胡建業(yè)

摘要 目的：競技體育職業(yè)化已成為奧林匹克運(yùn)動發(fā)展的一種趨勢，分析研究競技體育職業(yè)化對古代奧運(yùn)會和現(xiàn)代奧運(yùn)會的影響，總結(jié)竟技體育職業(yè)化的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對于競技體育的發(fā)展都有著重要的意義。通過現(xiàn)代奧運(yùn)會與古代奧運(yùn)會競技體育職業(yè)化的比較研究，為奧林匹克運(yùn)動的發(fā)展提供參考。方法：本文采用文獻(xiàn)資料、邏輯分析法等方法對奧運(yùn)會的人文及精神內(nèi)涵進(jìn)行理解。結(jié)論：了解現(xiàn)代奧運(yùn)會在人文方面的發(fā)展現(xiàn)狀和在奧運(yùn)精神方面的發(fā)展現(xiàn)狀及其體現(xiàn)程度，找出其中的弊端給予建議希望能化解奧運(yùn)會中的“人文危機(jī)”及彌補(bǔ)奧運(yùn)精神體現(xiàn)方面的不足。

關(guān)鍵詞 奧運(yùn)會 人文精神 內(nèi)涵

1前言現(xiàn)代奧運(yùn)會的創(chuàng)始人從一開始就奉行業(yè)余原則，將奧運(yùn)會限制在不謀取任何經(jīng)濟(jì)利益的業(yè)余運(yùn)動范圍內(nèi)。該原則曾在相當(dāng)長的時間內(nèi)被視為奧林匹克運(yùn)動的重要思想基礎(chǔ)，并在一定程度上使初期的現(xiàn)代奧運(yùn)會避免了商業(yè)的侵蝕。但它卻與迅速變化的社會現(xiàn)實(shí)發(fā)生了越來越激烈的沖突，嚴(yán)重地阻礙了奧運(yùn)會的發(fā)展。80年代的奧林匹克改革徹底取消了這一限制，宣布奧運(yùn)會向世界最優(yōu)秀選手開放，從而使職業(yè)運(yùn)動員堂而皇之進(jìn)人奧運(yùn)會的殿堂，這一變化主要與以下因素密切相關(guān)。

2研究對象與研究方法2.1研究對象每屆奧運(yùn)會運(yùn)動員這一角色所處的地位，對運(yùn)動員在比賽期間安全性的服務(wù)及運(yùn)動員退役后的謀生途徑?，F(xiàn)代奧運(yùn)會對奧運(yùn)精神的升華及其真實(shí)體現(xiàn)程度。2.2研究方法2.2.1文獻(xiàn)資料法。在圖書館和互聯(lián)網(wǎng)上查閱大量的有關(guān)奧運(yùn)會及結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和國內(nèi)外的相關(guān)文獻(xiàn)。2.2.2邏輯分析法。運(yùn)用歸納法對相關(guān)資料進(jìn)行整理與分析，對研究資料進(jìn)行邏輯梳理，找出研究對象內(nèi)在的聯(lián)系，從而得出結(jié)論。

