吳曉璇

[摘 要]嬰戲紋是我國(guó)古代傳統(tǒng)紋樣之一，它不僅代表了吉祥的含義，同時(shí)也反映出了古代兒童形象及社會(huì)風(fēng)俗。目前，瓷器上最早可見(jiàn)的嬰戲紋是唐代長(zhǎng)沙窯的釉下褐綠彩嬰戲紋執(zhí)壺和黃堡窯素胎黑花嬰戲紋盤。嬰戲紋自唐代在瓷器上出現(xiàn)以來(lái)，便受到了人們的歡迎，特別是到了宋金時(shí)期，陜西耀州窯，河北定窯、磁州窯，山西介休窯，江西景德鎮(zhèn)窯，廣西容縣等南北瓷窯均喜用嬰戲紋作瓷器裝飾。本文擬對(duì)宋金耀州窯和磁州窯嬰戲紋做一對(duì)比，分析二者在嬰戲紋方面的差異。

[關(guān)鍵詞]宋金；嬰戲紋；耀州窯；磁州窯

1.研究現(xiàn)狀

目前，對(duì)宋金瓷器嬰戲紋的專題性研究并不很多，并且大都是針對(duì)某一窯口的概述，或整體性的論述，少有微觀細(xì)致的探討，下面，筆者將自己所收集到的前人研究文章做一簡(jiǎn)要概述。

1.王雪艷所著的碩士論文《中國(guó)古瓷嬰戲紋研究》[1]，文中主要敘述了嬰戲紋的發(fā)展歷史，同時(shí)還探討了嬰戲紋興盛的原因。但文章跨度太大，難免顯得簡(jiǎn)略，并且其中一些觀點(diǎn)雖然新穎，但仍有推敲的余地。

2.白亞松所著的碩士論文《宋金瓷器娃娃紋藝術(shù)特征及成因分析》[2]，該文主要論述了宋金時(shí)期耀州窯、定窯、景德鎮(zhèn)窯與磁州窯的娃娃紋藝術(shù)特征，同時(shí)分析了其成因及娃娃紋的影響。

3.杜文所著的《耀州瓷瓷器裝飾題材中的兒童形象》[3]，該文概述了宋代耀瓷兒童題材紋飾的藝術(shù)特點(diǎn)、產(chǎn)生的時(shí)代背景、內(nèi)涵及對(duì)后世的影響。

4.陳杰所著的《從磁州窯彩繪嬰戲紋看宋金時(shí)期的兒童活動(dòng)——兼談磁州窯彩繪嬰戲紋的風(fēng)格特點(diǎn)》[4]，文章主要通過(guò)宋金時(shí)期磁州窯的嬰戲紋的研究，論述了當(dāng)時(shí)社會(huì)兒童活動(dòng)的方方面面，同時(shí)在文章的最后將磁州窯彩繪嬰戲紋與其他窯口嬰戲紋做了簡(jiǎn)要對(duì)比。但最后的對(duì)比，只是說(shuō)出了一些不同，卻并未解釋原因。

5.林?；?、姜苑所著的《論磁州窯的嬰戲紋裝飾》[5]，該文論述了宋金時(shí)期嬰戲題材盛行的經(jīng)濟(jì)、文化背景，嬰戲紋裝飾的主要內(nèi)容與特征，對(duì)元代以后的磁州窯嬰戲紋演變做了分析討論。但同樣的，文章研究跨度較大，難免不夠詳細(xì)。

6.孔六慶所著的《中國(guó)陶瓷繪畫藝術(shù)史》[6]，該書全面梳理了陶瓷器上的繪畫，上自新石器時(shí)代，下至近現(xiàn)代景德鎮(zhèn)的瓷畫，內(nèi)容豐富。

