方麗

摘 要 筆者根據(jù)自身多年的閱讀體會(huì)以及新課程，提出語文文本閱讀應(yīng)尊重學(xué)生獨(dú)特的感悟，教師在教學(xué)過程中應(yīng)確立學(xué)生的主體地位，喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，使他們積極主動(dòng)地參加教學(xué)活動(dòng)。筆者在提出教學(xué)中激發(fā)學(xué)生情感積淀，有效體驗(yàn)文本的意義后，針對(duì)課堂現(xiàn)狀進(jìn)行思索，提出該如何激發(fā)學(xué)生已有積淀的情感的方法，讓學(xué)生有效地體驗(yàn)文本。

關(guān)鍵詞 激發(fā)情感積淀 深入文本 有效體驗(yàn)

中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

語文是學(xué)習(xí)和工作的基礎(chǔ)工具，是學(xué)好其它各門學(xué)科的基礎(chǔ)。要使學(xué)生學(xué)好語文，就必須努力激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”相近或相似的經(jīng)歷，能引起人的共鳴，引發(fā)人們探究的熱情。在新課程提出語文文本閱讀應(yīng)尊重學(xué)生獨(dú)特的感悟時(shí)，筆者認(rèn)為如何激發(fā)學(xué)生已有積淀的情感，深入有效地感悟文本對(duì)語文教學(xué)有一定的作用。

1 激發(fā)學(xué)生內(nèi)心積淀情感的意義

（1）《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是學(xué)生個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞、評(píng)價(jià)的能力。”

新課標(biāo)非常重視語文學(xué)習(xí)與生活的溝通，與實(shí)踐的溝通，與學(xué)生心靈的溝通，喚醒學(xué)生的生活經(jīng)歷，讓他們產(chǎn)生共鳴，能更好地理解文本。

（2）《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生“學(xué)會(huì)多角度地觀察生活，豐富生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，對(duì)自然、社會(huì)和人生有自己的感受和思考”。

“讀書亦須多閱歷”?！拔母铩逼陂g，俞平伯經(jīng)歷了茅屋被風(fēng)卷的事后，他寫道“昔讀杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》云‘卷我屋上三重茅，今日方有真切之感，而老杜之襟懷真摯曠達(dá)，古賢真不可及?！必S富的生活閱歷、深刻的人生體驗(yàn)原本是閱讀體驗(yàn)的“根”。①

“我們讀懂作品不能滿足于字、詞、句、段、篇的解釋，因?yàn)殚喿x不光是為了文字，也是為了讀懂作者和人物的生命，他們內(nèi)在的精神和情感。這一切并不是抽象的，而是在非常具體、非常靈活的語言中的。我們的中學(xué)語文教學(xué)最大的弱點(diǎn)，往往是讀懂了文字，卻沒有讀懂作者在特殊語境中的心靈，因而，從根本上來說，也就談不上可分析性?！雹谝虼藢W(xué)生記憶深處的寶藏挖掘出來，讓學(xué)生感同身受，更能深入地挖掘作品的內(nèi)涵和意義。

2 當(dāng)下課堂教學(xué)的現(xiàn)狀

平日里，我們往往以一種固有的方式向?qū)W生灌輸著教師自己解讀的觀點(diǎn)。遇到解讀的難點(diǎn)時(shí)，教師往往引用課外的資料作為自己解讀的憑借，來證明自己解讀的合理性。這樣往往會(huì)架空文本，一廂情愿地幫學(xué)生理解文本，讓學(xué)生缺乏深入思考。有時(shí)即使提出了讓學(xué)生思考的問題，也往往帶有強(qiáng)迫性，讓學(xué)生不喜歡。弗萊雷說“只有通過學(xué)生思考的真實(shí)性，才能證實(shí)教師思考的真實(shí)性，教師不能替學(xué)生思考，也不能把自己的思考強(qiáng)加給學(xué)生?！雹?/p>

