歐陽(yáng)奇

(中國(guó)人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100872)

在上個(gè)世紀(jì)七十年代末八十年代初，當(dāng)如何評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想成為棘手而迫切的歷史任務(wù)之時(shí)，作為中共第二代領(lǐng)導(dǎo)集體核心的鄧小平，親自指導(dǎo)了《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》的起草，成功引領(lǐng)了黨的指導(dǎo)思想上的撥亂反正。三十年后的今天，當(dāng)歷史虛無(wú)主義時(shí)有泛起，如何看待毛澤東和毛澤東思想的歷史地位再次成為話題的時(shí)候，重溫鄧小平對(duì)毛澤東和毛澤東思想的評(píng)價(jià)，愈感其評(píng)價(jià)之科學(xué)精湛且具有重要的時(shí)代和歷史意義。

一、鄧小平評(píng)價(jià)毛澤東及毛澤東思想的歷史背景

“文化大革命”結(jié)束后，如何評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想成為總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的關(guān)鍵所在，而從一個(gè)極端到另一個(gè)極端的過(guò)激看法和觀望、質(zhì)疑態(tài)度同時(shí)存在。

(一)教條式對(duì)待毛澤東思想的錯(cuò)誤做法和個(gè)人崇拜觀念依然盛行

對(duì)毛澤東思想的庸俗態(tài)度和對(duì)毛澤東的個(gè)人崇拜傾向在上個(gè)世紀(jì)60年代就初露端倪。當(dāng)時(shí)，歪曲毛澤東思想的不良做法普遍存在，如“一個(gè)商店的營(yíng)業(yè)額多一點(diǎn)就說(shuō)是毛澤東思想發(fā)展了，打乒乓球也說(shuō)是運(yùn)用了毛澤東思想”*《鄧小平文選》第1卷，人民出版社1994年版，第283頁(yè)。。林彪在提出“活學(xué)活用”口號(hào)之后，又進(jìn)一步為個(gè)人崇拜造勢(shì)，個(gè)人崇拜的升溫又反過(guò)來(lái)激化了對(duì)毛澤東思想的歪曲和割裂。這種狂熱的局面令毛澤東很不安甚至相當(dāng)反感，他在信中透露說(shuō)：“我歷來(lái)不相信，我那幾本小書，有那樣大的神通”，“在重大問(wèn)題上，違心地同意別人，在我一生還是第一次”，“我表示了對(duì)于朋友們那樣提法的不同意見(jiàn)?？墒怯惺裁从媚兀俊?《毛澤東年譜(1949—1976)》第5卷，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第597頁(yè)?！八娜藥汀痹诖鄹拿珴蓶|思想方面較林彪有過(guò)之而無(wú)不及，他們將“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”理論宣揚(yáng)成毛澤東思想的重大發(fā)展。

“四人幫”被粉碎后，華國(guó)鋒缺乏糾正毛澤東晚年錯(cuò)誤的政治魄力和理論勇氣，并支持了“兩個(gè)凡是”的出臺(tái)，加大了糾正任意歪曲毛澤東思想、盲目崇拜領(lǐng)袖個(gè)人錯(cuò)誤做法的難度。

(二)否定毛澤東歷史功績(jī)與動(dòng)搖毛澤東思想指導(dǎo)地位的錯(cuò)誤思想在一定范圍內(nèi)存在

由于林彪、“四人幫”的倒行逆施，有些人在經(jīng)歷浩劫之后開(kāi)始否定我國(guó)現(xiàn)行制度和黨的領(lǐng)導(dǎo)的合理性。如1978年春北京出現(xiàn)的“西單墻”，在“民主”和“自由”的幌子下，大肆攻擊毛澤東和毛澤東思想。又如，在上海的所謂“民主討論會(huì)”上，某些人“誹謗毛澤東同志，打出大幅反革命標(biāo)語(yǔ)，鼓吹‘萬(wàn)惡之源是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政’”[注]《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第174頁(yè)。。這種聳人聽(tīng)聞的危言和少數(shù)人示威鬧事的行徑，都暴露出有些人在認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想上采取了極端和偏激態(tài)度。這種態(tài)度讓黃克誠(chéng)等老一輩革命家們“很憂慮”：在全世界很多國(guó)家存在“信仰危機(jī)”的當(dāng)下，“我們不能毀掉自己的信仰”[注]黃克誠(chéng)：《關(guān)于對(duì)毛主席評(píng)價(jià)和對(duì)毛澤東思想的態(tài)度問(wèn)題》，《人民日?qǐng)?bào)》1981年4月11日第1版。。

