[摘要]《無人區(qū)》在整體敘事和鏡頭語言中完成了兩個維度的“無人區(qū)”展示，構(gòu)成了一種明顯的象征。表層的是對地理上無人區(qū)的直接表現(xiàn)，深層次引人思考的是對人的內(nèi)心存在“無人區(qū)”的展示。通過電影中的人物，我們完全可以認(rèn)為，人內(nèi)心的那塊“無人區(qū)”是多么恐怖，因為人內(nèi)心的“無人區(qū)”是指在人的內(nèi)心中存有的那塊迷失人性的區(qū)域。值得欣慰的是影片通過主人公最后的人性復(fù)歸，表明人可以堅守自己的良知和人性，不致迷失。

[關(guān)鍵詞]“無人區(qū)”；象征；對比；現(xiàn)代性批判

邁克·費瑟斯通曾在自己的書中援引齊美爾的話說：“藝術(shù)品的本質(zhì)就是它從綿亙無盡的感知經(jīng)驗中截取下一段來，切斷了它與這邊或那邊的所有聯(lián)系，賦予它一種自我完備的形式，仿佛是由一個內(nèi)在核心所界定并由它統(tǒng)攝起來。作為存在的一部分，它與種種存在的不間斷交織在一切；然而它自身又被感覺為一個整體，一個整合的單元?！庇纱丝磥怼稛o人區(qū)》算得上是一件藝術(shù)品：它從人的感知經(jīng)驗中截取了“無人區(qū)”一段，以人性探尋這個核心統(tǒng)攝起來，作為一個極富象征性的整體被感知。

《無人區(qū)》作為一個象征性整體，在具體層面是以主人公的故事將多個方向的人串在一起。一方面，潘肖作為電影中的核心人物，在他的故事中潛在敘述的是關(guān)于人性之“無人區(qū)”的探尋、認(rèn)識和改造的過程，使電影的主旨指向了深刻的人性拷問的目標(biāo)。而另一方面，他又時刻都作為電影空間場景敘事的一種注腳和對照而存在。潘肖的價值觀和無人區(qū)中的人形成對比，潘肖講的猴子的故事又與他自己的故事形成對比，致使電影敘事始終在一種象征結(jié)構(gòu)中展開。

此片可以從多角度展開評論。首先是從影片整體藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)手段的角度，反思其黑色幽默的特征；其次是從此片作為一個象征體的角度，探討人性“無人區(qū)”的拯救，第三是討論影片所存的遺憾之處，如結(jié)尾表明理想時溫情有余，分量不足。

一、黑色幽默的電影格調(diào)

當(dāng)然，從電影藝術(shù)的角度講，《無人區(qū)》中的很多臺詞都具有詼諧調(diào)侃甚至無厘頭的色彩，比如說黃渤飾演的角色本蓄意殺死潘肖，可卻因潘肖車的擋風(fēng)玻璃被砸壞后影響視線而被撞得半死。而當(dāng)他面對加油站父子的時候，他以正常人智力習(xí)慣化的一種諷刺和嘲笑的方式說：“你拿個刀怎么地，你捅我啊?！奔佑驼纠习遄匀荒芾斫膺@種語言里蘊涵的威脅和嘲諷，而他的傻兒子卻以為這話當(dāng)真是對他的一種服務(wù)要求，當(dāng)黃渤飾演的角色對著他說“你拿著個錘子怎么地，你往我頭上砸一下嘛?！辈⒃谵D(zhuǎn)身面對加油站老板的時候，傻子真的用錘子砸向了他的頭，瞬間那個剛剛還氣焰囂張的盜獵者，在毫無征兆之下最終被砸死。

邏輯差異加上無預(yù)兆死亡兩者加在一起，構(gòu)成了一種深度的黑色幽默效果。

而加油站的舞女迅速、不斷地編造關(guān)于她過去的謊話，將觀眾置于謊言的泡沫之中，而觀眾深知，這是舞女在無人區(qū)生存的技巧，因而內(nèi)心又倍感悲涼。此處黑色幽默讓觀眾自愿走向?qū)χe言的原諒，因為借此觀眾看到是謊言之下的真實。

黑色幽默的整體格調(diào)使觀影者永遠(yuǎn)在似乎可以輕松的時刻輕松不得，然而又不會因為嚴(yán)肅的內(nèi)容被壓抑，使得輕松與沉思處于一種張力結(jié)構(gòu)之中，這一定程度上是寧浩的風(fēng)格。

二、對比的藝術(shù)手法

《無人區(qū)》在整體風(fēng)格為黑色幽默之下，還在繼續(xù)著現(xiàn)代性文化的啟蒙道路，如同當(dāng)年魯迅要在小說里寫些頭腦不靈光的角色意圖一樣。甚至更廣泛地看，傻子和瘋子在藝術(shù)世界里總有特殊的意義，他們的存在永遠(yuǎn)是正常人世界的對比，同時又往往是一面鏡子。