7.張凌云所著的《民間與現(xiàn)代的緯度——透析宋代耀州窯嬰戲紋飾》[7]，該文主要分析了宋代耀州窯瓷器嬰戲紋所體現(xiàn)的民間美術(shù)特性與設(shè)計(jì)理念，但分析得不夠具體、深入，并且缺乏圖片說(shuō)明。

8.楊瓊所著的《宋代瓷器嬰戲圖的文化內(nèi)涵》[8]，該文主要對(duì)瓷器嬰戲圖在宋代盛行的原因和其所反映的文化內(nèi)涵進(jìn)行了分析。但作者在分析瓷器嬰戲圖盛行的原因方面只談及當(dāng)時(shí)繪畫對(duì)其的影響，而未涉及其他工藝美術(shù)品對(duì)其所產(chǎn)生的影響，這就使得分析不夠深入和全面，而且本文未配發(fā)圖片。

9.王興、王時(shí)磊所著的《磁州窯的白地黑花嬰戲枕》[9]，該文從磁州窯白地黑花嬰戲枕上所繪的嬰戲紋樣入手，概括介紹了宋元時(shí)期兒童的生活概況。文章內(nèi)容較豐富，但未對(duì)宋金磁州窯白地黑花嬰戲紋的藝術(shù)特征及其成因進(jìn)行分析與總結(jié)。

由此，我們不難看出，目前的研究大多以宏觀性的居多，少有微觀方面的探討。下面，筆者將不揣谫陋，對(duì)宋金時(shí)期耀瓷嬰戲紋與磁州窯嬰戲紋做一對(duì)比研究。

2.宋金耀州窯瓷器上的嬰戲紋

耀州窯嬰戲紋的歷史可以上溯到唐代，目前發(fā)現(xiàn)最早的一件是繪于素胎黑花盤（殘）上的嬰戲紋，繪畫內(nèi)容為一個(gè)上身赤裸的跳繩兒童，是唐代僅見(jiàn)的一件童子畫作品。到了五代，其地層中也出土兩件的嬰戲紋題材瓷器，一件為刻劃花攀枝娃娃牡丹紋盂，腹上雕刻有物折枝牡丹及攀枝娃娃圖案，表現(xiàn)一個(gè)物裸體童子攀附在盛開(kāi)的牡丹枝葉上，并作奔跳狀；另一件為青瓷殘蓋，其上模印有蓮花童子圖案，在半掩的荷葉內(nèi)睡臥一裸體童子通過(guò)這一時(shí)期的考古發(fā)現(xiàn)可以看出，此時(shí)的嬰戲紋只是零星出現(xiàn)，并未達(dá)到流行的程度。

宋代，兒童題材紋物飾成為青釉耀瓷人物紋樣中中最常見(jiàn)的一類，在北宋早中期的刻花青瓷上采用得較少，在晚期的印花青瓷中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，這類紋飾在碗、盞中有較多發(fā)現(xiàn)。通過(guò)筆者所收集到的材料來(lái)看，耀瓷的嬰戲紋最大的特點(diǎn)就是和菊、牡丹、蓮花等植物共同出現(xiàn)，最經(jīng)常的構(gòu)圖模式是在碗或盞內(nèi)模印有纏枝花卉，花卉之中攀附有數(shù)個(gè)嬰孩，其數(shù)量以兩個(gè)為最經(jīng)常，嬰孩則多有項(xiàng)圈，胖頭胖腦，甚為可愛(ài)。在這一構(gòu)圖方式下，有時(shí)還會(huì)衍生出以六出筋為界，將碗劃分為六個(gè)部分，再于其內(nèi)刻劃或模印嬰孩的模式。除此之外，還有一些與水波紋相組合出現(xiàn)的嬰戲紋，但數(shù)量不甚多。唯一一件反映出社會(huì)生活的是一件刻于青瓷碗內(nèi)嬰戲紋，它內(nèi)刻母子蹴鞠，背景為假山蕉葉。

金代耀瓷嬰戲紋比較少見(jiàn)，內(nèi)容也與北宋晚期的圖案相類似，反映出北宋和金代耀州青瓷的承博襲關(guān)系。[10]

