楊同衛(wèi) 蘇永剛

(山東大學 醫(yī)學院，山東 濟南 250012；山東大學 外國語學院，山東 濟南 250100)

一、相對于城市文化的鄉(xiāng)村文化

鄉(xiāng)村文化是傳統(tǒng)文化生長的家園，是鄉(xiāng)民在長期生產(chǎn)與生活實踐中逐步形成并發(fā)展起來的道德情感、社會心理、風俗習慣、是非標準、行為方式、理想追求等，表現(xiàn)為民俗民風、物質(zhì)生活與行動章法等，以言傳身教、潛移默化的方式影響人們，反映了鄉(xiāng)民的處事原則、人生理想以及對社會的認知模式等，是鄉(xiāng)民生活的主要組成部分，也是鄉(xiāng)民賴以生存的精神依托和意義所在。

孟德拉斯曾注意到鄉(xiāng)村文明與鄉(xiāng)土文化問題。他說，較之工業(yè)的高度發(fā)展，農(nóng)業(yè)的緩慢發(fā)展可以給人以安全穩(wěn)定、千年平衡的印象。相對于城市的狂躁、復雜與多變，鄉(xiāng)村則有著更多詩意與溫情，它承載著鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)情以及古樸的生活、恒久的價值和傳統(tǒng)。在城市化背景下，農(nóng)村的大量消失并不意味著鄉(xiāng)村文化的消亡，相反，鄉(xiāng)村更加稀缺而珍貴，鄉(xiāng)村依然是人們心靈的寓所。[注][法]孟德拉斯：《農(nóng)民的終結》，社會科學文獻出版社1991年版。在中國古代社會里，鄉(xiāng)村文化是與廟堂文化相對立的一種文化存在，鄉(xiāng)村文化在鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮著重要作用。在人們的記憶中，鄉(xiāng)村是安詳穩(wěn)定、恬淡自足的象征，故鄉(xiāng)是人們魂牽夢繞的地方?；貧w鄉(xiāng)里、落葉歸根是人們的選擇和期望。在現(xiàn)代社會，鄉(xiāng)村依然是與城市工業(yè)文化相對立的一種文化存在，許多城里人生話在都市卻處處以鄉(xiāng)村為歸依，有所謂“鄉(xiāng)土中國”的心態(tài)。

城鎮(zhèn)化是“以城帶鎮(zhèn)”的發(fā)展模式，是由農(nóng)業(yè)人口占很大比重的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向非農(nóng)業(yè)人口占多數(shù)的現(xiàn)代工業(yè)社會轉變的歷史過程。30余年來，中國城鎮(zhèn)化進程取得巨大成就。城鎮(zhèn)化率由 1978 年的 17. 9% 提高到 2011年的51. 3%，年均提高 1個百分點。[注]趙玉紅、陳玉梅：《我國城鎮(zhèn)化發(fā)展趨勢及面臨的新問題》，《經(jīng)濟縱橫》2013年第1期。隨著城鎮(zhèn)化進程的快速推進，“城市病”日趨凸顯。主要表現(xiàn)為空氣等環(huán)境條件惡化、水資源緊缺、交通擁堵、優(yōu)質(zhì)教育資源緊缺、居住條件惡劣、就業(yè)融入困難等。[注]姜愛華、張馳：《城鎮(zhèn)化進程中的“城市病”及其治理路徑探析》，《中州學刊》2012年第6期。其實城市病不僅如此，還包括更為嚴重的精神家園的迷失。城鎮(zhèn)化使大量鄉(xiāng)民突然進入現(xiàn)代生活，不僅造成諸多的不適應，而且使鄉(xiāng)土文化遭受前所未有的危機：充滿詩情畫意的田園風光被喧囂和緊張的城市氣氛所代替；進城期望與生存狀況的沖突、鄉(xiāng)村記憶與城市體驗的沖突造成身份認同的迷茫與困惑。在農(nóng)民大量進城、農(nóng)村土地被大片征用、第一產(chǎn)業(yè)從業(yè)比例迅速降低的現(xiàn)實境況下，如何建設他們的家園尤其是精神家園令人堪憂?！豆饷魅請蟆吩暮粲酢俺鞘谢?，不能把‘遺產(chǎn)’鏟掉”。[注]本報記者：《城市化，不能把遺產(chǎn)鏟掉》，《光明日報》2013年1月31日。學者們認為，走出鄉(xiāng)村文化生存困境的途徑是重構鄉(xiāng)村文化，即通過發(fā)展農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，提高農(nóng)民文化自覺意識，以及在文化創(chuàng)新中凸顯鄉(xiāng)村文化個性[注]沈妉：《城鄉(xiāng)一體化進程中鄉(xiāng)村文化的困境與重構》，《理論與改革》2013年第4期。；開展鄉(xiāng)村文化建設，一方面要提高鄉(xiāng)村文化主體的綜合素質(zhì)，另一方面加強鄉(xiāng)村文化基礎設施建設，進行系統(tǒng)綜合治理[注]周軍：《新時期鄉(xiāng)村文化建設的運行系統(tǒng)及其建構策略》，《社會建設》2013年第4期。；鄉(xiāng)村文化建設也應該現(xiàn)代化，但不是簡單機械的城市化。[注]田靜：《中國村民自治中的鄉(xiāng)村文化建設研究》，2013年中南大學碩士學位論文。

