杜真敏

摘 要：貴州儺文化是一種特殊的文化旅游資源，屬于國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)貴州民族文化旅游發(fā)展具有重要作用。作為文化旅游資源，這種文化的傳承與保護(hù)是貴州民族文化旅游可持續(xù)發(fā)展的前提條件。隨著貴州旅游業(yè)的發(fā)展，貴州儺文化旅游資源在傳承與保護(hù)方面出現(xiàn)了一些問(wèn)題，主要表現(xiàn)在，傳承方面，后繼乏人，傳承者對(duì)傳承文化了解不深；保護(hù)方面，缺乏整體保護(hù)意識(shí)，對(duì)貴州儺文化傳承人缺乏關(guān)照，對(duì)儺文化資源認(rèn)識(shí)不夠透徹等。儺文化的傳承與保護(hù)，政府部門(mén)、學(xué)者、傳承者、網(wǎng)絡(luò)媒體的共同努力是必不可少的。

關(guān)鍵詞：儺文化；資源；傳承；保護(hù)

貴州儺文化是一種原始的神秘文化，是以驅(qū)疫納吉為目的，以巫術(shù)活動(dòng)為中心的古老文化現(xiàn)象。作為人文旅游資源，是構(gòu)成貴州文化旅游活動(dòng)最基本的要素，為貴州文化旅游的發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，為旅游業(yè)所利用。發(fā)展貴州民族文化旅游，不僅帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，在一定程度上可以更好地傳承與保護(hù)貴州儺文化，使得貴州儺文化能長(zhǎng)久地保存和發(fā)展，讓貴州民族文化旅游得到可持續(xù)發(fā)展。

一、貴州儺文化旅游資源概述

（一）貴州儺文化旅游資源的內(nèi)涵和特點(diǎn)

1.貴州儺文化旅游資源的內(nèi)涵

貴州儺文化具有豐富的內(nèi)涵，在內(nèi)容上，被分為兩個(gè)部分：第一部分是沖儺，沖儺是為了驅(qū)鬼逐疫，求祥納吉而舉行的一種儺壇請(qǐng)神活動(dòng)。第二部分是還愿，在沖儺時(shí)候人們?cè)S下的愿望能夠得以實(shí)現(xiàn)，人們就要履行之前所許下的諾言，便產(chǎn)生了還愿；形式上，有四種類(lèi)型：儺儀型，這種活動(dòng)整體來(lái)看比較接近于儺的原貌，活動(dòng)內(nèi)容被局限于“沖儺”范圍；儺舞型，這種類(lèi)型的特征是歌舞成分比重大，儀式大都較簡(jiǎn)單，不僅有古代巫舞的痕跡，而且還有儺的形式；儺夾戲，是一種在儺祭儀式中加入一些與儺儀有關(guān)或無(wú)關(guān)的小品式、片斷式的戲劇表演，這種類(lèi)型的儺活動(dòng)，在全省分布比較廣泛；儺戲型，這是一種比較獨(dú)立的戲劇形式，有異于儺的原始形式。

儺戲是貴州儺文化的主要載體，是由儺舞、儺祭發(fā)展而來(lái)的，因性質(zhì)不同，可分為宮廷儺、民間儺、軍儺等類(lèi)型。儺戲大都是在主人家的堂屋里進(jìn)行，主要分為內(nèi)壇和外壇，內(nèi)壇僅僅只是儺祭，即由專門(mén)的人舉行沖儺、還愿的儀式；外壇是以?shī)嗜藶橹鞯囊环N戲劇表演。由于儺文化是一種交叉性文化，具體什么是儺和儺戲，其真正的內(nèi)涵并不十分清楚，最近幾年，許多學(xué)者研究后認(rèn)為：儺是一種信仰、祭典儀式、巫術(shù)、組織、制度、民俗活動(dòng)、準(zhǔn)宗教活動(dòng)[3]。貴州儺戲主要是形成期的儺戲，具有品種豐富、形式多樣、保存完整等特點(diǎn)。

2.貴州儺文化旅游資源的特點(diǎn)

