[摘 要] 伊迪絲·華頓是19世紀(jì)末20世紀(jì)初美國(guó)最杰出的作家之一，她因《純真年代》榮膺1921年普利策小說(shuō)獎(jiǎng)，是該獎(jiǎng)授予的首位女作家。在這部作品中華頓不僅以女性特有的細(xì)膩描繪了上流社會(huì)生活的繁文縟節(jié)，更以艾倫在紐約的生活反映了美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)后的時(shí)代特征，并結(jié)合自身經(jīng)歷探索了個(gè)人理想與社會(huì)規(guī)范的關(guān)系，使一個(gè)看似平常的愛情故事超越了風(fēng)俗小說(shuō)的局限，揭示了深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和主題。

[關(guān)鍵詞] 《純真年代》；伊迪斯·華頓；艾倫；老紐約；社會(huì)秩序

作為 20 世紀(jì)著名的女作家，伊迪絲·華頓在美國(guó)文學(xué)史上享有很高的聲譽(yù)，她被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)最杰出和最早獲得國(guó)際承認(rèn)的美國(guó)女作家，但同時(shí)也經(jīng)常引起評(píng)論界的爭(zhēng)議。許多評(píng)論家認(rèn)為華頓的作品局限于對(duì)富人生活的精雕細(xì)刻， 太過(guò)精致淺薄，《純真年代》這部小說(shuō)的引人入勝之處主要在于對(duì)老紐約浮華的社交圈的描繪和上流社會(huì)愛情故事的兜售， 小說(shuō)的暢銷在更大意義上是商業(yè)因素的作用。本文試圖說(shuō)明《純真年代》的藝術(shù)成功不僅緣于作者為我們展示了一幅當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)的風(fēng)俗畫卷， 也不僅僅歸功于優(yōu)美細(xì)膩的文筆和綺麗凄美的愛情題材， 更有著深層的含義和主題： 艾倫在紐約的經(jīng)歷體現(xiàn)出新舊社會(huì)秩序強(qiáng)烈碰撞的時(shí)代特征和道德規(guī)范強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)對(duì)個(gè)體的規(guī)訓(xùn)。而面對(duì)傳統(tǒng)觀念對(duì)人性的束縛這一文學(xué)作品中的永恒主題，華頓在這部小說(shuō)中探索了社會(huì)規(guī)范與個(gè)人意志的沖突，最終認(rèn)可秩序和道德準(zhǔn)則的作用。

一、艾倫和老紐約

作為上流社會(huì)的一名局外人，艾倫和紐約的關(guān)系體現(xiàn)了老牌貴族和新興富人的沖突。十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初的紐約正值新舊交替，傳統(tǒng)的貴族文化受到蒸蒸日上的資本主義文化的沖擊。華頓把那個(gè)時(shí)代的紐約上流社會(huì)比作一個(gè)小小的金字塔，“它又尖又滑， 很難在上面取得立足之地”（純真年代，56）。處在塔頂?shù)氖钦嬲匈F族血統(tǒng)的三戶人家：世家之后達(dá)戈內(nèi)特家族；第一任荷蘭總督的嫡孫范德盧頓先生，還有與德格拉斯伯爵聯(lián)姻的蘭寧家族。他們是老紐約的最高階層， 盡管已處于日薄西山的衰敗階段，在意識(shí)形態(tài)方面仍然牢牢地占據(jù)統(tǒng)治地位。以這幾戶人家為首的貴族階級(jí)懼怕新的人群的涌入，而處于邊緣地帶的新貴們又渴望顯露頭角。這類新貴的典型代表就是朱利葉斯·博福特。盡管來(lái)歷不明，他依然憑借財(cái)富娶得名門之女， 叩開了上流社會(huì)的大門。

