而且生成了新的圖形語義，極具視覺沖擊性和思維的激蕩力。通過傳統(tǒng)美學(xué)思想的借鑒和改進(jìn)，使其具有了新的利用價值。

2.時空綜合造型設(shè)計。優(yōu)秀的現(xiàn)代設(shè)計作品非常善于將時間和空間進(jìn)行綜合處理，通過時空交錯的設(shè)計手段，以新穎的造型吸引別人的視線。人類的欣賞特性是對新奇的事物更加關(guān)注，對于藝術(shù)品賞析，則更為關(guān)注其中超現(xiàn)實的造型，而其視覺路徑則為遵循著從整體到局部，再局部到整體的過程。這個特點也被不少設(shè)計藝術(shù)家所關(guān)注，因此在不少時空綜合造型中，一眼看上去沒有規(guī)律可循，而實際上卻非常具備整體感。作品的整體與局部互相呼應(yīng)，藕斷絲連，而每一個局部的變化規(guī)律均對整體的觀看效果產(chǎn)生不容忽視的影響。越是將反差較大的對象進(jìn)行拼貼，就越是刻意喚起觀者的感覺和體驗，使其在局部變化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生多個層面上的藝術(shù)感受。在時空交錯之中，觀者的思維被作品牽引到更為廣闊的心理空間，因此這種設(shè)計風(fēng)格可以蘊含遞更多的藝術(shù)信息，也在設(shè)計形式上更加新穎獨特，具有令人難忘的視覺沖擊力，下圖是作者呂勝中的作品《四季平安》。

時空綜合造型設(shè)計

該作品能夠結(jié)合傳統(tǒng)民間美術(shù)里的花朵元素，將其以時間為序集中在同一個花盞中。不同種類的化并不屬于同一時令卻不顯突兀，為了避免設(shè)計的凌亂，作者將孩童與公雞作為不同花卉之間的紐帶，最終使整個作品體現(xiàn)出生機勃勃、意趣盎然的吉祥氛圍。

3.適形造型設(shè)計。適形造型是傳統(tǒng)民間美術(shù)作品中廣為運用的藝術(shù)方式。不少地區(qū)的民俗作品中，常常結(jié)合特定外在設(shè)計條件的限制，發(fā)揮傳統(tǒng)民間藝人的聰明才智，進(jìn)行頗具能動性的創(chuàng)作，反而使原有的限制化作體現(xiàn)更優(yōu)秀創(chuàng)意的輔助。將具備不一樣特征的對象進(jìn)行組合，可以使人產(chǎn)生更多的聯(lián)想，從而大大擴充了作品的藝術(shù)空間，表現(xiàn)出更深遠(yuǎn)的寓意與象征。適形造型設(shè)計的典型應(yīng)用之一是民間的形與形的部分重合或者相互借用，進(jìn)而組合成新的造型。在我國民間的傳統(tǒng)設(shè)計中，這種方式體現(xiàn)在彩陶紋樣花瓣借用等作品中，以圖案之間的配合與共生，達(dá)到奇妙的藝術(shù)效果。而這種設(shè)計方式在當(dāng)今依舊有著很強的生命力，以日本福田繁雄的設(shè)計為例。

適形造型設(shè)計

圖中，作者將男性和女性的腿形進(jìn)行組合互借，一方面能夠體現(xiàn)出女性曲線，另一方面也襯托了男性腿型，是對傳統(tǒng)適形造型設(shè)計的典型借鑒和演繹，具有獨特的魅力。

三 結(jié) 語

我國由于地域遼闊，民族眾多，因此傳統(tǒng)的民間美術(shù)品類非常多，也形成了多樣化的豐富多彩的風(fēng)格。但其具有一個共性，即在其原生態(tài)之下有著非常中國畫的屬性，非常適合于借鑒在現(xiàn)代設(shè)計中，并為現(xiàn)代設(shè)計作品注入新的活力。在傳承和發(fā)展的視角下，可知民間傳統(tǒng)美術(shù)作品往往取材于自然形象與傳說，在簡化形象的基礎(chǔ)上形成更加單純簡潔的藝術(shù)形象，并在其中滲透濃厚的主觀色彩。這種設(shè)計方法十分符合現(xiàn)代設(shè)計中的“純化形態(tài)，以少勝多”理念。此外，傳統(tǒng)民間美術(shù)的藝術(shù)形式感、抽象的藝術(shù)語言等，均十分適合現(xiàn)代設(shè)計的功能性需求。因此將傳統(tǒng)民間美術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，能夠煥發(fā)其生命力，同時促進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)的健康多元化發(fā)展。

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