教師幫著思考，學(xué)生就會(huì)對(duì)文本麻木，總認(rèn)為文章與自己有距離，懶于思考?？鬃诱f過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)自覺性和積極性的核心因素，是學(xué)習(xí)的強(qiáng)化劑。長此以往學(xué)生對(duì)語文的感悟能力會(huì)越來越差，對(duì)語文也會(huì)越來越缺乏閱讀興趣。

而事實(shí)是畢業(yè)的學(xué)生在社會(huì)沉浮幾年后，普遍認(rèn)為高中時(shí)期的語文課文很不錯(cuò)。尤其是經(jīng)過生活的歷練，產(chǎn)生了共鳴，那些文本對(duì)他們的生活有很大的引導(dǎo)啟發(fā)作用。基于以上認(rèn)識(shí)，筆者覺得在平日的課堂教學(xué)中，必須激發(fā)學(xué)生內(nèi)心積淀的情感，提高學(xué)生的語文感悟力。

3 如何激發(fā)學(xué)生內(nèi)心積淀的情感

“教師的設(shè)計(jì)聚焦于引導(dǎo)學(xué)生逐步深入文本，不斷喚醒他們的生活和閱讀經(jīng)驗(yàn)，努力使他們親自體而驗(yàn)之，在此基礎(chǔ)上探究作品的意義，即具‘本色又能‘合用”。④

3.1 “同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”——從感情入手，激發(fā)學(xué)生的情感

3.1.1 探尋學(xué)生的經(jīng)歷，“于我心有戚戚焉”

《項(xiàng)脊軒志》簡單地說就是圍繞一個(gè)閣子，寫了三位平凡而偉大的女子——祖母、母親、妻子。它的內(nèi)容很簡單，但是要挖掘作者對(duì)三位女子的不同感情并體會(huì)這種感情就不容易了。差不多每個(gè)學(xué)生都有自己的祖母和外婆，如果能激發(fā)學(xué)生記憶中長輩對(duì)自己的愛與期待，能讓學(xué)生說說自己最感動(dòng)的祖母情，就容易理解樸實(shí)的字里行間滲透著歸有光怎樣刻骨的情感。再補(bǔ)充作者求學(xué)不易的經(jīng)歷，學(xué)生又能體會(huì)出作者的那份愧疚。有了前面的情感鋪墊，再從寫法入手，學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)用樸實(shí)的，毫無雕飾的語言來寫細(xì)節(jié)，更具有強(qiáng)大的生命力與感染力。涉及到歸有光母親的愛時(shí)，可以讓學(xué)生先談?wù)勛约旱哪赣H是如何關(guān)愛自己的。在談到庭中的枇杷樹時(shí)，也可以讓學(xué)生想想自己身邊珍惜的物品。體會(huì)東西猶存，長輩或朋友卻天隔一方甚至生死相離，讓人無限感傷。如果能適時(shí)激發(fā)學(xué)生記憶深處的那份情感，他們就不會(huì)對(duì)《項(xiàng)脊軒志》顯得不屑了。

閱讀活動(dòng)具有深刻的文化價(jià)值和精神意蘊(yùn)，它始終與人類生存狀態(tài)密不可分?？梢哉f激發(fā)記憶深處的那份情感，學(xué)生就能抓住文本中所要表達(dá)的瞬間的感受。學(xué)生就有了初步的也是最本質(zhì)的體驗(yàn)，就能懂得生活本身，準(zhǔn)確地把握作者所要表達(dá)的情感。