雖然舊的階級(jí)無(wú)法抗拒新階層舉辦的宴會(huì)的誘惑，但他們依然非常鄙夷那些人不夠顯赫的出身。不同社會(huì)階級(jí)之間的巨大鴻溝是無(wú)法用金錢填平的。小說(shuō)中阿切爾太太就毫不避諱地稱：“我們?nèi)加凶约簩櫺业钠矫瘛?，明白無(wú)誤地傳達(dá)出貴族階層對(duì)新貴的態(tài)度（純真年代，21）。萊弗茨警告眾人如不采取行動(dòng)“就會(huì)看到我們的下一代跟博福特家的雜種結(jié)親”（純真年代， 349）。上流社會(huì)不得不接受新興富人的原因在于他們的財(cái)富和活力也許能夠振興日益腐朽的傳統(tǒng)貴族家庭。正如明戈特老夫人斷言，老紐約亟需“新鮮血液和新鮮錢”（純真年代，34）。因此我們不難理解為什么博福特生意失敗之后立馬被無(wú)情地掃地出門。為了保全至高無(wú)上的家族榮譽(yù)，就連出身貴族的博福特夫人也被驅(qū)逐出紐約。理所當(dāng)然地，艾倫與新興階層的代表博福特和斯特拉瑟斯太太的交往挑戰(zhàn)了舊秩序，使她的整個(gè)家族蒙羞。盡管艾倫是明戈特家族的一員，貴族社會(huì)還是把她劃為粗魯?shù)娜肭终?，并最終強(qiáng)迫她離開紐約。所以，華頓把為她餞行的宴會(huì)稱作“圍繞一位行將被除名的女眷的家族集會(huì)”是最恰當(dāng)不過(guò)了（純真年代，400）。

作為一個(gè)具有外國(guó)血統(tǒng)的女人，艾倫和紐約的關(guān)系則體現(xiàn)了歐洲與美國(guó)文化的沖突。艾倫生于美國(guó)，長(zhǎng)于歐洲，嫁于波蘭貴族，堪稱多元文化的融合體。艾倫與博福特交好，后者雖擁有最一流的住宅，卻從未真正得到上流顯貴的承認(rèn)；她也常出入斯特拉瑟斯太太的沙龍，后者因擁有漆黑頭發(fā)和備受爭(zhēng)議的婚姻成為體面的紐約貴族茶余飯后的談資。在美國(guó)貴族的眼中，歐洲人往往是有些奇怪和粗俗的。紐約的上流社會(huì)常把她的叛逆歸因于歐洲血統(tǒng)。例如紐蘭就一直認(rèn)為婚外情在歐洲社會(huì)是比較常見的，富足、悠閑又喜歡招搖的歐洲必然會(huì)發(fā)生許許多多像艾倫那樣的私情。此外，博福特的破產(chǎn)進(jìn)一步證明了外國(guó)人潛在的危險(xiǎn)。老紐約人懼怕歐洲社會(huì)對(duì)美國(guó)的影響，時(shí)刻提防著外國(guó)移民。因此，艾倫的異國(guó)婚姻和她與外國(guó)人和激進(jìn)分子的來(lái)往明顯觸犯了正統(tǒng)文化。弗萊爾指出上流社會(huì)認(rèn)為艾倫會(huì)起到一種腐蝕作用，而這種影響正是來(lái)自于墮落的歐洲文化（Felicitous space： the imaginative structures of Edith Wharton and Willa Cather，105）。

正如不愿意接受新興的富人和歐洲文化，老紐約同樣無(wú)法認(rèn)可艾倫的言行。上流社會(huì)在艾倫的身上發(fā)現(xiàn)了許多礙眼的東西：外國(guó)人、藝術(shù)家和格格不入的愛情觀與金錢觀，這些因素都可能會(huì)對(duì)保持傳統(tǒng)造成威脅（“Forms of Disembodiment： The Social Subject in The Age of Innocence”，111）。在這樣一個(gè)戒律森嚴(yán)的社會(huì)里，艾倫被孤立以至于最后被驅(qū)逐似乎就成了必然。

二、老紐約的權(quán)力話語(yǔ)