在海外、在黨內(nèi)也不同程度地存在這種錯(cuò)誤傾向。來(lái)自港臺(tái)的某些議論“很強(qiáng)烈”，“就是從根本上否定毛澤東、毛澤東思想，以至于從根本上否定中國(guó)共產(chǎn)黨”；黨內(nèi)的某些議論，“有的語(yǔ)言也很偏激，有的態(tài)度也很錯(cuò)誤”，同樣對(duì)歷史問(wèn)題采取了“激憤的、絕對(duì)化的態(tài)度”[注]參見(jiàn)張素華、邊彥軍等：《訪龔育之：兩場(chǎng)革命·兩次飛躍·兩大理論成果》，《說(shuō)不盡的毛澤東》，遼寧人民出版社1993年版，第17頁(yè)。。

(三)國(guó)內(nèi)外關(guān)于我國(guó)是否出現(xiàn)“非毛化”傾向的質(zhì)疑聲開(kāi)始涌現(xiàn)

毛澤東逝世后，國(guó)內(nèi)有不少人擔(dān)心在對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)上是否會(huì)出現(xiàn)赫魯曉夫?qū)λ勾罅质降娜P否定。國(guó)外則有一些左派知識(shí)分子，在“四人幫”被打倒后，他們對(duì)中國(guó)的看法也隨之改變。如法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家貝特蘭認(rèn)為中國(guó)否定“文革”就是立場(chǎng)的叛變，并請(qǐng)辭中法友協(xié)主席一職以示異議；美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅·斯威濟(jì)將《每月評(píng)論》兩月的單刊合為《毛澤東逝世后的中國(guó)》?？麑?duì)中國(guó)前途和局勢(shì)的憂慮一覽無(wú)遺。亞洲國(guó)家更是密切關(guān)注著中國(guó)的進(jìn)展，日本學(xué)者在《毛澤東主義的去向：毛澤東主義是社會(huì)主義嗎？》一文中初步探討了中國(guó)政局走向，《亞洲概覽》雜志專門組織了一場(chǎng)研討“毛主義的遺產(chǎn)”和“毛以后的中國(guó)”等問(wèn)題的會(huì)議[注]參見(jiàn)成龍：《否定背離，還是繼承發(fā)展：海外鄧小平理論與毛澤東思想關(guān)系研究述評(píng)》，《中共黨史研究》2004年第3期。。

注意到了這一復(fù)雜局面的鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)：不損害毛澤東光輝形象、不動(dòng)搖毛澤東思想旗幟，“不但是中國(guó)共產(chǎn)黨的利益所在，中華民族的利益所在，而且是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的利益所在”[注]《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第279頁(yè)。。胡喬木也由此提出：第二個(gè)歷史決議要注意給社會(huì)主義事業(yè)同情者呈現(xiàn)“理想”和“遠(yuǎn)景”，而不能使其感到?jīng)]有“奔頭”[注]《胡喬木傳》編寫組編：《胡喬木談中共黨史》，人民出版社1999年版，第53頁(yè)。。

從上述三種不同態(tài)度來(lái)看，如何評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想，不僅僅是一個(gè)是否需要高舉和如何高舉毛澤東思想旗幟的實(shí)踐問(wèn)題，而且是一個(gè)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、教育人民、統(tǒng)一力量的理論問(wèn)題，是一個(gè)關(guān)系到能否在萬(wàn)眾矚目下維護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義制度形象的政治問(wèn)題。

二、鄧小平對(duì)毛澤東和毛澤東思想的科學(xué)評(píng)價(jià)

深諳科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想重要性的鄧小平，相繼作了多次專題講話，先后17次與國(guó)外各界人士論及這一話題，并將“確立毛澤東同志的歷史地位，堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想”確立為《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》起草的“最重要、最根本、最關(guān)鍵”原則。在他的努力下，黨內(nèi)外在毛澤東和毛澤東思想的評(píng)價(jià)上基本達(dá)成了以下共識(shí)：