此片中的傻子的思維與其他正常人形成了鮮明的對比。他的生活里是絕對服從別人對他的要求，他父親讓他給潘肖修車他就修車，潘肖不讓他修車燈而痛砸車燈時，他也賣力地用錘子砸那車燈?？稍谶@所有的服從之外，唯獨他沒照做的是當(dāng)加油站舞女要他把自己的手松開時，他不愿意。最終他服從地站在朝他撞來的卡車前，瞬間結(jié)束了自己悲劇的人生。內(nèi)心充滿暴戾的盜獵者，心計多端、毒辣兇殘，卻把一個內(nèi)心荒蕪和空白的人瘋狂地撞死，這種對比是充滿血腥的，是對盜獵者殘忍的最極端放大。

潘肖也有他作為與“無人區(qū)”對比的作用。他是在整個無人區(qū)惟一穿西裝的人，但卻沒有展示出他著裝中蘊涵的現(xiàn)代文明的絕對進步。他的衣著只是他以為自己區(qū)別于無人區(qū)里的人的脆弱偽裝。

他始終想用他在現(xiàn)代文明里的規(guī)則來對待在無人區(qū)里的人和事?？捎袝r他是可笑的，如他想用在現(xiàn)代文明里的方式教訓(xùn)開著載有油桶的卡車的兄弟倆，告誡他們向他車玻璃上吐痰有多貴，結(jié)果卻被令人無可奈何的方式還擊；有時他是可怕的，因為他用現(xiàn)代文明的規(guī)則使一個盜獵者逃出了法律的制裁；有時他是可憐的，因為他在用澆汽油的方式和準(zhǔn)備了火機的舉動，試圖銷毀他開車撞死人的證據(jù)后，也被根本沒死的被撞者澆了一頭汽油，并被威脅將點燃他的頭發(fā)。

但最終當(dāng)他的西裝換成了一件和無人區(qū)中的人一樣的大外套時，他頓時看到了自己真正被現(xiàn)代文明教化的意義。他發(fā)現(xiàn)自己的智慧應(yīng)該用在這里：騙盜獵者，使之離間、生疑；幫舞女逃生而燒錢；在關(guān)鍵時刻放走整部電影敘事中的關(guān)鍵細(xì)節(jié)——鷹隼；最終用火機點燃汽油桶車，與盜獵者同歸于盡。

當(dāng)他試圖以與無人區(qū)的人不同的樣子行動時，他的原始和黑暗并沒有使他體驗到優(yōu)越感，當(dāng)他把自己由內(nèi)而外地置于這個無人區(qū)時，他才真正可以見到自己的不同。

三、“無人區(qū)”的整體象征

“無人區(qū)”聽上去挺神秘，但人類科技高度發(fā)達(dá)，從地理空間上來說，根本就沒有無人區(qū)，人類的足跡可以踏遍地球任何一寸土地。然而電影卻展示了人的內(nèi)心之中存在“無人區(qū)”。人的內(nèi)心存在的這個區(qū)域是人在面對某些事情時，表現(xiàn)出迷失人性的區(qū)域。對這塊區(qū)域，人要完成一次次發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識、最終改造心靈“無人區(qū)”的過程。改造時，就是在這里播下正義的種子，良知的種子，以及人性中所有溫暖、積極、感動、誠實的種子。由此使人獲得救贖。否則就會在這塊“無人區(qū)”里徹底迷失。

（一）展示“無人區(qū)”

雖然電影也試圖在場景敘事中，以大量的鏡頭展示整個空間的荒漠化：即到處是黃土，到處是石山，甚至沒有草的無人區(qū)特征。但充滿背反意味的是，自然界中的無人區(qū)，本是自然界最純粹的地方，但因為有人經(jīng)過，它卻變成了喧囂之地。這種地理空間上的無人僅僅是與潘肖所居住的充滿了媒體、記者、報道、頭條、紅包、名利的現(xiàn)代文明之地不同的地方而已。

電影的整體象征從潘肖下了火車，不得不搭上馬車開始。在給一個犯下罪行的盜獵者做無罪辯護時，潘肖內(nèi)心的無人區(qū)第一次袒露出來。他為了成為著名律師，他的內(nèi)心迷失了。但是因為是展示階段，所以他不以為恥，也不因為自己的伎倆而自責(zé)，反而顯得很得意。當(dāng)他被獲釋的盜獵殺人者威脅時，他拿著自己簽了名的賬單說：“誰能證明我喝了我買的酒呢”，顯然他十分清楚在法庭辯護時他的辯詞里充滿偽詐。可他把這當(dāng)成是他高明于猴子的地方。

（二）認(rèn)識自己內(nèi)心的“無人區(qū)”

在接下來他撞人后試圖掩蓋這個事實的種種行為中，潘肖開始體驗著他在迷失中的恐懼。與加油站舞女的對話中，潘肖幾近崩潰，他把自己的二十萬都給了舞女，說要她放過他，而事實上是潘肖在自己內(nèi)心的煎熬中渴望被釋放。沒有人不放過他，正是他自己的內(nèi)疚、自責(zé)、恐懼不放過他。

（三）拯救“無人區(qū)”