貴州儺文化旅游資源具有以下幾方面的特點(diǎn)：儺戲的音樂(lè)特色，儺戲中的音樂(lè)具有自己的特點(diǎn)，各部分的節(jié)拍，旋律有所不同；儺戲的美學(xué)價(jià)值，美學(xué)價(jià)值主要體現(xiàn)在面具上，儺戲中的各種面具形狀各不相同，表現(xiàn)出不同的美學(xué)價(jià)值；儺舞的游戲性，這種特征主要表現(xiàn)在儺戲上，儺戲中的外壇是以?shī)嗜藶橹鞯囊环N戲劇表演，體現(xiàn)出儺舞的游戲性；綜合性，儺文化包含著民族學(xué)、人文學(xué)、民俗學(xué)、戲劇學(xué)等多種學(xué)科的文化，是一個(gè)綜合的文化體系，因此具有綜合性。

（二）貴州儺文化旅游資源的分布狀況

由于貴州特殊的地理位置及社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件，使儺這種古老的文化形態(tài)在漢文化與西南民族文化的交流與融合的過(guò)程中，至今仍然保存著，從各少數(shù)民族的文化成分中可以明顯地看出，無(wú)論是在漢族地區(qū)，還是仡佬族、苗族、布依族、土家族、彝族等少數(shù)民族地區(qū)，同時(shí)存在著各具特色的儺文化旅游資源。整體來(lái)看，貴州儺文化旅游資源根據(jù)地域差異以及各區(qū)之間不同特點(diǎn)，可以將貴州儺文化資源劃分為五大部分，黔東、黔中、黔西、黔南和黔北。貴州儺文化因涉及地域廣、文化種類(lèi)繁多、覆蓋面積寬闊，成為中國(guó)儺戲品種最多、儺文化元素保留最為完整的省份之一。早在1986年，安順蔡冠屯地戲團(tuán)便被邀請(qǐng)到巴黎參加法國(guó)第十五屆秋季藝術(shù)節(jié)以及到西班牙參加馬德里第二屆藝術(shù)節(jié)[1]，之后引起相關(guān)外籍專家的濃厚興趣，貴州省德江縣的儺戲和安順縣的地戲都被列入國(guó)家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，貴州儺文化因保存比較完整、歷史較為久遠(yuǎn)、品種頗為豐富多樣，被學(xué)術(shù)界、藝術(shù)界譽(yù)為“中國(guó)原始文化的活化石”、“中國(guó)古文化的活化石”、“中國(guó)戲劇文化的活化石”[2]。在貴州儺文化旅游資源中比較具有代表性的主要有，東北銅仁地區(qū)土家族的儺堂戲，安順縣老漢族的地戲，威寧彝族的撮泰吉，道真仡佬族、漢族的儺戲。

（三）貴州儺文化旅游資源開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

貴州儺文化是一種極富原始性、神秘性以及可觀賞性等突出特征的旅游資源，目前為止，在貴州省境內(nèi)，已經(jīng)將這種獨(dú)特的文化開(kāi)發(fā)成為旅游資源的地區(qū)有幾處，被譽(yù)為“儺戲王國(guó)”的道真，銅仁地區(qū)，安順地區(qū)等，雖然目前開(kāi)發(fā)已具有一定規(guī)模，但整體而言，開(kāi)發(fā)過(guò)程中存在一些問(wèn)題。缺乏專業(yè)的人才，不能充分開(kāi)發(fā)貴州儺文化旅游資源，因?yàn)殚_(kāi)發(fā)人員對(duì)儺文化理解不深，已開(kāi)發(fā)的旅游產(chǎn)品比較單調(diào)，文化內(nèi)涵不豐富，開(kāi)發(fā)過(guò)程中，資金匱乏導(dǎo)致儺文化資源的開(kāi)發(fā)力度不夠等，種種原因，導(dǎo)致貴州儺文化旅游資源未能得到充分及全面的開(kāi)發(fā)，從而整體上制約了貴州旅游業(yè)的發(fā)展。