(一)毛澤東思想是一個(gè)科學(xué)理論體系，不包括毛澤東晚年的錯(cuò)誤

在剖析如何理解和把握毛澤東思想時(shí)，鄧小平提出應(yīng)從三個(gè)方面來(lái)把握：第一，要完整掌握毛澤東思想的理論體系，而不能斷章取義地理解它。他指出：在相當(dāng)多的領(lǐng)域，對(duì)毛澤東思想“各取所需”式的這種片面宣傳實(shí)際上“把毛澤東思想割裂了”[注]《鄧小平年譜(1975—1997)》(上)，中央文獻(xiàn)出版社2004年版，第94頁(yè)。。他深入分析了孤立地摘引毛澤東詞句的非科學(xué)性：“這一句、那一句，有些還是假的。即使是真的，還應(yīng)看什么條件、什么時(shí)間、什么地點(diǎn)講的，隨便用到別的地方也是不對(duì)的”[注]《鄧小平年譜(1975—1997)》(上)，中央文獻(xiàn)出版社2004年版，第383頁(yè)。。他還具體分析了“四人幫”對(duì)毛澤東思想的種種歪曲，如打著毛澤東的名義，將知識(shí)分子批判成“臭老九”；生搬硬套毛澤東“自力更生”的倡議，將引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)譴責(zé)為“洋奴哲學(xué)”等等。在總結(jié)這些教訓(xùn)的同時(shí)，鄧小平主張理論工作者“從各個(gè)領(lǐng)域闡明毛澤東思想的體系，要用毛澤東思想的體系來(lái)教育我們的黨，來(lái)引導(dǎo)我們前進(jìn)”[注]《鄧小平年譜(1975—1997)》(上)，中央文獻(xiàn)出版社2004年版，第162頁(yè)。。第二，鄧小平提出要正確理解毛澤東思想的形成過(guò)程，重申這一思想是集體智慧的結(jié)晶。他強(qiáng)調(diào)：毛澤東思想是在歷史中形成的，它“主要是毛澤東同志的思想”，同時(shí)，“老一輩革命家都參與了毛澤東思想的建立和發(fā)展”，如周恩來(lái)、劉少奇、朱德等都為這一思想做出了貢獻(xiàn)[注]《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第345、352頁(yè)。。第三，鄧小平強(qiáng)調(diào)要科學(xué)理解毛澤東思想的范圍，它并不包括毛澤東的晚年錯(cuò)誤思想。在鄧小平看來(lái)，所謂“只擁護(hù)‘正確的毛澤東思想’，而不擁護(hù)‘錯(cuò)誤的毛澤東思想’”這種提法是不準(zhǔn)確的，因?yàn)椤拔覀円獔?jiān)持的和要當(dāng)作行動(dòng)指南的是馬列主義、毛澤東思想的基本原理，或者說(shuō)是由這些基本原理構(gòu)成的科學(xué)體系”，而無(wú)論是馬克思、列寧還是毛澤東難免出現(xiàn)的個(gè)別失誤論斷，“都不屬于馬列主義、毛澤東思想的基本原理所構(gòu)成的科學(xué)體系”[注]《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第171頁(yè)。。而“‘兩個(gè)凡是’的觀點(diǎn)就是想原封不動(dòng)地把毛澤東同志晚年的錯(cuò)誤思想堅(jiān)持下去”[注]《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第366、298頁(yè)。，這些錯(cuò)誤的出現(xiàn)，“正因?yàn)樗耆`背了毛澤東思想的科學(xué)原理”，違反了毛澤東自己正確的東西[注]《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第334、298頁(yè)。。

通過(guò)對(duì)如何理解毛澤東思想體系內(nèi)涵和外延的幾個(gè)關(guān)系的詮釋，鄧小平科學(xué)解答了“什么叫高舉，什么是真高舉，什么是假高舉”的系列難題。而他對(duì)集體智慧在毛澤東思想形成中作用的強(qiáng)調(diào)，也有助于削弱非理性的個(gè)人崇拜和孤立靜止的僵化思想。

