張振國

摘要：本文以中職學(xué)校公共藝術(shù)課程美術(shù)的“中國美術(shù)賞析”教學(xué)為例，闡述了學(xué)生藝術(shù)欣賞能力應(yīng)由：掌握宏觀美術(shù)史框架脈絡(luò)、分析微觀藝術(shù)元素和技法、實(shí)現(xiàn)信息化“多看”到“會看”、駕馭主流審美觀點(diǎn)進(jìn)行評論、具備一定的動手創(chuàng)新能力等五個基本面生成。

關(guān)鍵詞：中職；公共美術(shù)；藝術(shù)欣賞；能力生成

中圖分類號：G712文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-1422（2014）10-0127-03教育部《中等職業(yè)學(xué)校公共藝術(shù)課程教學(xué)大綱》（下稱《教學(xué)大綱》）對設(shè)置公共藝術(shù)課程的任務(wù)要求是，通過藝術(shù)作品的賞析和藝術(shù)實(shí)踐活動，培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)欣賞能力。中職公共藝術(shù)美術(shù)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)欣賞能力，具體由哪些方面生成？筆者認(rèn)為，學(xué)生藝術(shù)欣賞能力應(yīng)由掌握宏觀美術(shù)史框架脈絡(luò)、分析微觀藝術(shù)元素和技法、實(shí)現(xiàn)信息化“多看”到“會看”、駕馭主流審美觀點(diǎn)進(jìn)行評論、具備一定的動手創(chuàng)新能力等五個基本面生成。

一、掌握宏觀美術(shù)史框架脈絡(luò)

教學(xué)過程中，師生對藝術(shù)品的欣賞和理解，既是具體的橫向?qū)徝阑顒?，又是有機(jī)的縱向整體性活動。沒有歷史聯(lián)系的軌跡，就難以準(zhǔn)確地把握和定位每一件具體的作品。哲學(xué)家康德認(rèn)為，吸收知識，除了借助人先天所具有的空間和時間模式來組織外界的信息和刺激外，還需運(yùn)用后天形成的知識框架來認(rèn)識和把握事物。在“中國美術(shù)賞析”單元里，教師根據(jù)《教學(xué)大綱》，結(jié)合九年制義務(wù)教育學(xué)過知識，要求學(xué)生掌握中國美術(shù)史基本知識框架脈絡(luò)如下表：

時代代表藝術(shù)藝術(shù)特點(diǎn)新石器

時代前期彩陶形器紋飾以具象為主，動物形象與紋樣居多新石器

時代后期彩陶形器以抽象紋飾居多，且直線壓倒曲線（續(xù)上表）

時代代表藝術(shù)藝術(shù)特點(diǎn)商周青銅器商代器物紋飾以非現(xiàn)實(shí)動物為主，具宗教巫術(shù)文化感。

周代型制較復(fù)雜，紋飾簡化、平易，風(fēng)格簡樸奔放秦漢雕塑

（陶俑及石雕）造型以粗輪廓的寫實(shí)為主，擯棄細(xì)節(jié)，多見直線、棱角和方形。

繪畫以宮殿壁畫、墓室壁畫、畫像石、畫像磚多見，題材多樣，

初步形成民族特色，是中國繪畫史第一個發(fā)展高潮魏晉

南北朝雕塑

壁畫雕塑人物身軀瘦削、神逸聰慧；而壁畫一般環(huán)境蒼涼，人獸形象飄逸，線條粗放唐代雕塑

繪畫色彩絢爛華貴，線條流利圓潤，構(gòu)圖飽滿協(xié)調(diào)，氣氛祥和愉悅，人物造型多見圓柔豐腴，世俗性、現(xiàn)實(shí)性特征較強(qiáng)宋元繪畫

（山水成就

最高）北宋山水偏重全景式描繪，雄渾、遼闊。南宋山水多取微觀小景，所謂“剩水殘山”，風(fēng)格秀麗、工致。元代以筆墨趣味的水墨畫壓倒青綠山水而君臨畫壇明清繪畫

工藝明初繪畫題材貼近現(xiàn)實(shí)生活，筆法瀟灑、秀潤纖細(xì)；明末清初繪畫突出主觀意念，造型簡練奇兀。工藝則纖細(xì)、繁縟、富麗

據(jù)表，學(xué)生對中國歷史朝代的代表藝術(shù)及藝術(shù)特點(diǎn)有一個大致了解，具體鑒賞中，就能把握藝術(shù)品的歷史地位和價值，做到心中有數(shù)。

二、分析微觀藝術(shù)元素和技法

任何一件藝術(shù)品，都是藝術(shù)家把自己的美學(xué)思想熔鑄于所使用的藝術(shù)元素里，從而構(gòu)成一個特定的審美造型和審美意境?！爸袊佬g(shù)賞析”教學(xué)分析藝術(shù)品造型使用的藝術(shù)元素和技法，大致采取如下步驟：