3.1.2 閱讀學(xué)生關(guān)注的書籍，作為解讀文章的鋪墊

對(duì)《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉的表現(xiàn)，多數(shù)學(xué)生表示不理解：她吃得好，穿得好，為什么還要整天哭哭啼啼。他們總覺得林黛玉是沒事找事，有些自尋煩惱?！皩W(xué)生的問題與困惑受到重視，教學(xué)也就由教師控制課堂的預(yù)設(shè)過程變成了師生共同建設(shè)、共同發(fā)展的過程，原來的線性模式也變成了一個(gè)動(dòng)態(tài)生成的過程，課堂變得富有生機(jī)和活力?！雹葸@時(shí)可以讓學(xué)生交流一下小住親戚家的體會(huì)。經(jīng)過交流討論，大家普遍發(fā)現(xiàn)各家有各家的生活習(xí)慣，住在別人家里是極其不自在甚至是不自由的。這樣學(xué)生就能理解“金窩銀窩不如自家草窩”的說法。甚至可以從《哈里波特》一書中哈里波特住在姨媽家的悲慘遭遇進(jìn)一步了解寄人籬下的痛苦感受。林黛玉沒有地方逃脫，沒有長輩幫她說話，她的孤獨(dú)苦悶和痛苦無奈就容易理解，也更能理解她進(jìn)賈府的那份自尊與小心了。

有了以上的鋪墊，尤其在解讀一些思鄉(xiāng)類的散文時(shí)，學(xué)生也就能理解那些有家不能回，不得不漂流在外的游子孤獨(dú)悲傷無奈的心聲。

閱讀學(xué)生關(guān)注的書，容易把握學(xué)生的心理狀態(tài)，尊重學(xué)生的感受。這樣在解讀文本時(shí)，也容易從高處引導(dǎo)學(xué)生把握文本。

3.2 “同聲相應(yīng)，同氣相求”——從系列入手，激發(fā)學(xué)生的情感

3.2.1 運(yùn)用同類對(duì)比

“通常的解讀有一個(gè)缺點(diǎn)，就是孤立地、單獨(dú)地分析一篇作品，作品深刻的內(nèi)涵仍然很難充分顯示出來。為了解決這個(gè)矛盾，筆者以為，作品解讀，應(yīng)該是成系列的，將同類題材風(fēng)格不同的作品放在一處解讀為上。這種方法叫：同類比較?！雹?/p>

楊絳的《老王》中，文本最后有這樣一句，作者說“幾年過去了，我漸漸明白：那是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)一個(gè)不幸者的愧怍”。對(duì)這句話中的“愧怍”學(xué)生不是很能理解。這時(shí)可將《老王》中的老王與《故鄉(xiāng)》的人物對(duì)比。通過對(duì)比讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)美者更美，惡者更惡。面對(duì)可怕的歲月，艱難的日子，同為處于社會(huì)底層的勞動(dòng)者，《故鄉(xiāng)》中有的被生活壓迫變成麻木不仁的人，更可怕的，有的變成了欺弱怕強(qiáng)，見利忘義，甚至落井下石，愛看別人笑話的市儈。老王雖然沒有文化，但他始終對(duì)文化充滿崇敬和渴望。他至死都覺得有文化的作者應(yīng)該要生活得比他好，在臨死前他還記掛作者一家，給作者送東西。在對(duì)比中，大家更能感受老王那顆樸實(shí)而純正的心。這時(shí)學(xué)生也能理解為什么作者對(duì)老王充滿“愧怍”。因?yàn)樽髡邲]有用老王對(duì)待他們的心來對(duì)待老王，從某種道理上說是對(duì)老王的不公平。在理解這點(diǎn)后，學(xué)生也更能明白在具體塑造老王這個(gè)形象時(shí)，也蘊(yùn)含作者對(duì)當(dāng)時(shí)那種不合理社會(huì)的抨擊，也用老王這個(gè)普通人襯托出某些人的卑微和無恥。

3.2.2 從專題上入手體會(huì)情感

教師不應(yīng)為教一課而教，應(yīng)該有個(gè)系統(tǒng)，提倡專題教學(xué)。海德格爾曾說“語言是存在的家園”。這就告訴我們要把語言和作者的精神生命結(jié)合在一起來解讀。對(duì)于故鄉(xiāng)情的感受，讓學(xué)生交流一下住校后回家的感受或者出去旅游后回家的感受。學(xué)生基本都講到自己歸心似箭，對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)家里人、事物有一種親切感。這時(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生逐步展開聯(lián)想，將自己遇到挫折時(shí)，長期離開家鄉(xiāng)親人，生活不是一帆風(fēng)順，甚至家鄉(xiāng)正經(jīng)歷戰(zhàn)爭的這種感受寫出來。有了這樣的情感鋪墊，學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)是精神的寄托、是心靈的棲息地這個(gè)觀點(diǎn)，就容易理解、體會(huì)了。因此在教《月是故鄉(xiāng)明》這個(gè)專題時(shí)，學(xué)生倍感親切，對(duì)其中的情感也很容易把握。