(二)領(lǐng)袖是人不是神，毛澤東的功績(jī)第一錯(cuò)誤第二

在論及如何看待毛澤東在歷史上的具體影響時(shí)，鄧小平主要提出了三個(gè)根本性看法：第一，領(lǐng)袖是人不是神，對(duì)其應(yīng)該尊敬而不是迷信。鄧小平談到：“列寧所講的領(lǐng)袖是多數(shù)”，但是中國(guó)人將其神化了[注]《鄧小平年譜(1975—1997)》(上)，中央文獻(xiàn)出版社2004年版，第394頁(yè)。。他強(qiáng)調(diào)：“毛澤東同志的事業(yè)和思想，都不只是他個(gè)人的事業(yè)和思想，同時(shí)是他的戰(zhàn)友、是黨、是人民的事業(yè)和思想?！盵注]《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第172-173頁(yè)。同時(shí)，鄧小平指出，“我們不能要求任何偉大的人物、偉大的領(lǐng)袖每句話都在任何時(shí)候都是適用的”[注]《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第172頁(yè)。，如《全國(guó)教育工作會(huì)議紀(jì)要》等文件，“毛澤東同志畫了圈，不等于說(shuō)里面就沒(méi)有是非問(wèn)題了”[注]《鄧小平年譜(1975—1997)》(上)，中央文獻(xiàn)出版社2004年版，第203-204頁(yè)。。由此可見(jiàn)，領(lǐng)袖是集體領(lǐng)導(dǎo)中的杰出一員，將其頂禮膜拜不符合馬克思主義經(jīng)典作家的論述，將其全部觀點(diǎn)不加區(qū)分地奉為圭臬不符合認(rèn)識(shí)的客觀規(guī)律。第二，沒(méi)有毛澤東就沒(méi)有新中國(guó)，沒(méi)有毛澤東思想就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨。鄧小平一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“毛澤東同志在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中立下的偉大功勛是永遠(yuǎn)不可磨滅的。回想在一九二七年革命失敗以后，如果沒(méi)有毛澤東同志的卓越領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)革命有極大的可能到現(xiàn)在還沒(méi)有勝利?！哉f(shuō)，沒(méi)有毛主席就沒(méi)有新中國(guó)”，“毛澤東思想培育了我們整整一代人。我們?cè)谧耐?，可以說(shuō)都是毛澤東思想教導(dǎo)出來(lái)的。沒(méi)有毛澤東思想，就沒(méi)有今天的中國(guó)共產(chǎn)黨”[注]《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第147-148頁(yè)。。他進(jìn)一步指出：“毛主席最偉大的功績(jī)是把馬列主義的原理同中國(guó)革命的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，指出了中國(guó)奪取革命勝利的道路”，并“創(chuàng)造性地把馬列主義運(yùn)用到中國(guó)革命的各個(gè)方面”。[注]《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第345頁(yè)。他還強(qiáng)調(diào)“即使是毛澤東晚年也不乏正確思想”，如關(guān)于“對(duì)立統(tǒng)一”和“價(jià)值法則”的分析、關(guān)于“三個(gè)世界的劃分、反霸統(tǒng)一戰(zhàn)線”等觀點(diǎn)、反對(duì)林彪和“四人幫”的最先提出，等等。所以說(shuō)，“毛主席的偉大，怎么說(shuō)也不過(guò)分，不是拿語(yǔ)言可以形容出來(lái)的”。[注]《鄧小平年譜(1975—1997)》(上)，中央文獻(xiàn)出版社2004年版，第441頁(yè)。第三，毛澤東晚年的錯(cuò)誤并非他一個(gè)人的錯(cuò)誤，這種錯(cuò)誤主要是制度使然。鄧小平回顧說(shuō)，毛澤東思想的發(fā)展從1957以來(lái)開(kāi)始出現(xiàn)一些問(wèn)題，但是，毛澤東晚年的這些錯(cuò)誤在其偉大的一生中，是沒(méi)法與其對(duì)人民的不朽貢獻(xiàn)相比擬的，是“一個(gè)偉大革命家犯錯(cuò)誤，是一個(gè)偉大的馬克思主義者犯錯(cuò)誤”，且與林彪、“四人幫”的罪行有著本質(zhì)的區(qū)別[注]《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第172、307、364頁(yè)。。他特別指出：毛澤東晚年的這些錯(cuò)誤，“不是一個(gè)人負(fù)責(zé)，是集體負(fù)責(zé)”，如當(dāng)時(shí)“劉少奇同志、周恩來(lái)同志和我都沒(méi)有反對(duì)”[注]《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第296頁(yè)。。他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：過(guò)去的各種錯(cuò)誤“固然與領(lǐng)導(dǎo)人的思想和作風(fēng)有關(guān)”，但是“組織制度、工作制度方面的問(wèn)題更重要”，毛澤東“受到一些不好的制度的嚴(yán)重影響”。[注]《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第301、332頁(yè)。

綜觀鄧小平的闡述，縱向比較了毛澤東一生的不同時(shí)段，橫向聯(lián)系了同時(shí)代其他領(lǐng)導(dǎo)人的思想狀況，突顯了歷史條件和社會(huì)背景在其中的影響。他對(duì)毛澤東最大的歷史貢獻(xiàn)作了科學(xué)界定，那就是將馬克思主義普遍原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合從而找到中國(guó)道路，并分析了毛澤東作為領(lǐng)袖人物也難免有的缺點(diǎn)。前一界定被后來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)人在紀(jì)念毛澤東誕辰的周年講話中所堅(jiān)持，后一分析也與毛澤東生前對(duì)自己的評(píng)價(jià)相符，毛澤東不只一次說(shuō)到：世界上沒(méi)有圣人，自己也有缺點(diǎn)和錯(cuò)誤[注]參見(jiàn)《毛澤東年譜(1949-1976)》第5卷，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第15、472頁(yè)。。這些闡述，有力說(shuō)明了既不能神化毛澤東，也不能詆毀毛澤東。