首先，審視藝術(shù)作品的構(gòu)圖。藝術(shù)家是否根據(jù)題材要求，把所要表達(dá)的物象按照一定的構(gòu)圖法則，如主賓、大小、長短、疏密、聚散、開合、呼應(yīng)、虛實(shí)、濃淡等進(jìn)行布局；是否突出主體，兼顧局部，主從相互映照襯托；構(gòu)圖有無處理好人物、景物和點(diǎn)、線、面之間的空間位置關(guān)系；繪畫作品的題款、鈐印是否完整；畫作能否突出主題和美感，等等。

·問題探討·中職公共美術(shù)課程學(xué)生藝術(shù)欣賞能力生成淺析其次，審視藝術(shù)作品的造型。造型包括繪畫的平面造型，也包括陶、銅器、雕塑、工藝品等具有空間感、質(zhì)感、量感的立體造型。藝術(shù)家根據(jù)主題需要，繪畫、制作各種可視形象，既可有人物、風(fēng)景、靜物、動物等具體形象，也可以點(diǎn)、線、面構(gòu)成抽象非具體形象。審視應(yīng)指出造型的主題與主體、主體與局部諸關(guān)系是否協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。

再次，審視創(chuàng)作中使用的運(yùn)筆、用墨和設(shè)色等技法。藝術(shù)家創(chuàng)作中的運(yùn)筆、用墨、設(shè)色雖各顯特色或各具風(fēng)格，但使用的藝術(shù)元素所形成的基本技法卻大致相同：

技法名稱技法特點(diǎn)運(yùn)

筆勾運(yùn)筆筆勢順向?yàn)楣?，用線條畫出物體輪廓基本上兩筆勾成叫雙勾勒運(yùn)筆筆勢逆向?yàn)槔?。勾勒常用于工筆花鳥畫皴用以表現(xiàn)山石和樹皮的紋理。山石的皴法主要有披麻皴、雨點(diǎn)皴、牛皮皴等；樹皮的皴法主要有鱗皴、繩皴、橫皴等點(diǎn)筆畫、橫、圓、尖、描“介”或“個”字表現(xiàn)山石、地坡、苔蘚雜物或峰巒遠(yuǎn)樹，叫“點(diǎn)苔”用

墨破墨墨色濃淡相互滲透掩映，達(dá)到滋潤鮮活的效果潑墨筆勢豪放、揮墨潑出的畫法積墨用墨由淡而深，逐漸漬染的一種技法設(shè)色濃、淡、干

濕、黑、白用水調(diào)節(jié)墨色的濃淡干濕，生動地表現(xiàn)物象色彩此外，書法鑒賞時，學(xué)生要審視執(zhí)筆、用筆、點(diǎn)劃、結(jié)構(gòu)、分布等書寫過程和方法是否得當(dāng)。比如執(zhí)筆要指實(shí)掌虛、五指齊力；用筆要中鋒鋪毫；點(diǎn)劃要圓滿周到；結(jié)構(gòu)要橫直相安、相互呼應(yīng)；分布要錯綜變化、疏密相宜、全章貫氣等。

學(xué)生只有構(gòu)筑基本功，面對一件藝術(shù)品時才懂得該從何看、如何看，才能學(xué)有所長。

三、實(shí)現(xiàn)信息化“多看”到“會看”

公共藝術(shù)美術(shù)教學(xué)開設(shè)信息化課境，是培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)欣賞能力的重要一環(huán)，具有傳統(tǒng)教學(xué)無可替代的優(yōu)點(diǎn)：

第一、教學(xué)深度和廣度有機(jī)結(jié)合?！爸袊佬g(shù)賞析”涉及數(shù)千年歷史跨度，每個時期斷面都涌現(xiàn)不少經(jīng)典佳構(gòu)。教學(xué)局限于教材和課時，往往掛一漏萬。信息化課境以具體作品鑒賞過程為抓手編制課件、以師生互動啟發(fā)式教學(xué)法編輯程序，突出了教學(xué)重點(diǎn)和知識縱深度。此外，還以中國美術(shù)史框架脈絡(luò)為線索，從《中國美術(shù)史》《中國書法技巧》《中國美術(shù)圖典》等著述中挑選部分作品和評介段落，編輯成課件輔材閱讀包，置放入在互聯(lián)網(wǎng)學(xué)校公共藝術(shù)網(wǎng)站，開辟了讓學(xué)生盡量“多看”的知識廣度平臺。

第二、有利于學(xué)生提高鑒賞的精細(xì)水平。公共藝術(shù)美術(shù)信息化教學(xué)給學(xué)生提供了一個方便、靈活、信息量大的全新教學(xué)環(huán)境。在這個課境中，采用多媒體大屏幕和計(jì)算機(jī)演示，使用遠(yuǎn)景、近景、特寫等技巧深度比對，提高學(xué)生的觀察力。例如在觀摩南宋畫家馬遠(yuǎn)系列作品時，教師從中夾入贗品。學(xué)生操作多媒體進(jìn)行繪畫元素反復(fù)比對后，質(zhì)疑《踏歌行》一畫并非真跡：在特寫畫面里，點(diǎn)苔和皴法雜亂無章，溪水波紋雷同、缺乏神韻；而《寒江獨(dú)釣圖》寥寥數(shù)筆勾勒的水紋，卻非常傳神。