從給“卡車兄弟”包扎，到致使警車翻到，再到二道梁子救出舞女，犧牲自己，潘肖實現(xiàn)了人性的復(fù)歸。他放了自己，他得救了。

與潘肖人性復(fù)歸形成對比的是，盜獵者從始至終地迷失。所謂迷失是指人不但找不到出路，而且也忘記了起點。他撞死了警察，又試圖殺死為他開罪的潘肖，接著又撞死了小賣部的老板娘，撞死傻子，刺死了加油站老板，槍殺了買鷹隼的販賣者，最后還要活埋舞女。舞女的錢他拿，販賣鷹隼者的錢他也要。

而他的行為目標(biāo)是什么，他自己也不會清楚。他在自我內(nèi)心無人性的區(qū)域迷狂地奔走，沒有起點，不知終點。

四、鷹隼的象征意義

無人區(qū)里存有人類瘋狂獵殺、販賣的鷹隼。鷹隼自由飛翔，在它們的生存法則里繁衍。人類用高明的頭腦干預(yù)它們。一方面嘲笑它們?yōu)榱艘豢诔缘亩鴨拭膭游镄袨椋环矫鎱s因追求了非自我生存必須的財物、名利而獵殺它們。珍惜的鷹隼成了利益的符號，使人迷失，人把它們當(dāng)成自己獲得暴利的搖錢樹，而不知道它們就是時刻提醒人們之所以為人的讖語。

與電影獨白敘事里反復(fù)提到的猴子的故事相比，關(guān)于鷹隼影片從未給出語言上的解釋，因而鷹隼的象征意義更顯得豐厚、深邃。關(guān)于猴子的故事，電影的立場是確立人類在競爭中智慧的重要性，但鷹隼的意義則是讓人看到自身的原始和文明在對抗中邁向進步。

鷹隼的存在，就像《瘋狂的石頭》里的石頭，《瘋狂的賽車》里的毒品，相同的是，在它們身上都是故事人物共同利益的交匯之處。不同的是，本片的細(xì)節(jié)設(shè)定為動物，珍稀動物，因而它自然具有不一樣的象征意義。它作為利益的終極代表，同時它也作為人性照出自己的鏡子，可以作為人性的試金石。

康德相信人“在其自身之內(nèi)確實有一種能把自己與所有其他東西區(qū)別開來的能力，甚至能把自己與被對象所作用的那個自己區(qū)別開來。這種能力就是理性”。這應(yīng)該是影片展示出潘肖得到心靈拯救的依據(jù)。

五、遺憾之處

仔細(xì)考察電影的敘事，會發(fā)現(xiàn)故事以潘肖的回憶式開啟，一直留在倒敘的節(jié)奏上，當(dāng)最危險的時刻仍有潘肖的內(nèi)心評判和反思的內(nèi)容時，應(yīng)該意為正敘開始了，但若不細(xì)心自然墮入失衡的敘事層面里。

潘肖救的舞女，最后在一個舞蹈學(xué)校找了份工作，當(dāng)孩子們喊她李老師的時候，似乎在暗示她的人生在現(xiàn)代文明中走向了正軌。但使人存疑的是，這個現(xiàn)代文明社會就是潘肖生存的社會，因而影片結(jié)尾使舞女在這里似乎得到了歸屬，削弱了影片具有的對現(xiàn)代文明反思和批判的力度。略顯力道不足。若不是因為這種結(jié)尾處理，此片對潘肖這個人物的塑造更深的批判矛頭是可以指向?qū)ΜF(xiàn)代文明這個大目標(biāo)的。當(dāng)能產(chǎn)生對現(xiàn)代文明進行深入反思的效果時，則此片的意義可將提到一個更高的層面。

但《無人區(qū)》確為成功之作，曾被定位為“國內(nèi)首部西部公路片”它以完美的象征結(jié)構(gòu)里完成了對深刻內(nèi)容的展示和憧憬。與從前寧浩的兩部賣座的電影在敘事技巧中展開層出不窮，出人意料的喜劇效果不同，此片中寧浩的“無人區(qū)”一語雙關(guān)，有意無意地切中了一個絕佳的目標(biāo)，使敘事與寓意各得其所。

尼采曾說：“藝術(shù)是生命的最高使命和生命本來的形而上活動。”此語可作為電影藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)。

[參考文獻]

[1] [英]邁克·費瑟斯通.消費文化——全球化、后現(xiàn)代主義與認(rèn)同[M].楊渝東，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2009：83.

[2] [德]弗里德里?！つ岵?悲劇的誕生[M].周國平，譯.南京：譯林出版社，2011：16.

[3] [德]伊曼努爾·康德.道德形而上學(xué)基礎(chǔ)[M].孫少偉，譯.北京：九州出版社，2007：139.

[作者簡介] 高雪潔（1978—），女，黑龍江齊齊哈爾人，黑龍江大學(xué)美學(xué)專業(yè)2011級在讀博士研究生，齊齊哈爾大學(xué)文史學(xué)院講師。主要研究方向：當(dāng)代審美文化批評。