(三)實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，搞好四個(gè)現(xiàn)代化就是高舉毛澤東思想的偉大旗幟

在評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想時(shí)，鄧小平并未止步于對(duì)過(guò)去是什么、現(xiàn)在怎么看的引導(dǎo)，而是進(jìn)一步提出了未來(lái)怎么辦的建設(shè)性方針：第一，毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是，運(yùn)用理論應(yīng)一切從實(shí)際出發(fā)。鄧小平指出：毛澤東思想的基本點(diǎn)就是實(shí)事求是，就是把馬列主義的普遍原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。他列舉了某些人在實(shí)際工作中忽略這一精髓的具體表現(xiàn)：“只要你講話和毛主席講的不一樣，和華主席講的不一樣，就不行?！盵注]《鄧小平年譜(1975—1997)》(上)，中央文獻(xiàn)出版社2004年版，第319頁(yè)。他一針見(jiàn)血地指出了這種表現(xiàn)的實(shí)質(zhì)：“就是不敢想問(wèn)題，不能從‘四人幫’的框子里脫出來(lái)”[注]《鄧小平年譜(1975—1997)》(上)，中央文獻(xiàn)出版社2004年版，第359頁(yè)。，“誰(shuí)獨(dú)立思考就好像是同毛主席對(duì)著干。實(shí)際上毛主席是真正講實(shí)事求是的”[注]《鄧小平年譜(1975—1997)》(上)，中央文獻(xiàn)出版社2004年版，第387頁(yè)。。他號(hào)召解除思想枷鎖，倡導(dǎo)從實(shí)際出發(fā)，強(qiáng)調(diào)“馬列主義、毛澤東思想如果不同實(shí)際情況相結(jié)合，就沒(méi)有生命力”[注]《鄧小平年譜(1975—1997)》(上)，中央文獻(xiàn)出版社2004年版，第322頁(yè)。。第二，要堅(jiān)持并發(fā)展毛澤東思想，進(jìn)行好現(xiàn)代化建設(shè)是對(duì)毛澤東思想的最好堅(jiān)持。從思想路線的角度來(lái)看，“我們倡導(dǎo)的實(shí)事求是，是馬列主義、毛澤東思想的一個(gè)基本組成部分，因此倡導(dǎo)實(shí)事求是決不能離開(kāi)馬列主義、毛澤東思想的基本原理”。從毛澤東和毛澤東思想的影響來(lái)看，“毛澤東思想不僅過(guò)去引導(dǎo)我們?nèi)〉酶锩膭倮F(xiàn)在和將來(lái)還應(yīng)該是中國(guó)黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富”。[注]《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第278-279、374頁(yè)。而在新的歷史條件下堅(jiān)持毛澤東思想，“就是從現(xiàn)在的實(shí)際出發(fā)，充分利用各種有利條件，實(shí)現(xiàn)毛澤東同志提出的、周恩來(lái)同志宣傳的四個(gè)現(xiàn)代化的目標(biāo)”[注]《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第128頁(yè)。。正因?yàn)椤翱茖W(xué)社會(huì)主義是在實(shí)際斗爭(zhēng)中發(fā)展著，馬列主義、毛澤東思想是在實(shí)際斗爭(zhēng)中發(fā)展著”[注]《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第128、179頁(yè)。，所以，“深入研究中國(guó)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化所遇到的新情況、新問(wèn)題，并且作出有重大指導(dǎo)意義的答案，這就是我們理論工作者對(duì)馬克思主義的重大貢獻(xiàn)，對(duì)毛澤東思想旗幟的真正高舉”。這些分析既回應(yīng)了“非毛化”質(zhì)疑，又表明了將理論與實(shí)踐相結(jié)合、克服“離開(kāi)發(fā)展談堅(jiān)持”或是“離開(kāi)堅(jiān)持談發(fā)展”傾向的迫切性。

科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想具有重大的時(shí)代和歷史意義，正如鄧小平自己所總結(jié)的：“我們破除了林彪和‘四人幫’所制造的精神枷鎖”，“恢復(fù)了毛澤東思想的本來(lái)面目，維護(hù)了毛澤東同志作為一個(gè)偉大革命家在中國(guó)革命史和世界革命史上應(yīng)當(dāng)享有的崇高地位”[注]《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第165頁(yè)。。