3現(xiàn)代奧運(yùn)會的人文精神3.1現(xiàn)代奧運(yùn)會解析從時間上來劃分，奧運(yùn)會包括古代奧運(yùn)會和現(xiàn)代奧運(yùn)會。雖然都叫奧運(yùn)會，都是4年舉辦一次，都是以競技運(yùn)動為主，但是現(xiàn)代奧運(yùn)會并不是古代奧運(yùn)會的延續(xù)和翻版，顧拜旦在設(shè)計(jì)現(xiàn)代奧運(yùn)會時就說：“必須讓奧運(yùn)會現(xiàn)代化，而不要進(jìn)行笨拙、簡單的模仿和復(fù)原?！笨梢哉f，在“奧林匹克”這件古希臘文明的盛裝里面，包裹著的是現(xiàn)代體育的全新內(nèi)容。沿用了“奧林匹克運(yùn)動會”的名稱。顧拜旦利用古希臘文化對歐洲的深遠(yuǎn)影響，將“奧林匹克”作為世界上規(guī)模最大的現(xiàn)代運(yùn)動會的名稱，使其更具感召力，使全世界人民能團(tuán)結(jié)在以和平、友誼和促進(jìn)現(xiàn)代體育發(fā)展為宗旨的奧林匹克大旗下建設(shè)更美好的世界。代奧運(yùn)會向一切國家、一切地區(qū)和一切民族開放，并在世界各地輪流舉辦。它超越了政治、宗教、膚色、種族和語言的限制，成了全世界人民和平友誼的盛會。3.2現(xiàn)代奧運(yùn)會對人文精神的體現(xiàn)3.2.1自我實(shí)現(xiàn)與自我肯定體育幾乎是人與生俱來的一種生存需要。在現(xiàn)代社會中，來自生存方面的壓力可能不像原始部落那樣巨大。相反，過于優(yōu)裕的生活卻對人的健康構(gòu)成了另一種威脅：長期生活在安逸、舒適的環(huán)境中，使人體的物理、生理付出過少，導(dǎo)致人體機(jī)能的下降甚至萎縮，因而使人顯得身體孱弱和精神萎靡；而且，各種美食的大量攝入，導(dǎo)致營養(yǎng)過剩，使人體顯得臃腫肥胖，并由此造成各種疾病，威脅人的壽命和有質(zhì)量的生存。避免這種局面的一個重要途徑就是：進(jìn)行體育鍛煉。體育本身從古至今就兼有表演和娛樂的功能?，F(xiàn)代體育趨于表演化和娛樂化。走進(jìn)現(xiàn)代的足球場，滿場如癡如醉、如癲如狂的氣氛，就如同走進(jìn)了一個大的表演場，不僅場中踢球的運(yùn)動員是演員，而且其中的每一個觀眾也是演員。觀眾們自覺地支持某個與自己有特殊關(guān)聯(lián)的隊(duì)，如果沒有這樣的隊(duì)，就主觀地選定一個，然后把自己的立場、精力、熱情投放進(jìn)去，甚至把自己的身體也投放進(jìn)去，臉上畫著他或她所支持的隊(duì)的隊(duì)旗或國旗，手中拿著喇叭或旗子，隨著比賽進(jìn)程而大呼小叫，贊嘆聲、惋惜聲此起彼伏，一時急了，也可能罵罵咧咧，甚至扔雜物、燒汽車、打群架以發(fā)泄情感。這是一種群體性的表演，也是一種群體性的癲狂，一種群體性的發(fā)泄。3.2.2自我發(fā)現(xiàn)和自我超越體育的更大魅力來自于它所體現(xiàn)的那種“超越自我、挑戰(zhàn)極限”的精神氣概，來自于它提供了人進(jìn)行自我發(fā)現(xiàn)和自我超越的機(jī)會和可能。奧運(yùn)會的口號就是“更高、更快、更強(qiáng)”，最充分地挖掘和發(fā)揮人的潛能，向已有的記錄發(fā)起一輪又一輪的攻擊，把一件件看似不可能的事情或新的記錄變成現(xiàn)實(shí)。在我看來，競技體育家、極限運(yùn)動員與時裝設(shè)計(jì)師、人文社會科學(xué)領(lǐng)域里的思想家的作用是相同的：他們給我們提供了某種榜樣。3.2.3奧運(yùn)的競技精神奧林匹克是一種競技精神。奧林匹克精神是一種“更快、更強(qiáng)、更高”的自我挑戰(zhàn)精神，同時它也是公平、公正、平等、自由的體育競技精神。奧林匹克包含的這種自我挑戰(zhàn)精神和公平競爭精神構(gòu)成了當(dāng)代人類自我完善和社會交往的基石。奧林匹克是一種生活態(tài)度。奧林匹克精神強(qiáng)調(diào)人通過自我鍛煉、自我參與而擁有健康的體魄、樂觀的精神和對美好生活的熱愛與追求。這種樂觀積極的生活態(tài)度是我們擁有完全自信和戰(zhàn)勝一切挑戰(zhàn)強(qiáng)大動力。奧林匹克是一種人生哲學(xué)。奧林匹克憲章指出：“奧林匹克主義是將身、心和精神方面的各種品質(zhì)均衡地結(jié)合起來，并使之得到提高的一種人生哲學(xué)?！?.2.4奧林匹克運(yùn)動中“人文精神”的凸顯百年奧運(yùn)，風(fēng)云變幻，不變的是始終如一的人文精神。正如現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動的創(chuàng)始人顧拜旦先生始終堅(jiān)持的那樣，歷屆奧運(yùn)會都滲透著強(qiáng)烈的人文主義。此次北京申奧，更明確將人文奧運(yùn)作為申奧的重要主題之一，提出2008年奧運(yùn)會將成為歌頌人、尊重人，一切以人為中心塑造和諧發(fā)展的人文舞臺。北京舉辦2008年奧運(yùn)會，提出的“綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、人文奧運(yùn)”三大理念中，“人文奧運(yùn)”具有重要的意義和寬泛的內(nèi)涵，需要組織者認(rèn)真借鑒悉尼、釜山等大賽組織者的經(jīng)驗(yàn)，從戰(zhàn)略視野和細(xì)微之處凸顯人文精神，注重人文關(guān)懷，把北京奧運(yùn)會辦成一屆親切、和諧并讓人流連忘返的盛會。

4結(jié)論奧運(yùn)會是滿足各自社會對奧運(yùn)會的需求所產(chǎn)生的符合邏輯的必然結(jié)果。職業(yè)化對提高競技運(yùn)動水平、提高比賽的觀賞價值等方面都起到了積極作用，但又都在某些方面產(chǎn)生了不可忽視的負(fù)作用?，F(xiàn)代奧運(yùn)會競技體育職業(yè)化給奧林匹克運(yùn)動帶來了巨大的活力，但又產(chǎn)生新的問題。如何使奧運(yùn)會在走向職業(yè)化的同時，又控制其負(fù)作用，是奧林匹克運(yùn)動研究的重要課題。了解現(xiàn)代奧運(yùn)會在人文方面的發(fā)展現(xiàn)狀和在奧運(yùn)精神方面的發(fā)展現(xiàn)狀及其體現(xiàn)程度，找出其中的弊端給予建議希望能化解奧運(yùn)會中的“人文危機(jī)”及彌補(bǔ)奧運(yùn)精神體現(xiàn)方面的不足。

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