第三、融合多種藝術(shù)門類強(qiáng)化了美育感染力。信息化課件采用音配畫、畫外音、畫面字幕等多種手段組合。欣賞長卷《富春山居圖》，配畫音樂采用了舒緩、悠遠(yuǎn)的古箏樂曲《高山流水》；至卷末部分，配樂切換成蒼涼、低沉的古琴樂曲《蘇武牧羊》，凸顯了畫家創(chuàng)作時的遭遇和心境，學(xué)生從畫卷營造的“山川渾厚、草木華滋”的自然、曠達(dá)意境中，更領(lǐng)悟出畫外的深沉。跨門類藝術(shù)一體化，加深了作品立體藝術(shù)感染力。

四、駕馭主流審美觀點(diǎn)進(jìn)行評論

美術(shù)中的形、色、質(zhì)是人類情感的載體，是作用于人的感官的直觀形象和符號。美術(shù)教育既可幫助學(xué)生克服不良情緒、促使情感不斷升華，又能以人類社會形成的共同認(rèn)知的、健康向上的主流審美標(biāo)準(zhǔn)評價藝術(shù)品。

主流審美觀是進(jìn)行評論的正確尺度。我們對藝術(shù)品的審視，以其能否產(chǎn)生美感，即人的感受、想象、情感、思維等心理功能在心理對象的刺激下交織活動而形成的、感情上愉悅的心理狀態(tài)作一基本判斷。美感主要是一種社會心理現(xiàn)象，但與人的生理活動緊密相聯(lián)；人在產(chǎn)生美感的同時，生理上也產(chǎn)生快感。中職學(xué)生正處于青少年成長階段，美丑是非標(biāo)準(zhǔn)界定模糊，所以，美術(shù)教育要有鮮明的價值取向，堅(jiān)持社會主義核心價值體系，凸顯育人特質(zhì)，在學(xué)生靈魂中植入真善美的基因；學(xué)生所擁有積極向上、勇于進(jìn)取的審美理想、觀點(diǎn)、趣味、能力、修養(yǎng)，是決定美感的產(chǎn)生、性質(zhì)和程度的主體條件。

運(yùn)用主流審美觀點(diǎn)從各方面評論藝術(shù)品：

1.發(fā)掘其內(nèi)容美。藝術(shù)品的內(nèi)容美，一般指有具體題材、主題健康，具有清新、生機(jī)、時代特色等美的特征，以及藝術(shù)家所處不同社會階段形成的藝術(shù)特色和風(fēng)貌等。比如唐代藝術(shù)的華美富貴，宋代藝術(shù)的典雅秀麗，各有千秋；其情調(diào)、趣味、理想等都以美的形式表現(xiàn)而被大家認(rèn)同。

2.發(fā)掘其造型美。藝術(shù)品的造型通過藝術(shù)家的筆、墨、色，刀、鑿、斧繪或制，結(jié)構(gòu)精巧。比如金朝武元直繪山水畫《赤壁圖》中近景峰巒造型用直線勾勒，突出其雄奇?zhèn)グ危贿h(yuǎn)山造型用曲線輕描，極盡柔和悠遠(yuǎn)；陜西省博物館藏北魏圓雕石佛頭，依照當(dāng)時美女扮相，面龐豐滿圓潤，秀麗端莊，鑿工精美，作品的外部輪廓和內(nèi)部結(jié)構(gòu)線條流暢、尺度相當(dāng)，充分體現(xiàn)其古樸、典雅、淳厚的特質(zhì)。上述造型給人以不同的審美感受。

3.發(fā)掘其工藝美。繪畫指技法和墨色的使用，而雕塑、彩陶等除了色彩之外，還講究其載體制作技藝。在工藝范疇中，色彩是構(gòu)成美術(shù)品形式美的重要因素。例如金黃是宮廷使用的富貴色，北魏就見諸甘肅敦煌壁畫，唐朝也散見器皿工藝品，五代及以后的畫家不少以金黃敷設(shè)在繪畫材質(zhì)上作為底色，使畫幅金碧輝煌、雍容華貴。不同色相、不同明度在對比中，產(chǎn)生和諧、明快、熱烈等不同的視覺效果，表現(xiàn)不同的情感。工筆藝術(shù)品所顯示畫家的精湛技藝，更反映出驚人的創(chuàng)造力、意志力和耐力，使人產(chǎn)生美感。

4.發(fā)掘其材質(zhì)美。藝術(shù)品材料如繪畫用顏料、絹布、紙，雕塑用木、石、泥、銅等，其本身固有的質(zhì)地、肌理、色澤和不同材質(zhì)的組合，可給人以美感，包括材料外觀對人的心理效應(yīng)，如紋理、色澤所引起的視覺感受和生理效應(yīng)，質(zhì)地、肌理所引起的觸覺感受。因此，藝術(shù)品除了內(nèi)容、造型、色彩工藝的完美外，還注重材質(zhì)的特性。藝術(shù)品使用的材質(zhì)，無論是自然或者是著意加工形成的紋理、肌理、色澤，也是產(chǎn)生藝術(shù)魅力的因素之一。善于發(fā)現(xiàn)材料固有的美質(zhì)并加以利用，是高明畫家創(chuàng)作的一種手段，讀者鑒賞也需著力發(fā)掘。