三、鄧小平評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想的當(dāng)代價(jià)值

鄧小平對(duì)毛澤東和毛澤東思想的科學(xué)評(píng)價(jià)，不僅在當(dāng)時(shí)肅清了思想上的混亂，促進(jìn)了社會(huì)的歷史性變革，而且對(duì)于今天深化改革、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、理解相關(guān)歷史的前后階段、把握兩大理論體系的關(guān)系、認(rèn)識(shí)馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)在要求，都能提供重要的參照或思路。

(一)對(duì)“左”和右的錯(cuò)誤思潮的抵制和批判，有力論證了在新的時(shí)代條件下“老路”和“邪路”都不會(huì)有出路的道理

鄧小平評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想時(shí)所面對(duì)的“左”和右思潮，實(shí)際上代表了兩種錯(cuò)誤的道路主張：一種是以固守以往領(lǐng)導(dǎo)人的指示和論斷為特征的僵化思想，亦即主張維持原樣、繼續(xù)沿襲“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的“老路”；另一種是以否定毛澤東和毛澤東思想為表征，實(shí)際上主張資產(chǎn)階級(jí)自由化、走反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和黨的領(lǐng)導(dǎo)的“邪路”。正因?yàn)樗汲眱?nèi)容與道路取向的密切聯(lián)系，對(duì)思潮表征的徹底批判，也就明晰了中國(guó)將去往何處的道路選擇。所以，鄧小平對(duì)“左”和右的錯(cuò)誤思潮的有力抵制，對(duì)于中國(guó)改革開(kāi)放道路的開(kāi)啟意義非凡。江澤民曾指出兩者的關(guān)聯(lián)：“歷史把兩個(gè)相互聯(lián)系的重大課題擺在中國(guó)共產(chǎn)黨人的面前。這就是：如何評(píng)價(jià)毛澤東同志和毛澤東思想的歷史地位，如何根據(jù)國(guó)際國(guó)內(nèi)條件的變化和正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)確立中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的正確道路?！盵注]《江澤民文選》第1卷，人民出版2006年版，第347頁(yè)。這一經(jīng)典的論述也相繼在黨的領(lǐng)導(dǎo)人紀(jì)念毛澤東誕辰110周年、紀(jì)念鄧小平誕辰100周年的講話中得以再現(xiàn)，從中可見(jiàn)鄧小平科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想之于開(kāi)啟中國(guó)改革開(kāi)放 “新路”的極端重要性。

在時(shí)過(guò)境遷之后，鄧小平本人也多次強(qiáng)調(diào)反對(duì)“左”、右錯(cuò)誤思潮，堅(jiān)持改革開(kāi)放對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)順利開(kāi)展的必要性。1985年，他回顧說(shuō)：“中國(guó)在粉碎‘四人幫’以后出現(xiàn)一種思潮，叫資產(chǎn)階級(jí)自由化，崇拜西方資本主義國(guó)家的‘民主’、‘自由’，否定社會(huì)主義。這不行。中國(guó)要搞現(xiàn)代化，絕對(duì)不能搞自由化，絕不能走西方資本主義道路?！彼€提到在推進(jìn)改革開(kāi)放的過(guò)程中要防止這股思潮的再次泛濫：實(shí)行開(kāi)放政策與剎住自由化風(fēng)氣是相互關(guān)聯(lián)的問(wèn)題，“不剎住這股風(fēng)，就不能實(shí)行開(kāi)放政策”[注]《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第123、124頁(yè)。。對(duì)于“左”的錯(cuò)誤思潮，鄧小平也多次提到其危害。他分析說(shuō)：“從一九五七年到一九七八年，我們吃虧都在‘左’”[注]《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第248、249頁(yè)。，“不徹底糾正‘左’的錯(cuò)誤，堅(jiān)決轉(zhuǎn)移工作重點(diǎn)，就不會(huì)有今天的好形勢(shì)。同樣，不認(rèn)真堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，就不能保持安定團(tuán)結(jié)的局面，還會(huì)把糾‘左’變成‘糾正’社會(huì)主義和馬列主義，也不會(huì)有今天的好形勢(shì)?！盵注]《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第140頁(yè)。針對(duì)“左”和“右”的錯(cuò)誤思潮對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的影響，他還表明了自己在這一問(wèn)題上的鮮明立場(chǎng)：“說(shuō)我是改革派是真的，可是我也反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化。如果說(shuō)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化就是保守派，那么也可以說(shuō)我是保守派。比較實(shí)際地說(shuō)，我是實(shí)事求是派，堅(jiān)持改革、開(kāi)放政策，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義道路”[注]《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第248、249頁(yè)。。