二、貴州儺文化旅游資源在傳承與保護(hù)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題

貴州儺文化被認(rèn)為是一種混合產(chǎn)物，包含著從民族學(xué)到宗教學(xué)、人文學(xué)、戲劇學(xué)等多種學(xué)科的文化。貴州儺文化是特殊的旅游資源，具有重大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，是貴州發(fā)展民族文化旅游業(yè)的重要依托，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相對(duì)于物質(zhì)性文化遺產(chǎn)而言，傳承與保護(hù)的難度相對(duì)較大。貴州儺文化旅游資源得到可持續(xù)利用，貴州民族文化旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展，傳承與保護(hù)貴州儺文化旅游資源是首先必須做到的。貴州儺文化是中國(guó)儺文化的一個(gè)重要部分，傳承與保護(hù)貴州儺文化對(duì)中國(guó)儺文化整體發(fā)展舉足輕重，傳承與保護(hù)是一切文化的特性，是貴州儺文化與時(shí)俱進(jìn)、不斷向前發(fā)展的必由之路，二者之間應(yīng)有機(jī)地結(jié)合，在傳承貴州儺文化的同時(shí)，吸收外來(lái)文化中的先進(jìn)因素，充實(shí)和發(fā)展貴州儺文化，使貴州儺文化保持其本身的特色，在原有基礎(chǔ)上更有活力，貴州民族文化旅游業(yè)得到可持續(xù)發(fā)展。貴州儺文化作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是不可替代的，同時(shí)也是最脆弱和最容易被摧毀的旅游資源，隨著貴州省旅游業(yè)的發(fā)展，以及全球多元文化的紛紛進(jìn)入，對(duì)其產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊和影響，這種沖擊和影響是全方位的，反應(yīng)在貴州儺文化的各個(gè)方面。當(dāng)前，申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為申報(bào)物質(zhì)文化遺產(chǎn)之后的又一熱點(diǎn)，地方政府部門(mén)熱衷于此，看中的是這種文化本身的價(jià)值以及對(duì)地方形象的宣傳，可是對(duì)文化本身卻缺乏足夠的重視，或者是傳承與保護(hù)的措施不當(dāng)。諸多原因，使貴州儺文化在傳承與保護(hù)中出現(xiàn)了許多問(wèn)題。

（一）貴州儺文化資源在傳承中存在以下幾個(gè)方面的問(wèn)題

1.傳承后繼乏人

文化只有通過(guò)傳承者的傳承才能得到長(zhǎng)遠(yuǎn)地發(fā)展。然而，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的變遷，貴州旅游業(yè)的發(fā)展，貴州儺文化的傳承者出現(xiàn)后繼無(wú)人或傳承人數(shù)量減少是貴州儺文化出現(xiàn)的一大問(wèn)題，很多傳承者為了維持生計(jì)而離開(kāi)家鄉(xiāng)，從邊遠(yuǎn)山區(qū)流入城市，到經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，他們長(zhǎng)期在外，逐漸地脫離了自己土生土長(zhǎng)的家鄉(xiāng)，離開(kāi)了自己的民族群體，并且漸漸地脫離了原有的各種民俗活動(dòng)，為了掙錢(qián)，他們就要接受與自己家鄉(xiāng)有很大區(qū)別的打工地文化，這樣的情況下，傳承人數(shù)量慢慢地減少。另一問(wèn)題是傳承者老齡化現(xiàn)象，年輕人外出打工，家鄉(xiāng)只剩下的那些中老年人，隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的變革，這種現(xiàn)象會(huì)越來(lái)越嚴(yán)重。

2.傳承者對(duì)儺文化旅游資源了解不深入

傳承者多數(shù)是本村或者附近村莊的人，除了少數(shù)老人之外，大多數(shù)人對(duì)自己傳承的儺文化，處于一種半知半解的狀態(tài)。從老人那里傳承儺文化之后，每當(dāng)有活動(dòng)舉行，這些傳承者知道該準(zhǔn)備些什么物品，做些什么，怎么做，活動(dòng)過(guò)后便開(kāi)始忙于自己的事，大部分傳承者不會(huì)考慮到去了解全國(guó)同時(shí)存在的儺文化，貴州儺文化同全國(guó)其他地區(qū)的儺文化有什么區(qū)別和聯(lián)系，這種文化的起源，及其歷史之類(lèi)的問(wèn)題，這樣，他們傳承的只是一種表面性的文化而已，對(duì)儺文化的本身內(nèi)涵不了解。