正確從各方面去感知和評論藝術(shù)品，是發(fā)揮其陶冶性情功能并得以延續(xù)傳世的重要手段。

五、具備一定的動手創(chuàng)新能力

中職學(xué)校公共藝術(shù)美術(shù)教學(xué)不僅使學(xué)生從“多看”到“會看”，而且還要會“動手”。學(xué)生參加藝術(shù)第二課堂和社團(tuán)實(shí)踐活動，參觀藝術(shù)展覽、觀摩藝術(shù)活動等，初步具有藝術(shù)品評介和鑒定、臨摹和創(chuàng)作表現(xiàn)的能力。這是學(xué)生藝術(shù)欣賞能力生成的一個重要方面。

1.充分利用“文化立市”政策開展教學(xué)活動。2008年深圳市實(shí)施“文化立市”政策，全市涌現(xiàn)文產(chǎn)企業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)近萬家，宏觀環(huán)境非常有利開展美術(shù)教育工作。寶安區(qū)中職學(xué)校附近群眾藝術(shù)館舉辦的名家書畫展，幾乎沒有一天中斷。這些實(shí)物真跡比照信息化網(wǎng)站平臺，觀摩學(xué)習(xí)環(huán)境氛圍更為直觀和貼近，啟發(fā)了學(xué)生的思維構(gòu)想，激發(fā)了他們的動手興趣和熱情。

2.參加藝術(shù)品的鑒賞拍賣活動。近年，央視和深圳衛(wèi)視多次在寶安舉辦鑒寶節(jié)目，持寶人和觀眾都非常踴躍。學(xué)校經(jīng)常與主辦方聯(lián)系，把鑒寶現(xiàn)場開辟為學(xué)生第二課堂。鑒寶會上每件文物或藝術(shù)品，持寶人和專家都詳盡介紹了出處、歷史、鑒定方法和價值，開闊了學(xué)生眼界，豐富了他們的知識。

3.積極組織教育實(shí)訓(xùn)基地的實(shí)踐活動。學(xué)校與周邊的F518時尚創(chuàng)意園、寶安藝術(shù)城、寶立方珠寶城等文產(chǎn)企業(yè)建立了實(shí)訓(xùn)合作基地。學(xué)生在這里運(yùn)用課堂知識，進(jìn)行水彩、油畫、國畫、動漫卡通等臨摹或創(chuàng)作。有關(guān)單位還給學(xué)生提供了文化宣傳創(chuàng)作陣地，寶安新樂社區(qū)請學(xué)生自行構(gòu)思創(chuàng)作繪制數(shù)百米長墻面主題宣傳畫《建設(shè)幸福寶安》；寶安藝術(shù)城也邀請學(xué)生設(shè)計(jì)繪制了《科技深圳、文化深圳》的主題涂鴉墻。學(xué)生的創(chuàng)作，受到社會重視和好評。

4.舉辦校內(nèi)學(xué)生書畫展。為了活躍師生文化生活，提升學(xué)生藝術(shù)欣賞能力，學(xué)校舉辦“校長杯”藝術(shù)節(jié)學(xué)生書畫展。學(xué)生按照要求提供了數(shù)百幅國畫和書法原創(chuàng)作品。經(jīng)評選，展出近八十幅并分別評出一、二、三等獎。書畫展給學(xué)生提供了相互學(xué)習(xí)和切磋的機(jī)會，也激發(fā)了他們展示自己藝術(shù)才能的興趣和勇氣。

中職學(xué)校公共藝術(shù)課程美術(shù)教學(xué)使學(xué)生藝術(shù)欣賞能力生成，大致涵蓋上述五個基本面。當(dāng)然，教學(xué)過程必須采取理實(shí)一體化，即學(xué)生通過“多看”實(shí)現(xiàn)“會看”的飛躍，教學(xué)雙方的“教、學(xué)、做、思”融為一體，才能切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、動手能力和創(chuàng)新能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]王遜.中國美術(shù)史[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，1989.

[2]捷人，衛(wèi)海.中國美術(shù)圖典[M].?？冢汉Ｄ蠂H新聞出版中心，1996.