鄉(xiāng)村文化具有極為廣泛的群眾基礎，在民族心理和文化傳承中有著獨特的作用。在現(xiàn)時代，盡管工業(yè)文明和城市文明長足發(fā)展，但鄉(xiāng)村文化仍有其獨立的價值體系和獨特的社會意義和精神價值。維護、傳承和創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化使之與城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展相匹配，與文化大發(fā)展、大繁榮相適應，是亟待深入研究的時代課題。

二、鄉(xiāng)村記憶的特質(zhì)與功能

“鄉(xiāng)村記憶”原本是文學的一個流派，意指以農(nóng)村和鄉(xiāng)土生活為創(chuàng)作背景和選題的文學作品。這些作品記述鄉(xiāng)村生活中沉淀下來的，成為地域文化的讓人心靈沉靜的美好景象和美好回憶。例如，現(xiàn)代作家沈從文認為鄉(xiāng)下原始、淳樸、自然的人性和人生，才是民族理想的精神和人生狀態(tài)，他以湘西的人情、自然、風俗為背景，描繪出至善至美的人情與和諧寧靜意境，其實質(zhì)上是作為“鄉(xiāng)下人”的作家，對現(xiàn)代“城市病”的批判及對精神故園的依戀。當代新銳作家韓少功則以一種寬宏、曠達的心境敘述鄉(xiāng)土人物鄉(xiāng)土習俗的種種文化規(guī)定性，顯露出對傳統(tǒng)文化和民族性格的認同。當代作家賈平凹始終關注當下的鄉(xiāng)村變遷，除了對鄉(xiāng)村情境描述，更有憂患意識和探索思想，他為鄉(xiāng)村的經(jīng)濟發(fā)展擔憂，為鄉(xiāng)村文化的流失傷痛。

由此可見，鄉(xiāng)村記憶不僅是文學的題材和流派，也應該是社會學關注和研究的對象。開展“鄉(xiāng)村記憶”研究，是社會學研究領域的拓展，可以推動民俗學、文化社會學、歷史社會學等相關領域的研究。

對已有文獻的梳理可以得出，所謂鄉(xiāng)村記憶是由鄉(xiāng)村獨特傳統(tǒng)逐漸內(nèi)化而成的鄉(xiāng)民的思想觀念與認知習慣，是鄉(xiāng)村文化的直接凝結和體現(xiàn)。鄉(xiāng)村在時空結構中的變遷與村民的成長軌跡同構共生，鄉(xiāng)村記憶的結果就是鄉(xiāng)村認同的形成。

由于資金短缺，旅游服務設施建設滯后，功能低下，生態(tài)脆弱，吸引力下降，急需提高旅游服務功能和自我補償反哺能力。

(一)鄉(xiāng)村記憶的特質(zhì)

對于鄉(xiāng)村社會而言，鄉(xiāng)村記憶是鄉(xiāng)村共同體內(nèi)的精神家園。鄉(xiāng)村記憶維系著既有的社會關系，在鄉(xiāng)村形成了較穩(wěn)定的社會秩序。鄉(xiāng)民通過密切的交往不斷增強歸屬感、認同感以及社會關系網(wǎng)絡。

