朱圣宏

中國的古詩文綿延了幾千年，保留了中華民族文化的精髓，是中華民族文化永遠(yuǎn)的根。陶行知先生說：“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。”“真語文”應(yīng)是真知、真教、真學(xué)的融合。語文學(xué)科的“真知”，就是從語文教材里提煉出來的適合于教學(xué)對象的有機(jī)融合了知識、技能、情感的學(xué)習(xí)內(nèi)容。語文教學(xué)應(yīng)關(guān)注真教的過程。“真教”的第一要義是教實(shí)——扎實(shí)、樸實(shí)、平實(shí)。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)處于真實(shí)狀態(tài)時(shí)，教學(xué)活動(dòng)才是有效的、有積極意義的，這種學(xué)習(xí)才稱得上是“真學(xué)”。在古詩詞的教學(xué)過程中，這種“抱樸守真”的理念應(yīng)得以充分彰顯。

一、熟讀成誦——遵循語言學(xué)習(xí)的規(guī)律

有人認(rèn)為，語文教育的核心在漢語文化，古代詩詞是漢語文化長河里最美麗的風(fēng)景。通過教學(xué)（學(xué)習(xí)），使學(xué)生在節(jié)奏和韻律中學(xué)習(xí)吟誦，初步領(lǐng)略中國語言文字特有的美感，學(xué)會(huì)欣賞祖國的語言文字，更加熱愛祖國的歷史文化是古詩詞教學(xué)的獨(dú)當(dāng)之任。

所謂“熟讀成誦”，也就是使學(xué)生讀熟、讀懂古詩，并達(dá)到脫口而出的程度。在這一過程中培養(yǎng)學(xué)生鉆研語言文字的能力。如在《石灰吟》的教學(xué)中，我將誦讀體現(xiàn)為以下四個(gè)層次。第一是初讀——字正腔圓，讀準(zhǔn)讀通。因?yàn)楣旁娋哂懈栊?，所以?yīng)該把詩的歌味讀出來。要做到南宋朱熹所說的“不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記。只是要多誦數(shù)遍，自然上口”。第二是有板有眼地讀，讀出節(jié)奏。節(jié)奏是音樂、詩歌中交替出現(xiàn)的有規(guī)律的長短強(qiáng)弱的現(xiàn)象。那么古詩的節(jié)奏呢？如果是朗讀就是朗誦者波瀾起伏的思想感情在語音形式上的抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急、回環(huán)往復(fù)。在“師生合作讀古詩”這一環(huán)節(jié)，第一遍老師讀前四個(gè)字，學(xué)生讀后三個(gè)字；第二遍學(xué)生讀前四個(gè)字，老師讀后三個(gè)字；第三遍老師讀詩題、作者，學(xué)生讀全詩。學(xué)生在這樣的練習(xí)中逐步掌握了節(jié)奏和停頓。第三是悟讀，有滋有味讀出詩意。古詩教學(xué)的重中之重應(yīng)該是意象，詩的教學(xué)最主要的手段是要用上想象。在悟讀的過程中引導(dǎo)學(xué)生順著詩的意象的路徑去想，從而抵達(dá)詩作的靈魂。

王崧舟老師認(rèn)為，教詩最佳的方法就是誦讀，就是設(shè)身處地、感同身受地誦讀，就是“因聲解義、因聲傳情、因聲求氣”地誦讀，就是“激昂處還它激昂，委婉處還它委婉”地誦讀。只有反復(fù)涵泳才能充分發(fā)揮詩歌抒情、審美的藝術(shù)效果，只有反復(fù)涵泳，才能加深學(xué)生對詩意的理解，被詩中的情感所感染并與之產(chǎn)生共鳴。這是古詩誦讀的第四個(gè)層次——反復(fù)涵泳，誦讀入境。在此基礎(chǔ)上背誦已是水到渠成。在“熟讀成誦”的過程中，學(xué)生積累了豐富的語言材料，增強(qiáng)了對祖國語言文字的感受力，體悟了民族文化的優(yōu)美。這樣的誦讀也是符合語言學(xué)習(xí)規(guī)律的。

二、自主合作——彰顯活動(dòng)教學(xué)的本質(zhì)

活動(dòng)教學(xué)從本質(zhì)上是一種以活動(dòng)促發(fā)展的教育思想，它所特指的是以學(xué)生的自主活動(dòng)為主要習(xí)得方式，具有改進(jìn)因素和創(chuàng)造因素的教與學(xué)。在語文課堂上，這樣的活動(dòng)主要體現(xiàn)為自主學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)。當(dāng)然，合作學(xué)習(xí)是必須建立在學(xué)生個(gè)體合作需要的基礎(chǔ)上的。當(dāng)學(xué)生遇到某個(gè)問題，苦思不得其解時(shí)進(jìn)行合作學(xué)習(xí)才有價(jià)值，才有成效。如果問題一出現(xiàn)，教師不引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真讀書，深入思考，就組織小組討論交流。學(xué)生沒有經(jīng)過深思熟慮，匆忙展開討論，要么坐享其成，要么人云亦云，盲目隨從，對小組內(nèi)的不同見解根本無法提出真正意義上的贊同或反對，也無法做到吸取有效的成分修正自我觀點(diǎn)。這樣的合作學(xué)習(xí)不但解決不了疑難，反而在無意中剝奪了學(xué)生獨(dú)立思考、自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，有悖于合作學(xué)習(xí)之真諦。