第二、有利于學(xué)生提高鑒賞的精細(xì)水平。公共藝術(shù)美術(shù)信息化教學(xué)給學(xué)生提供了一個方便、靈活、信息量大的全新教學(xué)環(huán)境。在這個課境中，采用多媒體大屏幕和計(jì)算機(jī)演示，使用遠(yuǎn)景、近景、特寫等技巧深度比對，提高學(xué)生的觀察力。例如在觀摩南宋畫家馬遠(yuǎn)系列作品時，教師從中夾入贗品。學(xué)生操作多媒體進(jìn)行繪畫元素反復(fù)比對后，質(zhì)疑《踏歌行》一畫并非真跡：在特寫畫面里，點(diǎn)苔和皴法雜亂無章，溪水波紋雷同、缺乏神韻；而《寒江獨(dú)釣圖》寥寥數(shù)筆勾勒的水紋，卻非常傳神。

第三、融合多種藝術(shù)門類強(qiáng)化了美育感染力。信息化課件采用音配畫、畫外音、畫面字幕等多種手段組合。欣賞長卷《富春山居圖》，配畫音樂采用了舒緩、悠遠(yuǎn)的古箏樂曲《高山流水》；至卷末部分，配樂切換成蒼涼、低沉的古琴樂曲《蘇武牧羊》，凸顯了畫家創(chuàng)作時的遭遇和心境，學(xué)生從畫卷營造的“山川渾厚、草木華滋”的自然、曠達(dá)意境中，更領(lǐng)悟出畫外的深沉?？玳T類藝術(shù)一體化，加深了作品立體藝術(shù)感染力。

四、駕馭主流審美觀點(diǎn)進(jìn)行評論

美術(shù)中的形、色、質(zhì)是人類情感的載體，是作用于人的感官的直觀形象和符號。美術(shù)教育既可幫助學(xué)生克服不良情緒、促使情感不斷升華，又能以人類社會形成的共同認(rèn)知的、健康向上的主流審美標(biāo)準(zhǔn)評價藝術(shù)品。

主流審美觀是進(jìn)行評論的正確尺度。我們對藝術(shù)品的審視，以其能否產(chǎn)生美感，即人的感受、想象、情感、思維等心理功能在心理對象的刺激下交織活動而形成的、感情上愉悅的心理狀態(tài)作一基本判斷。美感主要是一種社會心理現(xiàn)象，但與人的生理活動緊密相聯(lián)；人在產(chǎn)生美感的同時，生理上也產(chǎn)生快感。中職學(xué)生正處于青少年成長階段，美丑是非標(biāo)準(zhǔn)界定模糊，所以，美術(shù)教育要有鮮明的價值取向，堅(jiān)持社會主義核心價值體系，凸顯育人特質(zhì)，在學(xué)生靈魂中植入真善美的基因；學(xué)生所擁有積極向上、勇于進(jìn)取的審美理想、觀點(diǎn)、趣味、能力、修養(yǎng)，是決定美感的產(chǎn)生、性質(zhì)和程度的主體條件。

運(yùn)用主流審美觀點(diǎn)從各方面評論藝術(shù)品：

1.發(fā)掘其內(nèi)容美。藝術(shù)品的內(nèi)容美，一般指有具體題材、主題健康，具有清新、生機(jī)、時代特色等美的特征，以及藝術(shù)家所處不同社會階段形成的藝術(shù)特色和風(fēng)貌等。比如唐代藝術(shù)的華美富貴，宋代藝術(shù)的典雅秀麗，各有千秋；其情調(diào)、趣味、理想等都以美的形式表現(xiàn)而被大家認(rèn)同。

2.發(fā)掘其造型美。藝術(shù)品的造型通過藝術(shù)家的筆、墨、色，刀、鑿、斧繪或制，結(jié)構(gòu)精巧。比如金朝武元直繪山水畫《赤壁圖》中近景峰巒造型用直線勾勒，突出其雄奇?zhèn)グ?；遠(yuǎn)山造型用曲線輕描，極盡柔和悠遠(yuǎn)；陜西省博物館藏北魏圓雕石佛頭，依照當(dāng)時美女扮相，面龐豐滿圓潤，秀麗端莊，鑿工精美，作品的外部輪廓和內(nèi)部結(jié)構(gòu)線條流暢、尺度相當(dāng)，充分體現(xiàn)其古樸、典雅、淳厚的特質(zhì)。上述造型給人以不同的審美感受。

3.發(fā)掘其工藝美。繪畫指技法和墨色的使用，而雕塑、彩陶等除了色彩之外，還講究其載體制作技藝。在工藝范疇中，色彩是構(gòu)成美術(shù)品形式美的重要因素。例如金黃是宮廷使用的富貴色，北魏就見諸甘肅敦煌壁畫，唐朝也散見器皿工藝品，五代及以后的畫家不少以金黃敷設(shè)在繪畫材質(zhì)上作為底色，使畫幅金碧輝煌、雍容華貴。不同色相、不同明度在對比中，產(chǎn)生和諧、明快、熱烈等不同的視覺效果，表現(xiàn)不同的情感。工筆藝術(shù)品所顯示畫家的精湛技藝，更反映出驚人的創(chuàng)造力、意志力和耐力，使人產(chǎn)生美感。