首先，鄉(xiāng)村記憶是一種鄉(xiāng)村社會資本。社會資本存在于社會結構之中，是無形的，它通過人與人之間的合作進而提高社會的效率和社會整合度。因此，社會資本在鄉(xiāng)村社會中更容易形成?！皥鲇颉?、“關系網(wǎng)絡”、“公民參與網(wǎng)絡”等是社會資本理論的核心概念。鄉(xiāng)村記憶作為一種文化、觀念、習俗和心態(tài)，就是鄉(xiāng)村社會資本的集中體現(xiàn)，它彌散于鄉(xiāng)間，凝聚于一切可能的載體中，蘊含著鄉(xiāng)村特有的人與人之間的親密情感，體現(xiàn)為思想觀念、心理意識和行為方式，規(guī)范和影響著鄉(xiāng)村社會人們的交往方式和生活模式。有研究者分析了山東省農(nóng)村社會資本的狀況，結果表明社會資本對經(jīng)濟發(fā)展和生活滿意度有較大影響。[注]林聚任、劉翠霞：《山東農(nóng)村社會資本狀況調(diào)查》，《開放時代》2005年第4期。

其次，鄉(xiāng)村記憶是一個多層次的動態(tài)系統(tǒng)，具有時間上的累積性和空間上的包容性?！吧鐣洃浭艿缴鐣才诺慕Y構性限制。社會記憶包含編碼、儲存和重新提取等系列過程?！盵注]孫德忠：《社會記憶論》，湖北人民出版社2006年版，第12頁。鄉(xiāng)村記憶不僅是滋潤鄉(xiāng)土社會的養(yǎng)分，更是構成鄉(xiāng)土社會的主要成分。在生活實踐中，鄉(xiāng)村記憶具有相對獨立性和完整性，不僅體現(xiàn)為情感心理、生活情趣等無形的東西，也表現(xiàn)為典章制度、生活器物、建筑器具等有形的東西；鄉(xiāng)村記憶不僅凝聚了鄉(xiāng)村的歷史，反映著既定的“場域”，也是一個不斷被創(chuàng)造、豐富、發(fā)展和傳承的動態(tài)過程。鄉(xiāng)村記憶的動態(tài)性對于社會資本的生成、積累至關重要。

(二)鄉(xiāng)村記憶的功能

梁漱溟認為“中國文化是以鄉(xiāng)村為本，以鄉(xiāng)村為重；所以中國文化的根就是鄉(xiāng)村”。[注]中國文化書院學術委員會：《梁漱溟全集(第一卷)》，山東人民出版社2005年版，第612-613頁。鄉(xiāng)村記憶對于鄉(xiāng)村社會的存在有著極為珍貴的價值和意義，是鄉(xiāng)村共同體內(nèi)的“精神家園”。

首先，鄉(xiāng)村記憶具有文化規(guī)約功能?；谖幕瘋鹘y(tǒng)和社會心理的鄉(xiāng)村記憶，對于全體村民有強大的、潛移默化的教化作用。我們對當代生活的理解，在很大程度上取決于有關過去的知識，歷史記憶在“當代性”形成過程中起著舉足輕重的作用。鄉(xiāng)村記憶是維持社會穩(wěn)定和鄉(xiāng)村成員的一致性，實現(xiàn)集體認同的重要手段，具有指導鄉(xiāng)土生活的實在功能。

其次，鄉(xiāng)村記憶有心理安慰作用。費孝通指出，“長期以來，依托于鄉(xiāng)村生活的農(nóng)民，以鄉(xiāng)土為根基，以鄉(xiāng)情為紐帶，形成了難以割舍的戀鄉(xiāng)情結?！盵注]費孝通：《鄉(xiāng)土中國·生育制度》，北京大學出版社1998年版，第74頁。鄉(xiāng)土記憶凝聚著村落集體的認同，對農(nóng)民的社會心理起到重要的調(diào)節(jié)和支配作用。對于那些在城市生存奮斗、生命之根在鄉(xiāng)村的準城市人口而言，回憶鄉(xiāng)村具有心理安慰作用。

再次，鄉(xiāng)村記憶有心靈凈化作用。鄉(xiāng)村生活自然、寧靜，其所蘊含的靜謐是歷代人們的精神原點。城市化發(fā)展的速度太快了，多少農(nóng)舍消失在推土機的轟隆聲下，大批量的農(nóng)民變成市民。留住城市的農(nóng)村記憶，就是讓我們的心靈有依靠、有歸宿。

三、鄉(xiāng)村記憶的保護與保存方式

2011年末我國城鎮(zhèn)人口首次超過農(nóng)村。[注]國家統(tǒng)計局：《中國統(tǒng)計年鑒2012》，http://www.stats.gov.cn/tjsj/ndsj/2012/indexch.htm.根據(jù)城鎮(zhèn)化的進程，我國未來20年還有約4億農(nóng)民將轉變?yōu)槭忻?。與中國高速城市化相伴而生的，是以同樣速度消失的鄉(xiāng)村及鄉(xiāng)村記憶。

