劉乘麟

摘要：在聲樂教學(xué)中歌唱藝術(shù)和審美想象是對音樂藝術(shù)的一種感受和體驗(yàn)。審美想象是一種具有特殊性質(zhì)的心理功能，在聲樂教學(xué)中審美想象能夠創(chuàng)建出一種意境，構(gòu)建出一種意向，通過歌唱藝術(shù)能夠?qū)⑦@種意境和意向展現(xiàn)出來。本文將對聲樂教學(xué)中歌唱藝術(shù)與審美想象的關(guān)系進(jìn)行簡要分析。

關(guān)鍵詞：聲樂教學(xué) 歌唱藝術(shù) 審美想象 關(guān)系研究

聲樂本身就是一種表演藝術(shù)，在表現(xiàn)形式上具有特殊性，就歌唱主體來說，他能夠很好的表現(xiàn)出歌者內(nèi)心的情感，歌唱者追求的最佳的歌唱境界就是以情代聲，以聲傳情，聲情并茂。歌唱藝術(shù)能夠體現(xiàn)出歌唱者的藝術(shù)實(shí)踐能力，對歌曲需要有自己的見解、用自己的理解去表現(xiàn)并再次創(chuàng)造歌曲，這個過程也是感受美、展現(xiàn)美。創(chuàng)造美的過程。在理解歌曲的時(shí)候歌唱者會有一種審美感受，審美情趣會制約這種感受，因?yàn)閷徝老胂鬀Q定了歌唱者的審美理想和審美意愿，也就是說歌唱藝術(shù)是伴隨著審美想象和審美理解進(jìn)行的。再將歌曲美表現(xiàn)出來的同時(shí)還會對歌曲的藝術(shù)再次創(chuàng)作，這種再創(chuàng)作是具有審美原則的，所以說歌唱藝術(shù)是審美想象的過程，歌唱藝術(shù)和審美想象是相輔相成的聯(lián)系。下面將從歌唱藝術(shù)表現(xiàn)的三個階段來闡述歌唱藝術(shù)和審美想象之間的關(guān)系。

一、在理解歌曲過程中的審美想象

理解歌曲是表現(xiàn)歌曲的基礎(chǔ)，只有真正理解歌曲的意義才能將自己的精神和情感投入到歌唱當(dāng)中。審美想象和情感、意識、知識等心理素質(zhì)有著密切的聯(lián)系，人們在已有的知識和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上感知客觀的事物并在腦海中形成和創(chuàng)建新形象的過程，聲樂教學(xué)中的歌唱藝術(shù)是離不開想象的，只有通過審美想象才能完成藝術(shù)構(gòu)思。想象又可以分為隨意想象和不隨意想象兩種，不隨意想象就是自覺的對計(jì)劃和目的進(jìn)行想象，而隨意想象就是沒有計(jì)劃和目的的想象。在根據(jù)創(chuàng)造的程度，可以將想象分為創(chuàng)造和再創(chuàng)造兩種，創(chuàng)造想象是創(chuàng)造出全新的歌曲形象的過程，不是單純的再現(xiàn)生活和事物。而再創(chuàng)造想象就是人們在已有經(jīng)驗(yàn)和記憶的基礎(chǔ)上，將腦海中客觀存在的事物再現(xiàn)出來的過程。歌唱者在創(chuàng)造和再創(chuàng)造想象是都是將表現(xiàn)作為基礎(chǔ)的，和表現(xiàn)相關(guān)的心理素質(zhì)是需要檢驗(yàn)的，只有這樣歌唱者才能在表演中將形象生活形象的展現(xiàn)出來。