4.發(fā)掘其材質(zhì)美。藝術(shù)品材料如繪畫用顏料、絹布、紙，雕塑用木、石、泥、銅等，其本身固有的質(zhì)地、肌理、色澤和不同材質(zhì)的組合，可給人以美感，包括材料外觀對人的心理效應(yīng)，如紋理、色澤所引起的視覺感受和生理效應(yīng)，質(zhì)地、肌理所引起的觸覺感受。因此，藝術(shù)品除了內(nèi)容、造型、色彩工藝的完美外，還注重材質(zhì)的特性。藝術(shù)品使用的材質(zhì)，無論是自然或者是著意加工形成的紋理、肌理、色澤，也是產(chǎn)生藝術(shù)魅力的因素之一。善于發(fā)現(xiàn)材料固有的美質(zhì)并加以利用，是高明畫家創(chuàng)作的一種手段，讀者鑒賞也需著力發(fā)掘。

正確從各方面去感知和評論藝術(shù)品，是發(fā)揮其陶冶性情功能并得以延續(xù)傳世的重要手段。

五、具備一定的動手創(chuàng)新能力

中職學(xué)校公共藝術(shù)美術(shù)教學(xué)不僅使學(xué)生從“多看”到“會看”，而且還要會“動手”。學(xué)生參加藝術(shù)第二課堂和社團(tuán)實(shí)踐活動，參觀藝術(shù)展覽、觀摩藝術(shù)活動等，初步具有藝術(shù)品評介和鑒定、臨摹和創(chuàng)作表現(xiàn)的能力。這是學(xué)生藝術(shù)欣賞能力生成的一個重要方面。

1.充分利用“文化立市”政策開展教學(xué)活動。2008年深圳市實(shí)施“文化立市”政策，全市涌現(xiàn)文產(chǎn)企業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)近萬家，宏觀環(huán)境非常有利開展美術(shù)教育工作。寶安區(qū)中職學(xué)校附近群眾藝術(shù)館舉辦的名家書畫展，幾乎沒有一天中斷。這些實(shí)物真跡比照信息化網(wǎng)站平臺，觀摩學(xué)習(xí)環(huán)境氛圍更為直觀和貼近，啟發(fā)了學(xué)生的思維構(gòu)想，激發(fā)了他們的動手興趣和熱情。

2.參加藝術(shù)品的鑒賞拍賣活動。近年，央視和深圳衛(wèi)視多次在寶安舉辦鑒寶節(jié)目，持寶人和觀眾都非常踴躍。學(xué)校經(jīng)常與主辦方聯(lián)系，把鑒寶現(xiàn)場開辟為學(xué)生第二課堂。鑒寶會上每件文物或藝術(shù)品，持寶人和專家都詳盡介紹了出處、歷史、鑒定方法和價值，開闊了學(xué)生眼界，豐富了他們的知識。

3.積極組織教育實(shí)訓(xùn)基地的實(shí)踐活動。學(xué)校與周邊的F518時尚創(chuàng)意園、寶安藝術(shù)城、寶立方珠寶城等文產(chǎn)企業(yè)建立了實(shí)訓(xùn)合作基地。學(xué)生在這里運(yùn)用課堂知識，進(jìn)行水彩、油畫、國畫、動漫卡通等臨摹或創(chuàng)作。有關(guān)單位還給學(xué)生提供了文化宣傳創(chuàng)作陣地，寶安新樂社區(qū)請學(xué)生自行構(gòu)思創(chuàng)作繪制數(shù)百米長墻面主題宣傳畫《建設(shè)幸福寶安》；寶安藝術(shù)城也邀請學(xué)生設(shè)計(jì)繪制了《科技深圳、文化深圳》的主題涂鴉墻。學(xué)生的創(chuàng)作，受到社會重視和好評。

4.舉辦校內(nèi)學(xué)生書畫展。為了活躍師生文化生活，提升學(xué)生藝術(shù)欣賞能力，學(xué)校舉辦“校長杯”藝術(shù)節(jié)學(xué)生書畫展。學(xué)生按照要求提供了數(shù)百幅國畫和書法原創(chuàng)作品。經(jīng)評選，展出近八十幅并分別評出一、二、三等獎。書畫展給學(xué)生提供了相互學(xué)習(xí)和切磋的機(jī)會，也激發(fā)了他們展示自己藝術(shù)才能的興趣和勇氣。

中職學(xué)校公共藝術(shù)課程美術(shù)教學(xué)使學(xué)生藝術(shù)欣賞能力生成，大致涵蓋上述五個基本面。當(dāng)然，教學(xué)過程必須采取理實(shí)一體化，即學(xué)生通過“多看”實(shí)現(xiàn)“會看”的飛躍，教學(xué)雙方的“教、學(xué)、做、思”融為一體，才能切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、動手能力和創(chuàng)新能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]王遜.中國美術(shù)史[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，1989.

[2]捷人，衛(wèi)海.中國美術(shù)圖典[M].?？冢汉Ｄ蠂H新聞出版中心，1996.