有學者指出：現(xiàn)代文化并沒有解決農(nóng)民精神生活的根本問題，現(xiàn)代文化沒有成為人們真正的精神依賴。[注]丁永祥：《城市化進程中鄉(xiāng)村文化建設的困境與反思》，《江西社會科學》2008年第11期。所以，城市化不能將鄉(xiāng)村所有的舊有景觀一掃而盡，不是用城市文明替代鄉(xiāng)村文明。應增強民族自信心，增強歷史責任感，樹立正確的鄉(xiāng)土意識，做好鄉(xiāng)土文化的繼承與保護。鄉(xiāng)村城市化過程中的文化保護，不僅包括那些在鄉(xiāng)村殘存的文物古跡，也包括保護與農(nóng)耕相關的鄉(xiāng)土文化記憶。通過傳承鄉(xiāng)村文化與發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟的聯(lián)動，實現(xiàn)文化的延續(xù)與再生，保證城鎮(zhèn)化健康可持續(xù)發(fā)展。

(一)編寫村史、村志，以記錄鄉(xiāng)村文化

“盛世修志”是我國的一項人文傳統(tǒng)。搶救村志村史，對保護我們曾擁有的記憶有極其重要的作用。

村志的內(nèi)容不僅包含村莊起源、生產(chǎn)方式、生活形態(tài)、鄉(xiāng)村政治，也蘊含文化娛樂、風俗民情、鄰里故事、名人軼事等。例如，“長蘆”原是南京六合縣的一個鎮(zhèn)，正在逐步卷入南京城市化的大潮中，但他們編寫的《長蘆鎮(zhèn)志》留住了彌足珍貴的鄉(xiāng)村記憶。其中，第十五章《地方文化》對長蘆地區(qū)的民間舞蹈、戲曲、民歌民樂記載較為細致。第十七章《社會》描述了鄉(xiāng)村原有的生活方式和生活情態(tài)。[注]吉祥：《城市化歷程與回望的鄉(xiāng)村記憶》，《中國地方志》2007年第11期。

(二)通過固定場館展示鄉(xiāng)村民俗風情和發(fā)展歷史

在傳統(tǒng)上，鄉(xiāng)村記憶靠口口相傳、靠世代相傳。隨著城鎮(zhèn)化進程，舊有的生活格局被打破，鄰里關系被重構，生產(chǎn)條件、生產(chǎn)工具在更新，鄉(xiāng)村記憶會失去其載體，需要在新的環(huán)境條件下尋求新的留存、傳播載體。國家要增加對鄉(xiāng)村文化基礎設施的投資，發(fā)展縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村文化設施和文化活動場所。

首先，可以建設村史館。“村史館”是保存鄉(xiāng)村記憶的重要載體。將村民家中留存的實物檔案集中到這里，配以相關必要的文字說明，成為風格獨特的農(nóng)耕記憶園。譬如，在浙江省紹興縣梅東生活記憶館，犁、水車、篩格、風箱、斗桶、箬帽、草鞋、團窠等這些具有鮮明水鄉(xiāng)農(nóng)家特色的傳統(tǒng)生活用具一應俱全。[注]何力邁、祝安鈞、金劍棟：《共建村民們的精神家園》，《中國檔案》2012年第6期。浙江省紹興縣檔案部門實施以“鄉(xiāng)村史苑”命名的鄉(xiāng)村記憶基地工程，著力將鄉(xiāng)村記憶基地打造成村落文化的傳承地、鄉(xiāng)村文明的弘揚地和先進文化的培育地。[注]何力邁、祝安鈞、金劍棟：《共建村民們的精神家園》，《中國檔案》2012年第6期。

其次，還可以建設文化墻、文化活動中心等開放性場所，通過文化墻、公共活動中心的建設保存鄉(xiāng)村記憶。目前，鄉(xiāng)村文化基礎設施十分薄弱，這一狀況必須加以改變。

(三)傳承區(qū)域特色文化，培養(yǎng)民間技藝傳人

傳統(tǒng)民俗文化的內(nèi)在生命力就在于廣大民眾同民俗文化之間的情感依賴和聯(lián)系。在九年制義務教育中開設當?shù)靥厣幕o修課程，培養(yǎng)文化傳人；選拔聰慧的青少年，傳授民間文藝；通過政府補貼的方式，舉辦非物質(zhì)文化培訓班；鼓勵民族學、民間文化研究，使鄉(xiāng)土文化的火炬代代相傳。通過提升鄉(xiāng)村文化軟實力，使鄉(xiāng)村在激烈的競爭中求得生存和發(fā)展。

