弓力成 張倩

摘 要：自2014年6月9日開(kāi)播一期后至今已停播一段時(shí)間的深圳衛(wèi)視觀察類真人秀節(jié)目《來(lái)吧！孩子》，因用64個(gè)固定攝像頭直擊產(chǎn)房中孕婦分娩過(guò)程而飽受爭(zhēng)議，另辟蹊徑的深圳衛(wèi)視給這檔節(jié)目的定位是國(guó)內(nèi)大型首檔用固定攝像頭拍攝的觀察類真人秀，真實(shí)記錄幼小生命的降臨與初為人父母的喜悅。分娩是女性在生理上區(qū)別于男性的重大差異，從性（sex）的角度來(lái)講，其生物學(xué)功能造就了人類的繁衍與發(fā)展，而從性別（genda）的角度講，則是社會(huì)性別建構(gòu)的重要依據(jù)，本文擬采用內(nèi)容分析法對(duì)該檔真人秀的價(jià)值理念在社會(huì)性別視角下進(jìn)行剖析。

關(guān)鍵詞：社會(huì)性別；刻板印象；女性氣質(zhì)

中圖分類號(hào)：G222 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2014）11-0104-02

一、“社會(huì)性別”與大眾媒介的聯(lián)姻

“社會(huì)性別”概念是由美國(guó)社會(huì)歷史學(xué)家瓊·斯科特在20世紀(jì)70年代提出的，她認(rèn)為，“社會(huì)性別”（gender）是相對(duì)于“生理性別”（sex）的，社會(huì)對(duì)婦女角色和行為的預(yù)期往往是對(duì)婦女生物性別規(guī)定的延伸?！吧鐣?huì)性別”概念是女性主義理論中的核心概念，最早由西方女性主義學(xué)者提出后并且由一大批女性主義者不斷豐富和完善[1]。電視作為大眾媒介，是建構(gòu)意識(shí)形態(tài)的重要工具。20世紀(jì)80年代末，美國(guó)的傳播學(xué)者蓋爾·塔奇曼出版了著名著作《爐床與家：大眾媒體中的婦女形象》，它標(biāo)志著女性主義媒介研究正式成為了傳播學(xué)研究的一份子。

由于電視即時(shí)傳真、視聽(tīng)效果兼收并蓄的特性，其影響力使其成為了造就大眾文化的主要陣地。電視里形態(tài)各異的節(jié)目種類也順其自然地成為了建構(gòu)社會(huì)性別的大眾文化景觀，這種社會(huì)性別的大眾文化景觀是對(duì)當(dāng)今社會(huì)男權(quán)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的鞏固，在一定程度上影響大眾對(duì)性別的認(rèn)知與理解。就目前而言，無(wú)論是廣告還是電視節(jié)目，都或多或少地在按照男女生物性別的延伸來(lái)塑造女性形象，其中包括以下幾個(gè)方面：（1）女性身體的“被看”。在很多廣告中，女性的身體成為物化的客體，被作為消費(fèi)的對(duì)象。（2）男女性形象塑造的特質(zhì)偏差。男性永遠(yuǎn)是擁有汽車、奢侈品的尊貴身份符碼，而女性則往往與家庭生活、子女掛鉤。（3）女性價(jià)值觀念扭曲[1]。在電視劇里，對(duì)于愛(ài)情、時(shí)尚崇拜的女性往往持享樂(lè)主義態(tài)度，并樂(lè)于通過(guò)依附男性來(lái)獲得自我價(jià)值，這樣的女性形象不僅被塑造并且甚至加以強(qiáng)化。

二、母性回歸：《來(lái)吧！孩子》的女性主義建構(gòu)