第二、有利于學(xué)生提高鑒賞的精細(xì)水平。公共藝術(shù)美術(shù)信息化教學(xué)給學(xué)生提供了一個方便、靈活、信息量大的全新教學(xué)環(huán)境。在這個課境中，采用多媒體大屏幕和計(jì)算機(jī)演示，使用遠(yuǎn)景、近景、特寫等技巧深度比對，提高學(xué)生的觀察力。例如在觀摩南宋畫家馬遠(yuǎn)系列作品時，教師從中夾入贗品。學(xué)生操作多媒體進(jìn)行繪畫元素反復(fù)比對后，質(zhì)疑《踏歌行》一畫并非真跡：在特寫畫面里，點(diǎn)苔和皴法雜亂無章，溪水波紋雷同、缺乏神韻；而《寒江獨(dú)釣圖》寥寥數(shù)筆勾勒的水紋，卻非常傳神。

第三、融合多種藝術(shù)門類強(qiáng)化了美育感染力。信息化課件采用音配畫、畫外音、畫面字幕等多種手段組合。欣賞長卷《富春山居圖》，配畫音樂采用了舒緩、悠遠(yuǎn)的古箏樂曲《高山流水》；至卷末部分，配樂切換成蒼涼、低沉的古琴樂曲《蘇武牧羊》，凸顯了畫家創(chuàng)作時的遭遇和心境，學(xué)生從畫卷營造的“山川渾厚、草木華滋”的自然、曠達(dá)意境中，更領(lǐng)悟出畫外的深沉?？玳T類藝術(shù)一體化，加深了作品立體藝術(shù)感染力。

四、駕馭主流審美觀點(diǎn)進(jìn)行評論

美術(shù)中的形、色、質(zhì)是人類情感的載體，是作用于人的感官的直觀形象和符號。美術(shù)教育既可幫助學(xué)生克服不良情緒、促使情感不斷升華，又能以人類社會形成的共同認(rèn)知的、健康向上的主流審美標(biāo)準(zhǔn)評價藝術(shù)品。

主流審美觀是進(jìn)行評論的正確尺度。我們對藝術(shù)品的審視，以其能否產(chǎn)生美感，即人的感受、想象、情感、思維等心理功能在心理對象的刺激下交織活動而形成的、感情上愉悅的心理狀態(tài)作一基本判斷。美感主要是一種社會心理現(xiàn)象，但與人的生理活動緊密相聯(lián)；人在產(chǎn)生美感的同時，生理上也產(chǎn)生快感。中職學(xué)生正處于青少年成長階段，美丑是非標(biāo)準(zhǔn)界定模糊，所以，美術(shù)教育要有鮮明的價值取向，堅(jiān)持社會主義核心價值體系，凸顯育人特質(zhì)，在學(xué)生靈魂中植入真善美的基因；學(xué)生所擁有積極向上、勇于進(jìn)取的審美理想、觀點(diǎn)、趣味、能力、修養(yǎng)，是決定美感的產(chǎn)生、性質(zhì)和程度的主體條件。

運(yùn)用主流審美觀點(diǎn)從各方面評論藝術(shù)品：

1.發(fā)掘其內(nèi)容美。藝術(shù)品的內(nèi)容美，一般指有具體題材、主題健康，具有清新、生機(jī)、時代特色等美的特征，以及藝術(shù)家所處不同社會階段形成的藝術(shù)特色和風(fēng)貌等。比如唐代藝術(shù)的華美富貴，宋代藝術(shù)的典雅秀麗，各有千秋；其情調(diào)、趣味、理想等都以美的形式表現(xiàn)而被大家認(rèn)同。

2.發(fā)掘其造型美。藝術(shù)品的造型通過藝術(shù)家的筆、墨、色，刀、鑿、斧繪或制，結(jié)構(gòu)精巧。比如金朝武元直繪山水畫《赤壁圖》中近景峰巒造型用直線勾勒，突出其雄奇?zhèn)グ危贿h(yuǎn)山造型用曲線輕描，極盡柔和悠遠(yuǎn)；陜西省博物館藏北魏圓雕石佛頭，依照當(dāng)時美女扮相，面龐豐滿圓潤，秀麗端莊，鑿工精美，作品的外部輪廓和內(nèi)部結(jié)構(gòu)線條流暢、尺度相當(dāng)，充分體現(xiàn)其古樸、典雅、淳厚的特質(zhì)。上述造型給人以不同的審美感受。

3.發(fā)掘其工藝美。繪畫指技法和墨色的使用，而雕塑、彩陶等除了色彩之外，還講究其載體制作技藝。在工藝范疇中，色彩是構(gòu)成美術(shù)品形式美的重要因素。例如金黃是宮廷使用的富貴色，北魏就見諸甘肅敦煌壁畫，唐朝也散見器皿工藝品，五代及以后的畫家不少以金黃敷設(shè)在繪畫材質(zhì)上作為底色，使畫幅金碧輝煌、雍容華貴。不同色相、不同明度在對比中，產(chǎn)生和諧、明快、熱烈等不同的視覺效果，表現(xiàn)不同的情感。工筆藝術(shù)品所顯示畫家的精湛技藝，更反映出驚人的創(chuàng)造力、意志力和耐力，使人產(chǎn)生美感。