（二）在貴州儺文化資源的保護(hù)中有以下幾方面的誤區(qū)

1.對(duì)儺文化資源關(guān)照不全面

貴州儺文化保護(hù)者在保護(hù)過(guò)程中存在地區(qū)觀念，僅僅對(duì)本地區(qū)的儺文化具有保護(hù)意識(shí)，沒(méi)有把本地區(qū)的儺文化與省內(nèi)其他地區(qū)的儺文化聯(lián)系起來(lái)，相互之間進(jìn)行交流，各區(qū)之間聯(lián)系不緊密，從而整體上對(duì)貴州儺文化缺乏一個(gè)整體的觀念。

2.對(duì)傳承人保護(hù)力度不夠

在貴州儺文化資源的保護(hù)過(guò)程中，不僅要重視儺文化本身的內(nèi)涵價(jià)值，同時(shí)也要重視這種文化的傳承者，對(duì)傳承者給予更多的關(guān)照，貴州儺文化自然會(huì)得到有效的傳承。對(duì)傳承者關(guān)照的方法有很多種，包括提供物質(zhì)方面的保障、人才方面、教育方面的支持等，其中教育，既可以直接保護(hù)貴州儺文化，也可以間接地通過(guò)民間藝人而對(duì)貴州儺文化進(jìn)行保護(hù)。貴州儺文化作為寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不但要使保護(hù)對(duì)象世代相傳，而且還要使這些民間藝術(shù)與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)造出更多、更好的作品，這就要求我們必須給予這些保護(hù)者更加寬松的環(huán)境，使貴州儺文化在新的歷史條件下能夠擁有更大的發(fā)展空間。

3.對(duì)貴州儺文化旅游資源的了解不透徹

對(duì)于儺的起源和發(fā)展，有儺源于巫一說(shuō)，遠(yuǎn)古人類(lèi)認(rèn)識(shí)能力有限又迫切希望了解面對(duì)的一切自然力量，特別是舉行重大活動(dòng)前，希望能從鬼神處獲知其行為能否達(dá)到目的，并且希望這種行為能夠得到神靈的庇佑。為了讓神靈能夠感知人類(lèi)的這種想法，便產(chǎn)生了人與神靈之間溝通的需要，而帝者是能夠行使這一職能的人，帝在儀式中根據(jù)不同內(nèi)容和與不同對(duì)象溝通的需要，需要戴不同的面具，隨著發(fā)展，天地鬼神溝通儀式的職能與氏族管理職能的相分離，出現(xiàn)專職的祈神者巫覡，巫覡就是能與天地神靈溝通的人，儺就是巫覡與天地鬼神溝通的儀式。儺祭是儺文化最原始的表現(xiàn)形態(tài)，儺主要是驅(qū)疫納吉，屬于原始巫術(shù)中驅(qū)趕巫術(shù)的一種活動(dòng)。巫文化與儺文化是一種傳承關(guān)系，巫文化中迷信鬼神、通過(guò)巫師溝通人神關(guān)系，祈求神靈保佑等本質(zhì)內(nèi)涵被儺文化直接繼承了，同時(shí)，儺文化還繼承了巫文化的崇拜觀念以及神秘性、粗獷性、原生性等特征[4]。雖然儺文化與巫文化兩者之間有部分相似的之處，但是從本質(zhì)上看儺文化又高于巫文化，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，有些人直接把儺文化等同于巫文化，把兩者之間的關(guān)系視為等同關(guān)系，事實(shí)上，儺文化是以驅(qū)疫納吉為主要目的，是以巫術(shù)活動(dòng)為中心的古老文化事象，發(fā)展至今，或多或少帶有巫文化的色彩，對(duì)于這樣的文化，我們既不可以全盤(pán)肯定，也不可以全盤(pán)否定，唯物辯證法的觀點(diǎn)告訴我們，要以一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題，具體問(wèn)題具體分析，既要看到儺文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要意義，也要看到儺文化本身所具有的消極方面，儺文化作為歷史發(fā)展的產(chǎn)物，我們應(yīng)該像正視歷史一樣地正視儺文化，用歷史的眼光看待貴州儺文化，無(wú)論來(lái)歷如何，只要具有重要的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值，只要不與社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展產(chǎn)生正面沖突，我們就應(yīng)對(duì)其進(jìn)行保護(hù)，而不是直接把它劃分在巫文化的范疇，把它與巫文化等同。