深圳衛(wèi)視大型觀察類真人秀節(jié)目《來(lái)吧！孩子》在上海市紅房子?jì)D產(chǎn)醫(yī)院安裝了64個(gè)攝像頭全面深入記錄普通媽媽生產(chǎn)過(guò)程，從2014年5月9日播出一期后截止目前仍然停播。該檔節(jié)目的爭(zhēng)議點(diǎn)大多數(shù)集中在以下幾個(gè)方面：（1）該節(jié)目是否侵犯產(chǎn)婦及其家庭隱私；（2）真實(shí)再現(xiàn)孕婦生產(chǎn)是否尺度過(guò)大；（3）鏡頭血腥是否會(huì)產(chǎn)生負(fù)能量。其制片人易驊在接受采訪時(shí)曾認(rèn)為，“生命的誕生值得記錄無(wú)需忌諱”[2]。對(duì)于節(jié)目本身而言，筆者認(rèn)為，將鏡頭聚焦在即將分娩的母親身上，并不意味著獵奇窺私，而是對(duì)當(dāng)代社會(huì)文明進(jìn)程的反映，女性作為繁衍子嗣的重要角色，在生育過(guò)程中女性如何聯(lián)結(jié)家庭的微妙關(guān)系？作為社會(huì)人，女性的生物性別又是如何延伸至社會(huì)性別？這是需要探析的問(wèn)題。節(jié)目中共有三位待產(chǎn)母親：大齡產(chǎn)婦顧彥青、雷厲堅(jiān)韌的陳雪君、全職太太何佳敏。筆者將從職業(yè)、性格、家庭關(guān)系這幾個(gè)方面來(lái)探析社會(huì)性別建構(gòu)下這三位母親的形象特點(diǎn)。

1.社會(huì)角色：職業(yè)能力在三位女性身上的體現(xiàn)。在這三位女性中，除了何佳敏是明確告知觀眾是全職太太之外，其余兩位均沒(méi)有提及其準(zhǔn)確職業(yè)。從顧彥青在采訪中的內(nèi)容來(lái)看，作為大齡產(chǎn)婦，顧彥青之前的精力應(yīng)該是在工作上的，她在節(jié)目結(jié)尾時(shí)曾說(shuō)：生孩子之前你可能覺(jué)得自己的力量體現(xiàn)在工作與能力上，而在生孩子之后你會(huì)發(fā)現(xiàn)這種力量是無(wú)限的。那么顧彥青的社會(huì)角色定位便是職業(yè)女性。陳雪君是三位女性中表現(xiàn)最堅(jiān)韌的，雖然她工作能力不得而知，但從其自述和丈夫?qū)τ趦扇岁P(guān)系的講述來(lái)看，陳雪君具有很強(qiáng)的管理能力以及較強(qiáng)的勇氣。

從訪談中可以得知，來(lái)自四川的陳雪君相對(duì)丈夫來(lái)說(shuō)較為理性成熟。同顧彥青相同的是，她在分娩過(guò)程中果斷且堅(jiān)韌，對(duì)萬(wàn)事考慮周到。自如地照顧其他孕婦，強(qiáng)忍疼痛走入待產(chǎn)室，孩子出生后的第一句話是“怎么像扒了皮的兔子一樣”，被觀眾戲稱“女漢子”?！芭疂h子”是近兩年來(lái)開(kāi)始流行的一種說(shuō)法，是指忽視自己性別的女性，行事風(fēng)格趨于男性化，它與中國(guó)傳統(tǒng)觀念里的“女強(qiáng)人”有一定區(qū)別，“女強(qiáng)人”專指在事業(yè)上的強(qiáng)力成就，而“女漢子”特點(diǎn)符合男性的刻板印象。所謂“刻板印象”，是指“人們對(duì)于某個(gè)社會(huì)群體形成的過(guò)于簡(jiǎn)單化的、滯后與現(xiàn)實(shí)變化的以及概括性的看法”。著名文學(xué)巨匠莎士比亞也在其作品中寫道：“女人?。∧愕拿质擒浫?！”長(zhǎng)久以來(lái)，女人被認(rèn)為是柔弱的，有柔弱才能夠獲得男性的青睞。而男性被認(rèn)為是有能力的、強(qiáng)大的，無(wú)論是男性在事業(yè)上還是在生活上，男性總能通過(guò)發(fā)揮自己的生理優(yōu)勢(shì)解決所謂“女性不能解決的問(wèn)題”，這體現(xiàn)在“男主外，女主內(nèi)”的觀念上，也體現(xiàn)在男性占有自己所謂的“先天”的力量來(lái)解決修理管道燈泡等類似看似女人無(wú)法處理的家庭瑣事。因此現(xiàn)如今較為流行的“女漢子”說(shuō)法，是對(duì)于顛覆了其傳統(tǒng)刻板印象中的女性的統(tǒng)稱。而“女漢子”本身概念的提法也基于男權(quán)文化基礎(chǔ)上，它仍然認(rèn)為男性是力量強(qiáng)大的一方。何佳敏在三位母親中是唯一一位全職太太，完全符合傳統(tǒng)女性“相夫教子”的標(biāo)準(zhǔn)。誠(chéng)然，成為全職太太的必要基礎(chǔ)是基于男性在事業(yè)上的成功所達(dá)到的特定經(jīng)濟(jì)地位。何佳敏的丈夫開(kāi)公司，在待產(chǎn)室處理工作，是一位職場(chǎng)上的成功男性。