3.3 “于細(xì)微處見精神”——從細(xì)微上入手，激發(fā)學(xué)生的情感

“越是偉大的作家，越是深刻的傾向，往往越是隱蔽，有時(shí)，就潛藏在似乎平淡的、并不見得精彩的字句中。一般讀者，常常視而不見，解讀的功夫就在這些地方，所謂于細(xì)微處見精神?！雹咭趯W(xué)生忽視的、認(rèn)為平淡無奇的地方，把玄妙揭示出來。

對(duì)林語堂先生的《動(dòng)人的北平》，就可以抓住文章開頭那句總結(jié)全文的比喻句。“北平好像是一個(gè)魁梧的老人，具有一種老成的品格?！本o緊抓住喻體的定語，問“魁梧”和“老成”能不能分別用“清瘦干練”和“包容、深沉等詞語”替換，讓學(xué)生討論，并找出理由。對(duì)林語堂先生說“北平又像是一株古木老樹，根脈深入地中，籍之得暢茂。在它的樹蔭下與枝軀上寄生的，有數(shù)百萬的昆蟲?！庇挚梢跃o緊抓住了喻體?！肮拍纠蠘洹北憩F(xiàn)了北平的古老而富有生機(jī)。然而能不能將林語堂先生用了的“昆蟲”改成“小鳥”呢？有數(shù)百萬小鳥，是不是可愛很多呢？請(qǐng)同學(xué)聯(lián)系上下文尋找理由?！袄ハx”比作人，北平有怎樣的人呢。學(xué)生能夠從文章的后兩段找出答案。昆蟲更多樣，等級(jí)更低，更依附自己的生存環(huán)境，尤其是林語堂先生對(duì)社會(huì)底層人力車夫的描寫，那么學(xué)生對(duì)“昆蟲”的理解就會(huì)更深入，也更能理解林語堂先生的與眾不同的審美趣味（閑適、優(yōu)雅）。

“課堂上要求的真正意義上的具體分析，以及在看來平淡的地方分析出深刻的人文內(nèi)涵來，是需要真功夫的。要從字里行間揭示出來才算到位，要從作品中、從文本中分析出來，這樣才是活生生的?！雹喈?dāng)然“于細(xì)微處見精神”要求教師有扎實(shí)的文學(xué)功底和敏銳的文學(xué)感悟力。

優(yōu)秀的文章有如百花園中的鮮花，是表達(dá)經(jīng)過作者提升的，刻意詩化的感情。建構(gòu)主義認(rèn)為“知識(shí)不是被動(dòng)接受的，而是認(rèn)知主體積極建構(gòu)的”。著名文藝?yán)碚摷覇讨巍げ既R說：“閱讀的全過程是一個(gè)主體經(jīng)由客體（作品）達(dá)至另一個(gè)主體。”課堂教學(xué)應(yīng)以人生體驗(yàn)印證、融入、豐富閱讀體驗(yàn)。因此，筆者認(rèn)為教師如何激發(fā)學(xué)生內(nèi)心積淀的情感，讓學(xué)生的人生經(jīng)驗(yàn)與文本世界進(jìn)行對(duì)話，是課堂有效教學(xué)的前提。師者如庖丁，教材如一只只常讀常新的“?！?，教學(xué)過程恰似解牛。善于激發(fā)學(xué)生積淀的情感，課堂教學(xué)或許將會(huì)一步一步地達(dá)到“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”的自由境界。