3.宋金磁州窯瓷器上的嬰戲紋

磁州窯的嬰戲紋起源自宋代，大多是以白地黑花的形式出現(xiàn)。宋金時(shí)期嬰戲紋裝飾手法基本為繪畫，即用毛筆蘸黑色或褐色顏料繪于化妝土之上，再施透明釉燒制。磁州窯嬰戲紋常出現(xiàn)在枕面上，繪畫內(nèi)容多種多樣，如娃娃玩鳥(niǎo)紋枕，在枕面如意形開(kāi)光內(nèi)繪制一幅有趣的畫面。一只小鳥(niǎo)不知為何落在了一個(gè)娃娃的頭頂上，而娃娃則頭微偏，口閉合，目視前方，雙臂上舉，手掌攤開(kāi)，保持站姿不動(dòng)，頭上的小鳥(niǎo)作展翅欲飛狀。開(kāi)光內(nèi)省略了多余的背景，留下大片的空白，應(yīng)是“計(jì)白當(dāng)黑”手法的運(yùn)用。在人物造型上，中鋒用筆，準(zhǔn)確有力，達(dá)到了“立形質(zhì)，傳神情”的目的。娃娃垂釣紋枕，橢圓形開(kāi)光內(nèi)有一小孩站在河岸邊，一手下垂，另一手平舉魚竿，彎身釣魚。岸上有幾叢小草，河里有三條小魚在圍繞著自然垂下的釣絲嬉戲。畫面采用南宋繪畫中常用的邊角構(gòu)圖，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔，用斜線代表水岸，三道簡(jiǎn)短起伏的線條代表水面。而且工匠用筆相當(dāng)簡(jiǎn)要，寥寥數(shù)筆就勾勒出娃娃的形象。整個(gè)畫面靜中有動(dòng)，生機(jī)盎然。娃娃放風(fēng)箏紋枕，枕面八角形開(kāi)光內(nèi)繪一胖娃娃正在放風(fēng)箏。娃娃手持線輪，一邊奔跑，一邊回頭看風(fēng)箏是否飛起來(lái)?？赡苁莿傞_(kāi)始放風(fēng)箏，風(fēng)力不夠的原因，風(fēng)箏還沒(méi)有飛起來(lái)，風(fēng)箏的雙尾還下垂著。畫面簡(jiǎn)潔流暢，有較多留白。這些嬰戲大多繪制于各種形狀的開(kāi)光之內(nèi)，形象十分生動(dòng)傳神，討人喜愛(ài)，這類題材在宋金時(shí)期的磁州窯瓷器中數(shù)量眾多，不勝枚舉。

4.宋金耀州窯與磁州窯瓷器嬰戲紋之對(duì)比

由此，我們不難看出，同樣是宋金時(shí)期的嬰戲紋，同樣是北方著名窯址，但耀瓷上的嬰戲紋和磁州窯的嬰戲紋有著很明顯的差別，下面筆者將對(duì)此進(jìn)行分析、討論。