2.具有二元化的女性氣質(zhì)：本質(zhì)與社會(huì)帶來(lái)的性格體現(xiàn)。“女性氣質(zhì)”是西方女性主義學(xué)者著重討論的議題。它是指以女性為主體所反映出來(lái)的具有女性性別普遍性和特殊性的性別特點(diǎn)。在這一議題上最大的爭(zhēng)議點(diǎn)就在于女性氣質(zhì)究竟是天生的還是被社會(huì)建構(gòu)的。

在傳統(tǒng)社會(huì)當(dāng)中，女性總是與溫柔美麗、嬌弱性感、勤勞整潔等詞語(yǔ)相聯(lián)系，依靠男人才能夠找到自我。在節(jié)目當(dāng)中，三位女性有著不同的性格特點(diǎn)。顧彥青的獨(dú)立甚至強(qiáng)勢(shì)、陳雪君的謹(jǐn)慎周到、何佳敏的小鳥(niǎo)依人都是三位女性的標(biāo)簽。從本質(zhì)主義上講，生育分娩的疼痛是三人必經(jīng)的過(guò)程，因此三人在被推進(jìn)產(chǎn)室時(shí)會(huì)用“無(wú)助”來(lái)形容自己的心理感受，而也在孩子出生的瞬間三人都情不自禁地流淚，在激動(dòng)的情緒背后包涵的含義異常復(fù)雜，其中有對(duì)未來(lái)生活的希冀，也有生命初生的感動(dòng)以及十月懷胎以來(lái)的堅(jiān)持。從建構(gòu)主義來(lái)講，三位女性的性格特點(diǎn)也是被其社會(huì)角色所構(gòu)建的，職場(chǎng)的打拼使職業(yè)女性顧彥青有著強(qiáng)勢(shì)的生活態(tài)度，為了能順產(chǎn)而做出身體疼痛的犧牲，如同顧彥青的導(dǎo)樂(lè)在采訪中所說(shuō)：女人生孩子需要很大的意志力。而這種意志力只有在經(jīng)歷了工作中的獨(dú)立嚴(yán)謹(jǐn)、鍥而不舍才能夠磨練出來(lái)，女性在追求自我價(jià)值的過(guò)程中不斷彌補(bǔ)生理缺陷從而使自己處于與男性平等的地位，從而將任何事看作自己能夠獨(dú)立完成的事業(yè)。陳雪君夫婦是節(jié)目當(dāng)中能夠?yàn)橛^眾帶來(lái)笑點(diǎn)的角色，陳雪君的性格堅(jiān)毅好強(qiáng)，反而丈夫卻趨于感性，從丈夫的那句“陳雪君你是來(lái)旅游還是來(lái)生孩子，還帶口香糖”就可以看出，她的運(yùn)籌帷幄能力很強(qiáng)，心思頗為細(xì)致，考慮事情全面周到。這樣的女性氣質(zhì)仍然是其社會(huì)角色體驗(yàn)中所塑造的。何佳敏對(duì)于凡事比較挑剔，“典型的處女座”，需要丈夫的幫助與照顧，符合傳統(tǒng)意義上的女性形象。

3.濃縮微妙兩性關(guān)系的生育?！按竽干瘛敝械哪感允且环N對(duì)于生命創(chuàng)造的尊崇，在被“利他主義”者過(guò)分強(qiáng)調(diào)之后才使女性成為了男性的附屬，大多數(shù)家庭以女性是否有能力生育來(lái)判定這個(gè)女性的品質(zhì)。在《來(lái)吧！孩子》當(dāng)中，三位母親同樣經(jīng)過(guò)艱難的分娩過(guò)程，而她們的丈夫都一方面感受初為人父的喜悅感動(dòng)之外另一方面也表示了要更好的疼愛(ài)妻子。陳雪君的丈夫在看到兒子出生之后曾說(shuō)：“陳雪君，從這一刻起（孩子出生），我要更加愛(ài)你了！”何佳敏的丈夫也在孩子出生后非常激動(dòng)地表示：“佳敏，以后！盡情的召喚我吧！盡情地讓我照顧你吧！“可以看出，生育不僅是兩性在家庭關(guān)系中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是男女性關(guān)系平等與否的重要體現(xiàn)。