三、貴州儺文化旅游資源的傳承與保護(hù)

貴州儺文化是珍貴的旅游資源，對(duì)貴州旅游業(yè)發(fā)展具有重要的價(jià)值，貴州儺文化傳承與保護(hù)的程度越高，對(duì)貴州旅游業(yè)的利用價(jià)值越大，如果因?yàn)閭鞒信c保護(hù)的措施或者方法不當(dāng)，致使貴州儺文化流失或者變質(zhì)，貴州民族文化旅游業(yè)的發(fā)展便成了無(wú)水之源，為此，傳承與保護(hù)好貴州儺文化，對(duì)貴州民族文化旅游業(yè)的發(fā)展意義重大。貴州儺文化隨著旅游業(yè)的發(fā)展，在旅游業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)民族文化變遷的現(xiàn)象在所難免，“所有文化都會(huì)在某個(gè)時(shí)候因不同原因而發(fā)生變遷”[5]在貴州省內(nèi)有儺文化存在，且已經(jīng)開(kāi)發(fā)成旅游區(qū)的地方有安順平壩縣，道真仡佬族苗族自治縣，銅仁土家族地區(qū)等多處景區(qū)景點(diǎn)，為此，如何在發(fā)展貴州民族文化旅游業(yè)的同時(shí)又保護(hù)好傳統(tǒng)民族文化，成為需要考慮的問(wèn)題。有效地傳承與保護(hù)好貴州儺文化，不僅關(guān)系到貴州儺文化本身的發(fā)展，也直接關(guān)系到貴州旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。在當(dāng)前對(duì)貴州儺文化的傳承與保護(hù)的工作中，遇到諸如傳承人員少，傳統(tǒng)技藝丟失，對(duì)貴州儺文化認(rèn)識(shí)不深等問(wèn)題，面對(duì)這些問(wèn)題，如何有效地傳承和保護(hù)貴州儺文化，讓貴州儺文化在得到傳承與保護(hù)的同時(shí)，能夠更進(jìn)一步地發(fā)展，這不是一兩個(gè)人或者是一小部分人能夠做得到的，因此需要有關(guān)部門(mén)、學(xué)者、教育機(jī)構(gòu)、傳承者共同努力。