二、在表現(xiàn)歌曲過程中的審美想象

表演、語言、音樂共同組成了歌唱藝術(shù)。歌唱者首先需要深刻的理解歌曲的意境、情感以及主題，在用優(yōu)美的歌聲表達(dá)出來，創(chuàng)造出音樂形象、傳遞出思想情感，這也就是歌唱藝術(shù)的一種體現(xiàn)。歌唱藝術(shù)并不是一般的歌唱，而是在歌唱中要有一定的藝術(shù)性。藝術(shù)性是需要集合多種能力的，也是審美能力和專業(yè)能力的體現(xiàn)。專業(yè)技能就是在聲音的表現(xiàn)和形成上帶有一定的技巧處理，比如音色上甜美、透亮、聲音強(qiáng)、弱之間形成對比，在語言上咬字要清晰，塑造的形象要生動，表情和肢體上要深情并茂。歌唱的審美能力就體現(xiàn)在對歌曲的審美理解和審美想象。歌唱者在塑造音樂形象的過程中理解作者描述的畫面，自己也要結(jié)合自己的理解創(chuàng)設(shè)情境，實(shí)現(xiàn)情景交融的畫面，這個過程就是審美想象在起輔助作用。所謂的審美想象就是創(chuàng)造形式和需要歌唱者自由把握的能力，它不只是滿足在感受層面，而是通過改造和調(diào)動再現(xiàn)出來的表象，按照主體的遵循類比、審美理想一同構(gòu)成聯(lián)想規(guī)律，將情感進(jìn)行融合，對審美形象起到豐富和充實(shí)的作用。審美想象根據(jù)提供的畫面，起著拱托氣氛、激發(fā)情緒以及對審美理解進(jìn)行深化的目的。比如歌曲《黃水謠》用今天和過往對比的方法對日本侵略中國，對中華名族帶來的災(zāi)難進(jìn)行痛斥，在演唱這個歌曲的時(shí)候，三段歌詞表現(xiàn)了不同的情感思想。第一段是表現(xiàn)的往日的生活景象，在演唱中要使用深情、婉轉(zhuǎn)、優(yōu)美的旋律，在歌聲中帶了黃河兩岸五谷飄香，當(dāng)?shù)厝嗣裨谶@里辛勤勞作，是一種和平生活的審美想象，用婉轉(zhuǎn)而又輕柔的音色，表現(xiàn)出一種美好而又和諧的情懷。第二段中日本鬼子闖進(jìn)來了，奸淫燒殺，百姓的生活非常悲慘，到處一片凄涼，低沉緩慢的曲調(diào)讓人們好像看到日本人燒殺掠搶的場景，面對鬼子的行為，人民心中滿是怒火，帶著悲憤的情緒，用非常凄婉的音色展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)黃河兩岸人民掙扎在水深火熱的之中的悲慘和凄涼。第三段，主體又在發(fā)生變化，用如泣如訴的聲音，傳遞出非常悲憤的心情，在感情上和人們形成共鳴。不同的歌唱者演唱同一首歌曲產(chǎn)生的欣賞效果是存在差異的，而歌唱者的想象力在演唱中有著非常重要的作用。作為一個優(yōu)秀的歌唱家，要想展現(xiàn)出歌唱的藝術(shù)就必須具有豐富的審美想象，能夠?qū)⒂^眾的想象也啟發(fā)出來，這樣才能達(dá)到理想的效果。

三、演唱中的二度創(chuàng)作和審美體驗(yàn)

所謂的二度創(chuàng)造就是歌唱者在演唱過程中對作品結(jié)合自己的理解和想象進(jìn)一步進(jìn)行處理，將其中的思想情感更好地表達(dá)出來。演唱者在二度創(chuàng)作前，需要認(rèn)真篩選聲樂作品中需要表現(xiàn)出來的現(xiàn)實(shí)世界。歌唱者在選擇審美的過程中，需要結(jié)合聲樂演唱的審美標(biāo)準(zhǔn)和創(chuàng)作內(nèi)容的相關(guān)要求，在審美訴求的驅(qū)使下逐漸形成歌唱藝術(shù)的審美表象。同時(shí)結(jié)合多種聲樂作品中的審美表象，讓其發(fā)展成為一個審美表象序列，在經(jīng)驗(yàn)審美的基礎(chǔ)上能夠用歌唱藝術(shù)的形式展現(xiàn)出來。

歌唱者的審美體驗(yàn)是在再創(chuàng)造過程中心理的發(fā)展和變化，同時(shí)也是全部心理因素的投入。審美情感是人們在發(fā)展過程中積累的普遍因素，也是人類理性的因素，主要指歌唱者和聽眾的對美的體驗(yàn)。比如在演唱《黃河怨》的時(shí)候，在悠揚(yáng)又非常緩慢的旋律中會激發(fā)出人們內(nèi)心的哀怨，凄婉的情緒，伴隨著主體的推進(jìn)，慷慨的旋律會讓我們感受到當(dāng)時(shí)人們心中的悲憤，歌曲和當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭時(shí)期人們不屈的精神融為一體，讓聽眾的心中仿佛也燃起了怒火，這就是在伴隨歌唱者的演繹，人們在想象中去體驗(yàn)情感。

四、結(jié)語

聲樂教學(xué)中的審美想象是歌唱者的一種心理活動的潛能，在聲樂演唱中能夠?qū)π睦淼母杏X和思維活動進(jìn)行指揮，在整個演唱中有著重要的意義。歌唱藝術(shù)和審美想象之間是相輔相成的，歌唱藝術(shù)是審美想象的一個過程，在聲樂教學(xué)中兩者之間必須是互相促進(jìn)和互相提升的。

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