楊占成 李福全

（河北美術(shù)學(xué)院，河北 石家莊 050700）

從詩性美淺析傳統(tǒng)藝術(shù)的人性美

楊占成 李福全

（河北美術(shù)學(xué)院，河北 石家莊 050700）

詩性美印證和支持了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的人性美，詩性美內(nèi)涵的豐富性和外延的向他性給出了中國藝術(shù)的最高標(biāo)準(zhǔn)。中國傳統(tǒng)藝術(shù)以詩性美的手法建立起與人性美的關(guān)聯(lián)。從“自然-人性-詩性-藝術(shù)”這個四維坐標(biāo)體系，切合人性美的觀念去感應(yīng)詩性美、認(rèn)識詩性美、表達詩性美、塑造詩性美，用詩性美的觸角探析傳統(tǒng)藝術(shù)的自然人性觀是本論題的基本立場。

中國傳統(tǒng)藝術(shù)；詩性美；人性美；自然

我認(rèn)為，詩性美是抓住研究中國藝術(shù)的一條主線，一件有中國藝術(shù)傳統(tǒng)精神的藝術(shù)作品要表現(xiàn)什么，傳統(tǒng)藝術(shù)典范性的創(chuàng)造力、想像力、傳統(tǒng)藝術(shù)的的一切生命力，就在詩性美和人性美的塑造上。從詩性美的觸角出發(fā)研究探討中國藝術(shù)傳統(tǒng)中人性美的價值，了解悠悠中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神，了解中國人，特別是了解中國藝術(shù)思想觀念形態(tài)的演化匯集，詩性美的探討研究是捷徑之一。其藝術(shù)價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了詩詞文學(xué)本身，具有極為豐富的哲學(xué)、美學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)和人類文化學(xué)內(nèi)涵和外延，詩性美是一種最能反映中華民族文化藝術(shù)特質(zhì)和風(fēng)貌特征的精神的動態(tài)積淀。

詩性美和中國各門類藝術(shù)間有著明確的傳統(tǒng)上的相互印證和支持，詩意美內(nèi)涵的豐富性和外延性的向他性給出了中國藝術(shù)的最高標(biāo)準(zhǔn)。

中國傳統(tǒng)藝術(shù)是詩性美與人性美向我與向他和諧關(guān)系的內(nèi)外統(tǒng)一。

詩性美和人性美是內(nèi)在的思想、品質(zhì)、情調(diào)與外在的狀態(tài)、面貌、行為的統(tǒng)一體，這一點強調(diào)的是向我與向他和諧關(guān)系的內(nèi)外統(tǒng)一。以憑借相同的精神思想去生成無限的藝術(shù)方式來建構(gòu)形態(tài)各異的藝術(shù)表現(xiàn)。

美術(shù)創(chuàng)作中修養(yǎng)是必不可少的。雖然人性美不是詩性美，詩性美要追求藝術(shù)性的優(yōu)美，即高于生活美的部分，但在“以詩為經(jīng)”的中國高雅文化現(xiàn)象里，詩性能夠描述使用人性靈魂的概念，詩性美與傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)在的全部秘密就是有相似的文化觀，沒有一點傳統(tǒng)文化的準(zhǔn)備，不熟悉詩性的精神思想，不了解一點詩性特點，盡管也可以欣賞中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神，但總有些不得要領(lǐng)。

中國傳統(tǒng)藝術(shù)以詩性美的藝術(shù)手法建立起一種人性美的具體關(guān)聯(lián)。

中國藝術(shù)的方方面面，有著非常悠久的傳統(tǒng)，中國的戲曲、建筑、園林、美術(shù)等都是通過文學(xué)的內(nèi)容來表現(xiàn)的，都具有鮮明的詩性意象。詩的象征美、隱喻美、荒誕美、白描美、意識流又是中國藝術(shù)門類的常用手法。

在生活中，唐人白居易用高低，曲直，虛實，藏露，相映，明暗，統(tǒng)一，和諧等一系列詩的特征和手法，營建山塘街，是人性美的情感流露、精神傳達、品格顯現(xiàn)，是達到詩意美與藝術(shù)美結(jié)合的一個注腳。