（一）培養(yǎng)專業(yè)的人才

1.傳承方面

儺戲傳承，規(guī)則比較嚴(yán)格，傳內(nèi)為根本，傳外為輔助，傳承方式主要是口頭和記憶，有相應(yīng)的組織，組織的人士來(lái)源、數(shù)量、稱謂都有嚴(yán)格的限制。年青一代外出打工的人數(shù)越來(lái)越多，他們?nèi)绾蝤B(niǎo)式地往返于打工地與家鄉(xiāng)之間，在打工地接受的觀念和生活方式深深地影響了他們，長(zhǎng)期在外，曾經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)的儺文化知識(shí)，正在逐漸地被遺忘，為此，需要有專門(mén)研究人員，長(zhǎng)久堅(jiān)持，使貴州儺文化能夠長(zhǎng)期地傳承下去，讓其不僅僅只是博物館里珍藏的實(shí)體文物，更是一種不斷發(fā)展和完善的文化和藝術(shù)。在儺文化文化的傳承與保護(hù)中，傳承人的傳承作用更為重要：致力于開(kāi)展傳承工作，把技藝毫無(wú)保留地傳授給下一代傳承人，使貴州儺文化能夠被長(zhǎng)久地傳承下去。從現(xiàn)狀來(lái)看，應(yīng)充分發(fā)動(dòng)當(dāng)?shù)厝藗鞒羞@種文化，當(dāng)?shù)厝藦男∩钤谶@樣的環(huán)境中，對(duì)儺文化耳濡目染，每逢有儺戲活動(dòng)時(shí)，參加表演活動(dòng)的人大都是當(dāng)?shù)氐拇迕瘢麄兛梢远啻慰吹竭@些活動(dòng)，通過(guò)父輩或者鄰里口傳心授學(xué)到了一些技藝，便會(huì)一些基本動(dòng)作、規(guī)則以及程序，當(dāng)?shù)厝说膫鞒袔缀跏亲匀粋鞒校疫@些活動(dòng)與他們的日常生活是聯(lián)系在一起的，對(duì)這些傳承者進(jìn)行系統(tǒng)地、專門(mén)儺文化技藝、儺文化內(nèi)涵的教育，在貴州儺文化發(fā)展中必不可少。針對(duì)傳承者老齡化現(xiàn)象，應(yīng)該鼓勵(lì)這些老藝人招收新的傳承人，使貴州儺文化能在青少年中得到繼承，對(duì)生活困難的老齡藝人給予生活方面的補(bǔ)貼，讓他們能夠安心地傳承這種文化，同時(shí)，對(duì)青少年采取激勵(lì)性的措施，激發(fā)他們學(xué)習(xí)貴州儺文化的積極性。

2.保護(hù)方面

關(guān)于儺文化資源的保護(hù)，應(yīng)清楚地了解應(yīng)該由誰(shuí)來(lái)保護(hù)這個(gè)問(wèn)題。貴州儺文化，作為一種民族傳統(tǒng)文化，其文化本身應(yīng)該由擁有該文化的民族來(lái)保護(hù)，貴州儺文化旅游資源在仡佬族、侗族、土家族、彝族等少數(shù)民族地區(qū)均有分布，貴州儺文化作為這些少數(shù)民族文化的一部分。讓當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)識(shí)到貴州儺文化資源的旅游價(jià)值，主動(dòng)成為儺文化旅游資源的保護(hù)者，是貴州旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。讓當(dāng)?shù)厝藦倪@種旅游資源中獲得利益，可以激勵(lì)當(dāng)?shù)厝酥鲃?dòng)去保護(hù)旅游資源，貴州儺文化的保護(hù)只有將與它有關(guān)的民族的利益放在利益主體上，才能真正使這一文化具有鮮活的生命力，真正意義上的保護(hù)。目前貴州旅游業(yè)，重中之重是打造民族文化品牌，民族文化品牌的打造，須將擁有這種民族文化的民族放在利益主體，儺文化作為多個(gè)民族的民族文化，必須把這些民族的利益放在首位，否則，會(huì)遭到該文化載體的對(duì)抗。在一些民族旅游開(kāi)發(fā)區(qū)，大都是外來(lái)公司運(yùn)作，利益的享受者主要是這些外來(lái)公司，當(dāng)?shù)厝嗣裼械牟](méi)有享受到利益，儺文化屬于這些民族本身的文化，而真正的受益者卻不是他們本身，長(zhǎng)久下去，他們會(huì)害怕他們自身的利益完全喪失，他們漸漸地對(duì)外來(lái)旅游的人產(chǎn)生了抵觸情緒，甚至拒絕外來(lái)投資，只有尊重當(dāng)?shù)厝说睦婧退麄兊南敕ǎ玫疆?dāng)?shù)厝说闹С趾团浜?，?dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)才能得到有效的可持續(xù)發(fā)展，同時(shí)讓儺文化得到有效的保護(hù)。