4.發(fā)掘其材質(zhì)美。藝術(shù)品材料如繪畫用顏料、絹布、紙，雕塑用木、石、泥、銅等，其本身固有的質(zhì)地、肌理、色澤和不同材質(zhì)的組合，可給人以美感，包括材料外觀對人的心理效應(yīng)，如紋理、色澤所引起的視覺感受和生理效應(yīng)，質(zhì)地、肌理所引起的觸覺感受。因此，藝術(shù)品除了內(nèi)容、造型、色彩工藝的完美外，還注重材質(zhì)的特性。藝術(shù)品使用的材質(zhì)，無論是自然或者是著意加工形成的紋理、肌理、色澤，也是產(chǎn)生藝術(shù)魅力的因素之一。善于發(fā)現(xiàn)材料固有的美質(zhì)并加以利用，是高明畫家創(chuàng)作的一種手段，讀者鑒賞也需著力發(fā)掘。

正確從各方面去感知和評論藝術(shù)品，是發(fā)揮其陶冶性情功能并得以延續(xù)傳世的重要手段。

五、具備一定的動手創(chuàng)新能力

中職學(xué)校公共藝術(shù)美術(shù)教學(xué)不僅使學(xué)生從“多看”到“會看”，而且還要會“動手”。學(xué)生參加藝術(shù)第二課堂和社團(tuán)實(shí)踐活動，參觀藝術(shù)展覽、觀摩藝術(shù)活動等，初步具有藝術(shù)品評介和鑒定、臨摹和創(chuàng)作表現(xiàn)的能力。這是學(xué)生藝術(shù)欣賞能力生成的一個重要方面。

1.充分利用“文化立市”政策開展教學(xué)活動。2008年深圳市實(shí)施“文化立市”政策，全市涌現(xiàn)文產(chǎn)企業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)近萬家，宏觀環(huán)境非常有利開展美術(shù)教育工作。寶安區(qū)中職學(xué)校附近群眾藝術(shù)館舉辦的名家書畫展，幾乎沒有一天中斷。這些實(shí)物真跡比照信息化網(wǎng)站平臺，觀摩學(xué)習(xí)環(huán)境氛圍更為直觀和貼近，啟發(fā)了學(xué)生的思維構(gòu)想，激發(fā)了他們的動手興趣和熱情。

2.參加藝術(shù)品的鑒賞拍賣活動。近年，央視和深圳衛(wèi)視多次在寶安舉辦鑒寶節(jié)目，持寶人和觀眾都非常踴躍。學(xué)校經(jīng)常與主辦方聯(lián)系，把鑒寶現(xiàn)場開辟為學(xué)生第二課堂。鑒寶會上每件文物或藝術(shù)品，持寶人和專家都詳盡介紹了出處、歷史、鑒定方法和價值，開闊了學(xué)生眼界，豐富了他們的知識。

3.積極組織教育實(shí)訓(xùn)基地的實(shí)踐活動。學(xué)校與周邊的F518時尚創(chuàng)意園、寶安藝術(shù)城、寶立方珠寶城等文產(chǎn)企業(yè)建立了實(shí)訓(xùn)合作基地。學(xué)生在這里運(yùn)用課堂知識，進(jìn)行水彩、油畫、國畫、動漫卡通等臨摹或創(chuàng)作。有關(guān)單位還給學(xué)生提供了文化宣傳創(chuàng)作陣地，寶安新樂社區(qū)請學(xué)生自行構(gòu)思創(chuàng)作繪制數(shù)百米長墻面主題宣傳畫《建設(shè)幸福寶安》；寶安藝術(shù)城也邀請學(xué)生設(shè)計(jì)繪制了《科技深圳、文化深圳》的主題涂鴉墻。學(xué)生的創(chuàng)作，受到社會重視和好評。

4.舉辦校內(nèi)學(xué)生書畫展。為了活躍師生文化生活，提升學(xué)生藝術(shù)欣賞能力，學(xué)校舉辦“校長杯”藝術(shù)節(jié)學(xué)生書畫展。學(xué)生按照要求提供了數(shù)百幅國畫和書法原創(chuàng)作品。經(jīng)評選，展出近八十幅并分別評出一、二、三等獎。書畫展給學(xué)生提供了相互學(xué)習(xí)和切磋的機(jī)會，也激發(fā)了他們展示自己藝術(shù)才能的興趣和勇氣。

中職學(xué)校公共藝術(shù)課程美術(shù)教學(xué)使學(xué)生藝術(shù)欣賞能力生成，大致涵蓋上述五個基本面。當(dāng)然，教學(xué)過程必須采取理實(shí)一體化，即學(xué)生通過“多看”實(shí)現(xiàn)“會看”的飛躍，教學(xué)雙方的“教、學(xué)、做、思”融為一體，才能切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、動手能力和創(chuàng)新能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]王遜.中國美術(shù)史[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，1989.

[2]捷人，衛(wèi)海.中國美術(shù)圖典[M].?？冢汉Ｄ蠂H新聞出版中心，1996.