在繪畫里，王維是詩人、畫家的合體，把繪畫美與詩性美充分地結(jié)合起來，形成了自己的藝術(shù)特色以“詩中有畫，畫中有詩”的意境詩中畫境的清淡靜謐正是人性特征的靈魂。其詩性美和人性美的藝術(shù)風(fēng)采都對后世文化藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

只要做到二者的同位一體，相互之間彼此融合，我想在人性美的感召下詩性美與傳統(tǒng)藝術(shù)形神相合的審美趨同下走到一起，傳統(tǒng)藝術(shù)實現(xiàn)人性美與詩性美深度與思想廣度的互補。

中國傳統(tǒng)藝術(shù)從“自然-人性-詩性-藝術(shù)”這個四維坐標(biāo)體系出發(fā)，切中人性的觀念去感應(yīng)詩性美、認(rèn)識詩性美、表達詩性美、塑造詩性美。

現(xiàn)代外來藝術(shù)有著對我國各門類藝術(shù)發(fā)展上的重大影響和貢獻；但也有著在涉及中國人情感感應(yīng)上帶來的局限，民族人性化的審美從來都是民族詩性美生活的體現(xiàn)。在藝術(shù)創(chuàng)作實踐中，對于客觀自然的感應(yīng)、認(rèn)識、表達，感應(yīng)人性美，塑造詩性美，不是生活中缺乏傳統(tǒng)美,而是缺乏發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)美的眼睛和感受傳統(tǒng)美的心靈，不是發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)美的眼睛,而是缺乏發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)美的和感受傳統(tǒng)美的人性情感傳統(tǒng)，注重傳統(tǒng)情感感受，在認(rèn)識人性美上塑造詩性美。可以很好的領(lǐng)會與把握中國藝術(shù)精神。

中國文化藝術(shù)傳統(tǒng)很有特色的一點就是滿懷人性情感去認(rèn)識、表達客觀自然萬物。在中國人文化的傳統(tǒng)觀念里，大千世界上的一切都是有生命的，都是有靈性的，這或許也是中國文化藝術(shù)發(fā)生發(fā)展的血脈和基因。詩性的塑造和人性情感表達是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)在動力。

詩性美是自然的人性美,塑造詩性美是“詩性美”與“人性美”得到有機的融合，人性作為人的一種自然本性，人們總是喜愛那些具有真實性、和諧性、規(guī)律性、簡單性及對稱性、統(tǒng)一性的事物，而這正是詩性美通常的審美準(zhǔn)則。塑造詩性美就是要利用詩性美塑造藝術(shù)形象上的靈活性，因時、因地、因材制宜，不加虛實的創(chuàng)造出生動鮮活的藝術(shù)形象使其藝術(shù)作品與人性品格渾然一體，品味上佳。詩性美的作品應(yīng)該沒有抽象空泛的概念術(shù)語，感受真切而獨特，意象鮮明而新穎，隱喻貼切而生動，寓意深長,營造出一種寧靜美好的詩性世界。

詩性美從人性自然審美的立場來進行風(fēng)格、手法、體式意義上的完美表達，是作為人的審美對藝術(shù)生命追求一種最高需要。詩性美是傳統(tǒng)藝術(shù)人性美的寫照，藝術(shù)寄希望于人性，用以改進發(fā)揚傳統(tǒng)，提高人的傳統(tǒng)藝術(shù)素養(yǎng)。從“自然-人性-詩性-藝術(shù)”這個四維坐標(biāo)體系出發(fā)，如何切中人性美的觀念去感應(yīng)詩性美、認(rèn)識詩性美、表達詩性美、塑造詩性美，用詩性美的觸角探析傳統(tǒng)藝術(shù)自然人性觀的基本立場，也是當(dāng)今藝術(shù)傳統(tǒng)化、民族化、當(dāng)代化需要進一步探討的重要問題。

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1005-5312（2014）23-0049-01