由此可見(jiàn)，鄧小平對(duì)改革開(kāi)放和四項(xiàng)基本原則的同時(shí)強(qiáng)調(diào)不是沒(méi)有緣由的，這也是抵制和回?fù)魧?duì)毛澤東和毛澤東思想不同評(píng)價(jià)背后“老路”和“邪路”主張的時(shí)代需要。這兩大科學(xué)原則的確立，使中國(guó)在改革開(kāi)放中發(fā)生了天翻地覆的變化，有效抵住了蘇東劇變的沖擊，經(jīng)受住了“八九動(dòng)亂”的考驗(yàn)，并譜寫了大國(guó)崛起的篇章。然而，這些年來(lái)，在《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》對(duì)毛澤東和毛澤東思想作出了科學(xué)、定性的評(píng)價(jià)后，有些人仍刻意放大改革開(kāi)放過(guò)程中某些難以避免的問(wèn)題，重提“老路”和“邪路”議題，這種議題所體現(xiàn)的封閉僵化、全盤西化的錯(cuò)誤思潮與當(dāng)年如出一轍。在現(xiàn)代化建設(shè)取得重大成就的今天，應(yīng)堅(jiān)持全面深化改革，“堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路”[注]習(xí)近平：《在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年12月27日第2版。。

(二)對(duì)毛澤東歷史功績(jī)的全面評(píng)價(jià)，為深入理解“兩個(gè)三十年”的辯證關(guān)系提供了有益參照

鄧小平對(duì)毛澤東歷史功績(jī)的評(píng)價(jià)是與對(duì)其所領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)代發(fā)展?fàn)顩r的評(píng)價(jià)相結(jié)合的。他曾經(jīng)指出：否定毛澤東這一個(gè)偉大歷史人物，意味著否定我們國(guó)家的一段重要?dú)v史[注]《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第284頁(yè)。；歷史決議的起草是為了總結(jié)建國(guó)以來(lái)三十一年的歷史，因?yàn)樵S多人尤其是青年人不了解歷史，只看到“文化大革命”而沒(méi)有看到整個(gè)歷史、看到毛澤東的整體貢獻(xiàn)[注]《鄧小平關(guān)于正確評(píng)價(jià)毛澤東和起草歷史問(wèn)題決議的談話選載》，《黨的文獻(xiàn)》2011年第3期。。他有關(guān)毛澤東時(shí)期歷史影響的評(píng)價(jià)和論述，為現(xiàn)在我們深入把握“兩個(gè)三十年”的關(guān)系提供了重要思路。

鄧小平對(duì)建國(guó)后毛澤東主政的三十年的總體評(píng)價(jià)表明這一時(shí)期的黨史不容否定。他逐一簡(jiǎn)要評(píng)述了三十年的各個(gè)階段：建國(guó)頭七年成績(jī)獲得公認(rèn)，缺點(diǎn)是“有時(shí)候在有的問(wèn)題上是急了一些”；“文化大革命”前十年，“犯過(guò)錯(cuò)誤，但成績(jī)是主要的”；“文化大革命”是嚴(yán)重、全局性錯(cuò)誤，但是，期間也有“二月逆流”等“健康的方面”[注]《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第302-303頁(yè)。。他還概括了建國(guó)以來(lái)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、科技取得的突出成就，論證了“三十年來(lái)中國(guó)人民站起來(lái)了，中國(guó)面貌一新”[注]《鄧小平年譜(1975—1997)》(上)，中央文獻(xiàn)出版社2004年版，第560頁(yè)。。他進(jìn)而將建國(guó)以來(lái)的歷史整體形容為：“取得的成績(jī)是偉大的，我們所走的道路是正確的，但是也走過(guò)了一些彎路”[注]《鄧小平年譜(1975—1997)》(下)，中央文獻(xiàn)出版社2004年版，第741頁(yè)。。從他的評(píng)價(jià)中不難感受到毛澤東在這一時(shí)期之于中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的功績(jī)。有學(xué)者分析說(shuō)，當(dāng)前歷史虛無(wú)主義的主要表現(xiàn)之一是對(duì)毛澤東和毛澤東思想的“虛無(wú)”研究和“重新”評(píng)價(jià)。若能深入領(lǐng)會(huì)鄧小平的評(píng)價(jià)方法和作出的科學(xué)結(jié)論，虛無(wú)主義便失去了鼓噪的空間。