(四)繼續(xù)開展豐富多彩、鄉(xiāng)民喜聞樂見、參與度高的鄉(xiāng)村文化活動

組織花會、燈會、戲曲等農(nóng)民喜聞樂見的文化活動，讓農(nóng)民在休閑娛樂中受到教育；發(fā)展具有民族傳統(tǒng)和地域特色的剪紙、繪畫、泥塑、雕刻、編織等民間工藝項目，逐步建立科學有效的民族民間文化遺產(chǎn)傳承機制。

(五)發(fā)展鄉(xiāng)村特色旅游，打造鄉(xiāng)村歷史文化名片

鄉(xiāng)村旅游以具有鄉(xiāng)村性的自然和人文客體為旅游吸引物，在20世紀90年代以后發(fā)展迅速。在許多國家，鄉(xiāng)村旅游被認為是一種阻止農(nóng)業(yè)衰退和增加農(nóng)村收入的有效手段?？梢酝ㄟ^歷史人文資源的開發(fā)利用，把資源優(yōu)勢轉化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢和經(jīng)濟優(yōu)勢，在鄉(xiāng)村民俗、民族風情和鄉(xiāng)土文化上做好文章，為鄉(xiāng)村文明的保護與發(fā)展開辟新途徑。

(六)挖掘鄉(xiāng)村文化的產(chǎn)業(yè)價值，培育和發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)

黨的十八大報告指出：“促進文化和科技融合，發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，提高文化產(chǎn)業(yè)規(guī)?；?、集約化、專業(yè)化水平。”農(nóng)村可依托其豐富的自然資源、悠久的手工藝技術傳統(tǒng)和廉價的生產(chǎn)要素，有選擇地發(fā)展工藝美術、文化用品、藝術表演、文化旅游等文化產(chǎn)業(yè)集群。

通過鄉(xiāng)村文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，提高鄉(xiāng)村文化自信，增強鄉(xiāng)民的自豪感和歸屬感，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的價值放大與傳承。

(七)對鄉(xiāng)村標志建筑、植被等文化景觀進行特殊保護

祠堂、高塔、牌坊、古橋、風水樹、水塘、流水等都是構成地方特色的重要組成部分；村落民居承載了豐富的文化、民俗等人文信息，是鄉(xiāng)村記憶中不可忽視的重要一隅。

隨著城市的迅速現(xiàn)代化和急速擴張，村落的搬遷和消失徹底消滅了這些原生的人文景觀。有的地方?jīng)]有對文化遺產(chǎn)資源進行調(diào)查就開展了大規(guī)模的村容整治，破壞了古村落的傳統(tǒng)格局；沒有從保持鄉(xiāng)村歷史風貌出發(fā)去規(guī)劃建設，破壞了千百年來形成的傳統(tǒng)格局和歷史脈絡。[注]楊競：《為鄉(xiāng)土中國保留一份文化記憶》，《遼寧日報》2007年4月30日。原先江浙一帶的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)多達200個以上，但是經(jīng)過這些年來的破壞和不合理的建設，現(xiàn)在完整保護下來的只剩下6個。[注]中國廣播網(wǎng)，http://www.cnr.cn/luntan/sytt/200610/t20061012_504303583.html.

有學者提出民居文化保護與發(fā)展的措施：對新建建筑的選址遵循原有村寨的布局規(guī)律；村落改造應沿襲原有的人文社會關系，充分考慮人們在地方社區(qū)內(nèi)的各種空間聯(lián)系。[注]丁玲：《淺析新農(nóng)村建設中傳統(tǒng)文化的保護和發(fā)展》，《城鎮(zhèn)化研究》2011年第5期。本文建議針對不同鄉(xiāng)村文化景觀，分別實施保留、保護、改善、維護、更新、風貌整治、基礎設施改造等措施，對鄉(xiāng)村標志建筑、文物、植被進行特殊保護，在建設新村莊的同時，合理保留傳統(tǒng)村落；建議在國家《文物保護法》實施的同時，及時研究制定國家或地方《鄉(xiāng)土文化保護法》，作為規(guī)范此類行為的法律依據(jù)，留住彌足珍貴的鄉(xiāng)村記憶。