下面是我教學(xué)《石灰吟》的片段：

師：古詩語言凝練，意境深遠(yuǎn)。接下來我們看看同學(xué)們能不能通過自己的努力理解這首詩的意思。（出示：

1.借助工具書，弄清詩意，適當(dāng)批注。

2.如果獨(dú)立思考后還有不明白的地方，在小組內(nèi)討論討論。）

（生看清要求后自學(xué)，時(shí)間約8分鐘。師巡視了解，指導(dǎo)學(xué)習(xí)。）

師：不動(dòng)筆墨不讀書，查閱工具書的時(shí)候，可以在關(guān)鍵的地方作記號。

師：自己獨(dú)立學(xué)習(xí)無法完成的，可以小組內(nèi)進(jìn)行必要的交流討論。

（生小組內(nèi)交流討論，時(shí)間約5分鐘。）

因?yàn)榻?jīng)過了自己的獨(dú)立思考，又進(jìn)行了必要的合作交流，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)是有效的。在合作學(xué)習(xí)前，教師要留給學(xué)生足夠的獨(dú)立思考時(shí)間，要重視學(xué)生獨(dú)立思考能力在小組學(xué)習(xí)中的作用，合作學(xué)習(xí)必須建立在獨(dú)立學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上。學(xué)生要參與討論，參與探究，必須要有自己的見解和前認(rèn)知能力作為基礎(chǔ)，只有在學(xué)生思考達(dá)到一定的程度后，再展開討論，才有可能出現(xiàn)一點(diǎn)即通、恍然大悟的效果；也只有在此時(shí)展開討論，才有可能出現(xiàn)觀點(diǎn)的針鋒相對和正面交鋒。教師在組織學(xué)生參與討論或探索之前，留給學(xué)生一定的獨(dú)立學(xué)習(xí)思考的時(shí)機(jī)，才能使小組合作更有深度、更有效度。

三、有效鏈接——秉承語文學(xué)科的特性

一首古詩往往是作者經(jīng)歷、思想感情的外現(xiàn)。教學(xué)一首古詩，就是走近一位作者，解讀一種生活，闡釋一段歷史。從這個(gè)角度上看，“鏈接”對古詩教學(xué)來說是非常必要的。教學(xué)中可鏈接的內(nèi)容很廣：作者的生平身世以及興趣喜好，作者的寫作背景，當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，同一作者的其他詩作，與文本內(nèi)容、思想、表達(dá)有密切聯(lián)系的詩句、詩文等。如果把古詩教學(xué)比作一個(gè)圓，文本是“圓心”，“鏈接”應(yīng)是以圓心為向心力的“圓弧”。也就是說，“鏈接”應(yīng)當(dāng)基于文本、立足文本、貼近文本，要適時(shí)、適用、適度，要努力讓鏈接成為理解古詩意象的另一把鑰匙。在《石灰吟》的教學(xué)中，我是這樣處理“鏈接”的：

師：于謙為官清廉，為國為民，他的詩歌大多表達(dá)了自己憂國憂民的感情和堅(jiān)貞的情操。我們再來看一首《詠煤炭》，同桌合作，看看能不能借助注釋讀懂它的大意，在這首詩里他要言什么志？

鑿開混沌得烏金，

藏蓄陽和意最深。

爝火燃回春浩浩，

洪爐照破夜沉沉。

鼎彝元賴生成力，

鐵石猶存死后心。

但愿蒼生俱飽暖，

不辭辛苦出山林。

師：有困難的地方，同桌可以交流交流。

（同桌交流合作學(xué)習(xí)）

師：對于《詠煤炭》，于謙要表達(dá)什么？

生：于謙想付出自己的全部心血造福人類。

師：同一首詩，不同的人讀，感受是不一樣的，其他同學(xué)來說說自己的感受。

生：我覺得他特別想為國家做貢獻(xiàn)。

師：你看，他讀出了自己眼中的《詠煤炭》。

精讀一首、略讀一首、輻射幾首的古詩教學(xué)（學(xué)習(xí)）方法是值得肯定的。在這一比較閱讀的過程中，學(xué)生加深了對這一類詩歌特點(diǎn)的把握，豐富了文化底蘊(yùn)。

不少古詩反映社會(huì)生活，抒發(fā)作者的思想感情。詩人往往將自己的感情、愿望寄托在所描寫的客觀事物之中，使自然事物好像也有了人的感情，從而創(chuàng)造出情景交融的藝術(shù)境界。借助鏈接，把學(xué)生帶到作者生活的那個(gè)年代，感受作者正面臨的環(huán)境，再現(xiàn)詩文的情境，能加深學(xué)生對詩情的領(lǐng)悟，縮短學(xué)生與詩作的心理距離。在“感受詩人形象”這一環(huán)節(jié)，學(xué)生補(bǔ)充了于謙一生的坎坷經(jīng)歷和經(jīng)典故事，引導(dǎo)大家感受到于謙一次又一次被罷官，一次又一次遭受挫折，卻始終心存希望、矢志不渝、一身正氣、兩袖清風(fēng)，從而觸摸到詩作蘊(yùn)含的不屈不撓、永不言棄的哲理。

在課的結(jié)尾，我提醒學(xué)生：古往今來，像《石灰吟》這樣托物言志的詩比比皆是，如鄭板橋的《竹石》、陳毅的《青松》等，它們都是詩人精神的追求、人格的印證，讓我們課后慢慢去讀，去想，去比較……學(xué)生在這樣的鏈接拓展中讓詩人形象、詩作情懷、作品特征變得愈發(fā)清晰與明朗。

“抱樸守真”教古詩，這樣的課堂是本色本味、簡約高效的，這樣的課堂是充滿語文味與兒童味的。當(dāng)然，這樣的課堂也是靈動(dòng)智慧，煥發(fā)生命活力的課堂！

（作者單位：江蘇如皋市外國語學(xué)校）

（責(zé)任編輯 劉忠信）