首先，最明顯、最直接的差別就是耀瓷嬰戲紋的布局是一種繁縟、滿圖式的布局，整個(gè)紋飾幾乎布滿器物，十分繁密，少有空隙。而磁州窯的嬰戲紋常常采用“計(jì)白當(dāng)黑”的手法，布局疏朗大方，簡(jiǎn)潔明快。之所以產(chǎn)生這樣的差別，筆者認(rèn)為是這樣的：耀瓷嬰戲紋的布局應(yīng)當(dāng)是在其刻劃花和印花的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)。通過(guò)線圖我們可以看到，在北宋前期到中期的這段時(shí)間，嬰戲紋并不十分發(fā)達(dá)，但耀瓷的典型裝飾——刻劃花已經(jīng)發(fā)展到了高峰，布局繁縟而成熟。到了晚期，印花取代刻劃花成為裝飾主流，但風(fēng)格基本未變，仍是以繁密的滿花裝飾為主。如果我們將圖像拆開(kāi)來(lái)看，耀瓷很多嬰戲紋圖大多可分為兩個(gè)部分：一就是滿花紋飾，二就是嬰孩，似乎嬰戲紋裝飾的碗或盞，就是于之前滿花裝飾的碗、盞之上加入數(shù)個(gè)嬰兒而已。甚至連以出筋為界的分格裝飾風(fēng)格也可以在之前找到其前身。而磁州窯的嬰戲紋與耀州窯嬰戲紋卻存在較大的差異，雖然當(dāng)時(shí)觀臺(tái)窯的劃花已經(jīng)有一定的發(fā)展，并且紋飾似乎也是以“滿”為特征。但磁州窯嬰戲紋卻并未以其為依托進(jìn)行發(fā)展，而是另起灶爐，以白地黑花的繪畫形式來(lái)創(chuàng)造其嬰戲紋。它將繪畫由紙上搬到了瓷器上，將墨換成了彩。同時(shí)在宋代兒童題材的繪畫發(fā)展成單獨(dú)的門類而興盛起來(lái)，涌現(xiàn)出了像蘇漢臣、李篙等優(yōu)秀的宮廷畫家以及陳宗訓(xùn)、杜孩兒等卓越的民間畫工，通過(guò)圖像對(duì)比，能明顯看出當(dāng)時(shí)繪畫對(duì)磁州窯嬰戲紋的影響。因此，由于裝飾手法不同，最終導(dǎo)致了二者在構(gòu)圖上最明顯、最直接的差異。

其次，同樣是嬰戲紋，但二者表現(xiàn)內(nèi)容卻存在明顯的不同。以前，提到嬰戲紋，我們就會(huì)認(rèn)為它代表了吉祥的含義，同時(shí)反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。這些都沒(méi)錯(cuò)，但筆者認(rèn)為具體問(wèn)題還當(dāng)具體分析。看著那些耀瓷上的嬰戲紋，我們很難從中體會(huì)出當(dāng)時(shí)社會(huì)真實(shí)生活的影子。它的典型嬰戲紋幾乎全是嬰兒攀花的模式，而在現(xiàn)實(shí)生活中，嬰兒怎么可能攀上花枝？而磁州窯的嬰戲紋卻展示了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中嬰孩的多個(gè)方面，放風(fēng)箏、蹴鞠、釣魚、趕鴨等等，這些都生動(dòng)了體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中嬰孩們的娛樂(lè)與生活。對(duì)于造成這種結(jié)果的原因，筆者也有如下看法。