生育是女性正常的生物功能與權(quán)利，而生育卻不是衡量女性品質(zhì)的唯一天平。在節(jié)目中，不同職業(yè)的三位女性通過(guò)生育對(duì)自己來(lái)說(shuō)獲得生活的新起點(diǎn)，雖然三位女性仍然表明以孩子作為自己生活的重心，但節(jié)目中卻展現(xiàn)了女性顛覆以往形象等同男性的那種堅(jiān)毅獨(dú)立的品格，這無(wú)疑是一種母性萌芽的回歸。

三、《來(lái)吧！孩子》的停播：刻板印象背后的男權(quán)色彩

《來(lái)吧！孩子》的停播原因眾說(shuō)紛紜，在其播出后國(guó)內(nèi)許多權(quán)威媒體發(fā)對(duì)此節(jié)目的評(píng)論，在毀譽(yù)參半的爭(zhēng)議聲當(dāng)中，深圳衛(wèi)視表明因“后期問(wèn)題”暫停播出。

上文提到對(duì)于該節(jié)目爭(zhēng)議點(diǎn)主要在于隱私、血腥、負(fù)能量、丑陋這幾個(gè)詞語(yǔ)。節(jié)目在對(duì)于隱私血腥鏡頭的處理方法與比例上或有所欠缺，如何平衡觀眾收視接受能力和隱私鏡頭是節(jié)目必須策劃詳盡的問(wèn)題。有些男性觀眾在看了節(jié)目后的評(píng)論都認(rèn)為產(chǎn)婦生產(chǎn)時(shí)的表情猙獰丑陋，不應(yīng)將這些丑化女性外貌的鏡頭呈現(xiàn)因而全盤否定節(jié)目的實(shí)際意義。事實(shí)上，這與刻板印象背后的男權(quán)色彩是密不可分的，在以男性為主導(dǎo)的社會(huì)體系中，呈現(xiàn)在電視熒屏上的女性刻板印象應(yīng)該是相貌美麗清秀，楚楚動(dòng)人的。而新生兒的出生與女性在生產(chǎn)時(shí)的痛苦兩者是同步的，女性在痛苦中所表現(xiàn)的因疼痛而丑陋甚至有點(diǎn)扭曲的表情被認(rèn)為是“不美的”，違背電視熒屏當(dāng)中女性時(shí)尚性感漂亮等氣質(zhì)。不可否認(rèn)，女性在生產(chǎn)時(shí)痛苦的表情與素面朝天的相貌的確是最真實(shí)的，這些同樣是作為女性在生產(chǎn)過(guò)程中必然的形象特點(diǎn)，拒絕這些多少有點(diǎn)丑陋的形象而因此力爭(zhēng)停播該節(jié)目的思想無(wú)疑帶有強(qiáng)烈的男權(quán)主義色彩。

四、結(jié) 語(yǔ)

無(wú)論如何，《來(lái)吧！孩子》作為國(guó)內(nèi)首檔產(chǎn)房真人秀，它開(kāi)拓了真人秀的新題材，也將科學(xué)的生育知識(shí)在熒屏上生動(dòng)地展示出來(lái)并在一定程度上展現(xiàn)社會(huì)關(guān)系，盡管節(jié)目中的大多數(shù)母親都認(rèn)為自己的力量重心在于孩子與家庭，但它卻在一定程度上呼吁社會(huì)關(guān)注女性，強(qiáng)調(diào)母性的回歸，宣揚(yáng)科學(xué)的兩性理念并注重男性與女性在家庭中的平等義務(wù)與責(zé)任。對(duì)于節(jié)目本身而言，社會(huì)文明程度決定了它存在的價(jià)值意義，科學(xué)的電視播出制式環(huán)境也為其提供特定的收視環(huán)境，關(guān)注女性、提倡科學(xué)、良好的播出平臺(tái)與播出制度就能提供更加多元真實(shí)的收視資源。

參考文獻(xiàn)：

[1] 范紅.男權(quán)的蠱惑：社會(huì)性別視角下電視劇《蝸居》的人物形象解讀[D].安徽大學(xué)，2011.

[2] 網(wǎng)易新聞.《來(lái)吧孩子》總制片易驊 生命的誕生值得記錄[N/OL].http：//www.bzcm.net/news/2014-05/19/content_1483151.htm，2014-06-25.

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