（二）各級(jí)政府部門(mén)的支持

作為當(dāng)?shù)氐恼块T(mén)，在文化保護(hù)方面，往往起著帶頭領(lǐng)導(dǎo)的重要作用。隨著當(dāng)今世界文化的地位和作用越來(lái)越突出，人們的對(duì)精神文化需求日益地增長(zhǎng)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，能為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持、精神動(dòng)力和思想保證，有關(guān)政府部門(mén)和人民群眾在不斷提高文化競(jìng)爭(zhēng)力，推動(dòng)中華文化走向世界的過(guò)程中，占有舉足輕重的作用，尤其是有關(guān)政府部門(mén)。貴州儺文化在發(fā)展的過(guò)程中，需要有關(guān)政府部門(mén)的大力支持，無(wú)論是在財(cái)政方面還是技術(shù)方面。對(duì)于貴州儺文化資源的傳承與保護(hù)，有關(guān)政府和部門(mén)需要切實(shí)發(fā)揮自身的作用。從民間收集到的資料，需要政府部門(mén)人員專門(mén)的搜集、整理、建檔，方便查閱；采取二級(jí)調(diào)控措施，國(guó)家文化部雖然制定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)措施，卻是針對(duì)大部分非物質(zhì)文化而言的，但是每個(gè)地區(qū)的條件不同，因此需要地方政府根據(jù)自己的財(cái)力物力，制定有針對(duì)性的方針政策；加強(qiáng)同各級(jí)管理部門(mén)之間的聯(lián)系和文化交流，互相交換對(duì)貴州儺文化傳承與保護(hù)有用且有效的意見(jiàn)或建議；有一定額度的資金支持，給予專項(xiàng)資金；同時(shí)，與當(dāng)?shù)卮迕窆餐Γ瑸閮幕陌l(fā)展?fàn)I造一個(gè)良好的環(huán)境。

（三）借助現(xiàn)代化高科技手段傳播貴州儺文化旅游資源

貴州儺文化作為一種既有物質(zhì)實(shí)體存在又有隱性內(nèi)涵價(jià)值的旅游資源，除了在傳承人傳承，有關(guān)政府部門(mén)政策、財(cái)政支持的情況下，借助現(xiàn)代化高科技手段對(duì)其傳承與保護(hù)也是必不可少的，不僅可以讓更多對(duì)此一無(wú)所知的人們有所了解，甚至可以讓這些人發(fā)動(dòng)更多的人去熟悉它，在一定程度上，也可以起到保護(hù)的作用?，F(xiàn)代化高科技手段的有很多種，但在這里主要論述的是借助網(wǎng)絡(luò)手段。

1.建立貴州儺文化BBS論壇

相關(guān)的研究者可以根據(jù)自己對(duì)儺文化的多年研究，所掌握的資料，建立一個(gè)主要關(guān)于貴州儺文化的BBS論壇。BBS是一種為用戶提供發(fā)布信息的空間的電子服務(wù)系統(tǒng)。論壇里可以包括貴州儺文化的研究者、政府部門(mén)負(fù)責(zé)對(duì)貴州儺文化管理的人員、對(duì)貴州儺文化有很大興趣的人民群眾等，大家可以在BBS上相互交流，也可以定期舉行一些文化交流會(huì)之類(lèi)的活動(dòng)，這樣，有關(guān)政府部門(mén)管理人員可以更加了解儺文化，在以后的管理工作中，更加方便、有效地管理貴州儺文化，有關(guān)儺文化的研究者可以相互交流儺文化知識(shí)，創(chuàng)造出更多更優(yōu)秀的儺學(xué)文化作品。

2.設(shè)立專業(yè)化的貴州儺文化傳播網(wǎng)絡(luò)

網(wǎng)絡(luò)是一種新興的媒介和商務(wù)平臺(tái)，與其他媒介相比，在信息傳播方面有自己的特點(diǎn)，能夠隨時(shí)看到最新消息，在網(wǎng)站與網(wǎng)民之間能起到很好的互動(dòng)作用，設(shè)立專業(yè)化的儺文化傳播網(wǎng)絡(luò)，可以讓網(wǎng)民看到有關(guān)貴州儺文化的最新頭條消息，掌握最新動(dòng)態(tài)，能夠時(shí)刻獲得大家想要的信息。