如上所述，紐約就像是一個(gè)光滑的金字塔并且不斷地努力維持舊的社會(huì)秩序?？偟膩?lái)說(shuō)，有兩種方式可以保持社會(huì)穩(wěn)定：驅(qū)逐異類和規(guī)訓(xùn)同類。上層階級(jí)對(duì)于艾倫和博福特的態(tài)度正是前一種方式的典型表現(xiàn)。另一方面，在《純真年代》這部作品里，權(quán)力話語(yǔ)的規(guī)訓(xùn)隨處可見。名門望族嚴(yán)格維持社會(huì)秩序，時(shí)刻監(jiān)視成員的言行，以統(tǒng)一的道德規(guī)范培養(yǎng)年輕一代對(duì)生活和自我的認(rèn)知。他們建立教育、監(jiān)視與懲罰機(jī)制，培養(yǎng)傳統(tǒng)習(xí)俗的維護(hù)者，造就循規(guī)蹈矩的下一代，充分發(fā)揮了主流文化的同化和規(guī)訓(xùn)作用。讀者經(jīng)常可以看到家族利益是如何決定個(gè)人選擇，年輕人又是如何逐漸變成父母的復(fù)制品。舉例來(lái)說(shuō)，小說(shuō)的后半部分多次提到紐蘭發(fā)覺(jué)梅越來(lái)越像他的母親。而當(dāng)梅即將離開人世時(shí)，她感到最欣慰的就是留下了一個(gè)和自己性格相似的女兒。在社交場(chǎng)合，傳統(tǒng)同樣比比皆是。宴會(huì)和歌劇日復(fù)一日、年復(fù)一年，就連一個(gè)小小的射箭比賽都保持著把鑲鉆的弓箭傳給大女兒的規(guī)則（“Forms of Disembodiment： The Social Subject in The Age of Innocence”，89）。安奈特這樣描述那個(gè)時(shí)代的紐約：“死氣沉沉，嚴(yán)肅保守，懼怕丑聞，反對(duì)革新，就連生活的樂(lè)趣都是儀式化的”（American Literature Root and Flower， 302）。艾倫毅然結(jié)束沒(méi)有感情的婚姻，在紐約上流社會(huì)掀起軒然大波；與丈夫的秘書私奔的流言更使她成為名門望族們眼中的另類?！袄碇恰钡脑捳Z(yǔ)為了維持自己完整的統(tǒng)一性，必然貶低和排斥“他者”的話語(yǔ)和體驗(yàn)（?？碌慕缇€， 90）。無(wú)論是范德盧頓家為艾倫舉辦的宴會(huì)，還是紐蘭家的歡送會(huì)，彼此寒暄的溫情面具下掩蓋著的都是驅(qū)逐異類、規(guī)訓(xùn)同類的目的。endprint

三、伊迪斯·華頓和老紐約

在自傳《回眸》中華頓說(shuō)1914年摧毀了承載著她的青春記憶的紐約，而她希望為重建盡一份力（A Backward Glance，6）。因此，華頓寫作《純真年代》的動(dòng)力正是在于“短暫地逃離現(xiàn)實(shí)，回到消失已久的童年記憶中”（187）。抱著緬懷之情，她選擇了紐約剛剛開始感受到震蕩的十九世紀(jì)六七十年代作為小說(shuō)的時(shí)間背景。華頓出身于美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，其成長(zhǎng)恰逢美國(guó)社會(huì)的變革與轉(zhuǎn)型期。作為女性作家，她選擇了最擅長(zhǎng)的愛情題材來(lái)表現(xiàn)時(shí)代變遷與社會(huì)新舊價(jià)值觀念的交替，尤其通過(guò)小說(shuō)中主人公紐蘭和埃倫愛情的主線與新興資產(chǎn)階級(jí)的代表博福特的命運(yùn)浮沉這一線索相互映襯，使一個(gè)看似尋常的愛情故事超越了個(gè)人命運(yùn)的局限。

對(duì)于養(yǎng)育過(guò)她、也束縛過(guò)她的老紐約上流社會(huì)，華頓的感情是復(fù)雜的， 既有深切的眷戀，又有清醒的針砭。在整部小說(shuō)里華頓一直聚焦于紐約的上層階級(jí)——金字塔的頂端。盡管她反對(duì)貴族社會(huì)的令人窒息的規(guī)矩，作為這個(gè)群體的一員，華頓依然懷念舊秩序。布魯姆認(rèn)為華頓在《純真年代》中從頭至尾都在強(qiáng)調(diào)秩序。奈茨也評(píng)價(jià)華頓一心追求過(guò)去的生活，即使已經(jīng)時(shí)過(guò)境遷仍然試圖拼湊出舊日的繁華（“Forms of Disembodiment： The Social Subject in The Age of Innocence”，106）。她的懷舊情結(jié)解釋了小說(shuō)里艾倫被迫離開紐蘭的結(jié)局。華頓對(duì)混亂的深深恐懼決定了艾倫不可能留在紐約，因?yàn)樗{到了上流社會(huì)的穩(wěn)定，給艾倫和紐蘭一個(gè)美滿的結(jié)局可能意味著金字塔的坍塌。

《純真年代》描寫了艾倫從一個(gè)缺乏安全感的女人成長(zhǎng)為勇敢放棄無(wú)果真愛的內(nèi)心強(qiáng)大的女性的心路歷程。通過(guò)刻畫艾倫的形象，作家本身也走向了成熟。在自傳《回眸》中，華頓坦言描寫艾倫和老紐約的沖突使她更深刻地理解了個(gè)人理想和家族利益之間的關(guān)系。其實(shí)她和作品的女主人公艾倫有許多相似之處：無(wú)處施展的藝術(shù)天賦，獨(dú)居國(guó)外的經(jīng)歷和不幸的婚姻生活。和艾倫一樣，華頓也被當(dāng)時(shí)的上流社會(huì)看作想法叛逆、行為不得體的女人。因此小說(shuō)中多次提到紐約社會(huì)的傳統(tǒng)規(guī)范與個(gè)體的自由意志的沖突也就不足為奇了。但是，小說(shuō)的結(jié)尾暗示這位女作家最終意識(shí)到真正的成熟和滿足是建立在與社會(huì)達(dá)成一致的基礎(chǔ)上的。她在給亨利·詹姆斯的一封信中寫道：“作為社會(huì)的一分子，我們不可能毫無(wú)顧忌地追求自己的理想”（The Letters of Edith Wharton，103）。