磁州窯嬰戲紋的內(nèi)涵是十分明顯的，它就是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的真實(shí)反映，只是通過(guò)畫工的手和眼，經(jīng)過(guò)了一些藝術(shù)的加工而已。不論是誰(shuí)，看到磁州窯的這些嬰戲紋，都能明顯的理解到畫工們傳遞的信息。但耀瓷嬰戲紋就頗令人費(fèi)解了，其實(shí)要想更好的理解耀瓷上的嬰戲紋，還應(yīng)回到當(dāng)時(shí)的歷史條件下。在孟元老的《東京夢(mèng)華錄》[11]中記載著：“七夕前三五日，車馬盈市，羅綺滿街，旋折未開(kāi)荷花，都人善假做雙頭蓮，取玩一時(shí)，提攜而歸，路人往往磋愛(ài)。又小兒須買新荷葉執(zhí)之，蓋效暈?zāi)ズ葮?lè)，兒童輩特地新妝，競(jìng)夸鮮麗?！弊钤缪b飾“磨喝樂(lè)”的瓷窯是唐代長(zhǎng)沙窯，在長(zhǎng)沙窯的釉下褐綠彩嬰戲紋執(zhí)壺上，蓋壺描繪了一個(gè)男孩，圓圓的臉龐，結(jié)實(shí)的身體，健美的姿態(tài)，他右手握著一枝蓮莖扛在肩上，梢頭蓮花盛開(kāi)，蓮莖上還纏著一根飄帶，左手握著一把葵扇，搭在腿肚間，身穿背褲兜，小孩正回頭仰望著揚(yáng)蕊吐芳的蓮花，畫面上全是用褐黃色的線條勾勒，用筆流暢而自然，簡(jiǎn)而明快。這與孟元老的描述十分相似。唐代薛能《三體詩(shī)語(yǔ)》引《唐歲時(shí)紀(jì)事》記載道：“七夕，俗以蠟作嬰兒形，浮水中以為戲，為婦人宜子之祥，謂之‘化生。本出西域，謂之‘摩喉羅”?？梢?jiàn)，這種源自西域的摩喉羅是富人“宜子”的象征。這一風(fēng)俗發(fā)展到了宋代，更受歡迎，嬰孩們?cè)谏钪邢嗬^模仿，可見(jiàn)這一風(fēng)俗的盛行。而耀瓷上的嬰戲紋則正是這一風(fēng)俗在瓷器上的體現(xiàn)，只是它又加入了藝術(shù)的加工，將嬰孩與纏枝花卉等紋飾相結(jié)合，并且不僅僅局限于荷花，而延伸出了梅花、菊花、牡丹等等，從而組成了新的紋樣。在一件青瓷碗上更直接的表現(xiàn)了“宜子”的愿望的“化生”形象，這件碗上一個(gè)身纏飄帶的童子立于蓮花之上，雙手合攏朝天，背景則是水波紋。由此，筆者認(rèn)為，耀瓷上的嬰戲紋是與當(dāng)時(shí)的摩喉羅崇拜緊密聯(lián)系的，但是這些身帶項(xiàng)圈的嬰孩形象卻應(yīng)來(lái)源于當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活。

5.結(jié)語(yǔ)

綜上，通過(guò)筆者對(duì)宋金時(shí)期耀州窯與磁州窯瓷器上嬰戲紋的淺顯分析，我們能看出，之所以同為宋金時(shí)期著名瓷窯，嬰戲紋會(huì)產(chǎn)生如此巨大差別的原因是：

1.二者間裝飾手法與裝飾傳統(tǒng)的差異，是導(dǎo)致嬰戲紋布局的最直接的因素。耀瓷嬰戲紋布局是在刻劃花和印花的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，繼承了那種繁密的裝飾風(fēng)格；而磁州窯嬰戲紋摒棄了其劃花的裝飾手法，采用了與繪畫相同的形式，以瓷器當(dāng)紙、絹，以彩料當(dāng)墨，采用“計(jì)白當(dāng)黑”的手法，創(chuàng)造出了疏朗大方的布局。

2.二者嬰戲紋內(nèi)涵的不同，導(dǎo)致了嬰戲紋主題的差異。耀瓷的嬰戲紋來(lái)源于有“宜子”功能的摩喉羅，反映的是一種求子的心理，加之其與當(dāng)時(shí)流行的纏枝等紋樣相組合，故而多見(jiàn)花卉與嬰孩的組合；而磁州窯的嬰戲紋大多就是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活真實(shí)的反映，故而其題材也十分生活化。

參考文獻(xiàn)：

[1]王雪艷，中國(guó)古瓷嬰戲紋研究[D]，碩士論文，2008

[2]白亞松，宋金瓷器娃娃紋藝術(shù)特征及成因分析[D]，碩士論文，2011

[3]杜文，耀州瓷瓷器裝飾題材中的兒童形象[J]，收藏.2006（12）

[4]陳杰，從磁州窯彩繪嬰戲紋看宋金時(shí)期的兒童活動(dòng)——兼談磁州窯彩繪嬰戲紋的風(fēng)格特點(diǎn)[J]，四川文物，2005