3.采用名人效應(yīng)，宣傳貴州儺文化

由政府或者相關(guān)的組織負(fù)責(zé)，尤其是自治區(qū)政府，邀請(qǐng)一些有影響力的名人拍攝宣傳片，這些名人最好是對(duì)這種文化有所了解，這樣能取得很好的宣傳效果，主要是公益性的，讓這些名人為貴州儺文化做宣傳和代言，應(yīng)用這些名人的廣泛影響力去帶動(dòng)更多的人了解貴州儺文化，讓大家有去保護(hù)而不是遺忘這種神秘文化的意識(shí)。文化的傳承與保護(hù)不是一兩個(gè)人或者是一小隊(duì)人所能勝任下來(lái)的工作，并且這種工作的時(shí)間是沒(méi)有期限的，只有號(hào)召大家一起來(lái)傳承與保護(hù)這種文化，才能讓貴州儺文化得到更長(zhǎng)久地發(fā)展，且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

貴州儺文化是一個(gè)綜合文化體系，“融入多元宗教和藝術(shù)文化的綜合體”[6]，是一種具有重要價(jià)值的旅游資源，應(yīng)更加深入地研究，并將其保存下來(lái)。旅游從本質(zhì)上來(lái)看，是一種文化活動(dòng)，對(duì)文化具有傳承與保護(hù)的作用，貴州旅游業(yè)的發(fā)展，一定程度上有助于貴州儺文化的保護(hù)。貴州儺文化，作為珍貴的旅游資源，為貴州民族文化旅游業(yè)的發(fā)展提供豐富的旅游資源，推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，改善了當(dāng)?shù)氐幕A(chǔ)設(shè)施條件，提高了當(dāng)?shù)厝嗣竦奈镔|(zhì)生活水平，但是，在民族文化的發(fā)展過(guò)程中，對(duì)外來(lái)文化應(yīng)取其精華，棄其糟粕。面對(duì)貴州儺文化在其傳承和保護(hù)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，如何有效地傳承和保護(hù)貴州儺文化，只有考慮清楚這些問(wèn)題，才能具體問(wèn)題具體分析，針對(duì)貴州儺文化的現(xiàn)狀，有關(guān)政府部門(mén)、傳承者、研究者共同努力，采取確實(shí)有效的方式，有步驟、有條理、有效率地傳承和保護(hù)貴州儺文化。在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的環(huán)境下，儺的功能和作用的確發(fā)生了一些改變，但是從貴州儺戲劇目，如《道真仡佬族苗族自治縣·儺文化》中所記述的劇目也不難看出貴州儺文化存在著尊老愛(ài)幼、和諧相處、人與自然和諧相處、勸人向善、學(xué)術(shù)研究資源豐富等基本的功能還是存在的。貴州儺文化旅游資源中確實(shí)存在某些與社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)不相適應(yīng)的一面，但是我們不能把所有的儺文化都?xì)w結(jié)于此類(lèi)，從而忽視了貴州儺文化中科學(xué)的、積極的、合理的另一面。為此做到在發(fā)展貴州民族文化旅游，傳承和保護(hù)好貴州儺文化的同時(shí)，挖掘貴州儺文化所擁有的積極的、合理的、科學(xué)的的元素，為傳承與保護(hù)貴州民族文化，促進(jìn)人的全面發(fā)展，提升中國(guó)文化“軟實(shí)力”，推進(jìn)和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，中華文化走向世界具有重要的實(shí)際意義。

參考文獻(xiàn)

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[5]曲六藝.儺戲、少數(shù)民族戲劇及其它，中國(guó)戲劇出版社，1990.

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[10]秦佩.古義儺戲與賽戲研究，河北師范大學(xué)，2008.

注釋

①楊軍昌.道真儺文化及其傳承問(wèn)題，西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2011，（11）：47.

②貴州儺戲文化[J].教育文化論壇，2010，（3）：89.

③庹修明.中國(guó)儺文化淺析，民族藝術(shù)，1997，（1）：69.

④劉冰清.巫文化與儺文化關(guān)系新探，懷化學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，（3）：53.

⑤威廉﹒A﹒哈維蘭.文化人類(lèi)學(xué)，上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2006 ：419.

⑥庹修明.中國(guó)儺文化淺析，民族藝術(shù)，1997，（1）：72.