從艾倫對(duì)家族的重視我們還可以看出華頓對(duì)老紐約的道德規(guī)范的堅(jiān)持。紐約最吸引艾倫的優(yōu)點(diǎn)之一就是團(tuán)結(jié)。身為傳統(tǒng)貴族家族的成員，華頓也非常重視家庭的責(zé)任。“家族”“部族”等詞在《純真年代》中的重復(fù)使用透露出她對(duì)整體的關(guān)注。通過(guò)描寫艾倫的成長(zhǎng)史，華頓也逐漸接受了她一直試圖逃避的貴族婦女的身份。一方面，和艾倫一樣華頓猛烈抨擊貴族階層的價(jià)值觀里不合理的部分；另一方面，她始終無(wú)法擺脫深植于血液的上流社會(huì)的道德規(guī)范?！都冋婺甏返氖指屣@示當(dāng)華頓試圖給艾倫和紐蘭一個(gè)美滿的結(jié)局時(shí)，由于本能地意識(shí)到與自己的價(jià)值觀不符，她竟然無(wú)法繼續(xù)寫這個(gè)故事。在小說(shuō)的結(jié)尾紐蘭回憶過(guò)往，坦言舊的生活方式也是有益處的。華頓同樣最終接受了記載著自己童年時(shí)光的老紐約。沃爾夫說(shuō)：“華頓最終意識(shí)到她是老紐約的產(chǎn)物，這印記將伴隨一生。她必須珍惜紐約的優(yōu)點(diǎn)，也忍受它的缺點(diǎn)，然后成熟才會(huì)在她了解自己之后來(lái)臨——這是跟過(guò)去的和解，而不是逃避”（A Feast of Words： the Triumph of Edith Wharton，111）。華頓在寫這部小說(shuō)的過(guò)程里重新認(rèn)識(shí)了她生活多年的老紐約，明白了自己既無(wú)法選擇也無(wú)法拒絕傳統(tǒng)，只有坦然接受塑造她的價(jià)值觀和道德觀才能獲得真正的自由。

四、結(jié)語(yǔ)

伊迪斯·華頓從熟悉的環(huán)境與自身的經(jīng)歷中提煉素材、塑造人物，將作品植根于深厚的現(xiàn)實(shí)土壤中?！都冋婺甏愤@部小說(shuō)既描繪了老紐約上流社會(huì)的風(fēng)俗，也栩栩如生地刻畫出當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神。作為一位受過(guò)良好教育的女作家，華頓認(rèn)為社會(huì)大眾應(yīng)該認(rèn)識(shí)到男性和女性對(duì)應(yīng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)大不一樣?！懊绹?guó)文學(xué)傳統(tǒng)中的男性形象往往是通過(guò)掙脫社會(huì)紐帶的控制而走向成熟，而女性的現(xiàn)實(shí)大多是家庭和社會(huì)的小圈子”（A Backward Glance，421）。她堅(jiān)信女性的作品同樣可以反映重大的歷史變化，所以她從自己隸屬的上流社會(huì)，從艾倫這樣一個(gè)女性的人生經(jīng)歷出發(fā)，寫羈絆于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的兩性之間的故事，從而探索個(gè)人與社會(huì)、自由意志與道德規(guī)范之間的關(guān)系。艾倫和紐蘭看似老套的愛情故事實(shí)際上不僅反映出戰(zhàn)后的社會(huì)現(xiàn)狀，還揭示了個(gè)人選擇與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系。正因?yàn)榇?，《純真年代》這部小說(shuō)才能歷久彌新，成為美國(guó)文學(xué)史上經(jīng)久不衰的名著。

參考文獻(xiàn)：

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[4]伊迪絲·華頓，《純真年代》。趙興國(guó)，趙玲譯。南京：譯林出版社，2002。

作者簡(jiǎn)介：周詩(shī)羽（1989—），女，漢族，北京語(yǔ)言大學(xué)英語(yǔ)系研究生，英美文學(xué)。endprint