鄧小平在評(píng)價(jià)毛澤東時(shí)，充分肯定了毛澤東時(shí)代的探索和成績(jī)?yōu)楦母镩_(kāi)放作了鋪墊，說(shuō)明了前后三十年之間存在毋庸置疑的繼承關(guān)系。鄧小平從物質(zhì)基礎(chǔ)和路線方針兩方面肯定了前三十年對(duì)后來(lái)改革開(kāi)放的影響。1980年，他指出：“經(jīng)過(guò)三十一年的努力，我們的全部工交企業(yè)單位已經(jīng)發(fā)展到近四十萬(wàn)個(gè)，國(guó)營(yíng)企業(yè)固定資產(chǎn)比解放初期增長(zhǎng)近二十倍，培養(yǎng)了大批熟練工人和上千萬(wàn)專業(yè)人才，建立了比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系?！彼M(jìn)而提出了“依靠上述物質(zhì)條件和經(jīng)濟(jì)工作方針，繼續(xù)加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)”的原則和要求。[注]《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第356-357頁(yè)。在另一場(chǎng)合，他概括了1978年以來(lái)對(duì)毛澤東時(shí)期思想遺產(chǎn)的繼承：“恢復(fù)毛澤東同志的那些正確的東西”，“把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒(méi)有做的事情做起來(lái)，把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過(guò)來(lái)，把他沒(méi)有做好的事情做好”。除了強(qiáng)調(diào)恢復(fù)了毛澤東的實(shí)事求是思想路線之外，他還提及：在發(fā)展目標(biāo)上，“四個(gè)現(xiàn)代化，實(shí)際上是毛主席提出來(lái)的”；在建設(shè)方針上，“還是毛主席過(guò)去制定的自力更生為主、爭(zhēng)取外援為輔的方針”；在意識(shí)形態(tài)上，“正確區(qū)別和處理兩類不同性質(zhì)的矛盾的方針、‘雙百’方針、‘三不主義’，都得到了認(rèn)真的正確的執(zhí)行”；在思想道德方面，“要解放思想，也要恢復(fù)我們長(zhǎng)期已有的良好風(fēng)尚”。[注]《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第300頁(yè)、311、322、351、244頁(yè)。由此可見(jiàn)，前三十年的發(fā)展為后三十年的跨越奠定了重要的基礎(chǔ)，任意割裂兩者之間有機(jī)聯(lián)系的做法顯然是非歷史主義的。

在分析毛澤東時(shí)代留下的物質(zhì)基礎(chǔ)和思想財(cái)富的同時(shí)，鄧小平也詮釋了對(duì)已有制度和路線進(jìn)行變革的必要性，體現(xiàn)了后三十年對(duì)前三十年的超越和發(fā)展。1980年，鄧小平在肯定繼續(xù)毛澤東未竟事業(yè)的同時(shí)，就強(qiáng)調(diào)了黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)“我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展”[注]《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第300頁(yè)。。改革在某種意義上即是“繼續(xù)發(fā)展”的最好體現(xiàn)，鄧小平多次闡述了在現(xiàn)有基礎(chǔ)上實(shí)行變革的不可阻擋性。如強(qiáng)調(diào)“改革開(kāi)放要貫穿中國(guó)整個(gè)發(fā)展過(guò)程”，“不搞改革開(kāi)放，哪里能有現(xiàn)在的中國(guó)”[注]《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第326、375頁(yè)。。鄧小平的這些論述表明，后三十年與前三十年絕非僅僅是時(shí)間上的延續(xù)、階段上的更替，而是有著質(zhì)的飛躍和變化。在強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)有制度和路線改革式發(fā)展時(shí)，鄧小平指出了改革并非對(duì)毛澤東時(shí)代的完全否定，而是根據(jù)毛澤東提出的實(shí)事求是思想路線來(lái)“探索中國(guó)怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，并且，“搞改革開(kāi)放，把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒(méi)有丟馬克思，沒(méi)有丟列寧，也沒(méi)有丟毛澤東”[注]《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第254、369頁(yè)。。 可見(jiàn)，絕不能因?yàn)榍叭甑闹卮笥绊懚穸ê笕甑臍v史性變革，也不能因?yàn)楹笕甑膭∽兒屯黄贫穸ㄋc前三十年的沿襲關(guān)系，兩者是有著重大區(qū)別和重要關(guān)聯(lián)的、社會(huì)主義建設(shè)中的不同探索階段。

(三)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，強(qiáng)調(diào)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之間的一脈相承關(guān)系

黨的十七大報(bào)告準(zhǔn)確概括了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)涵后，國(guó)內(nèi)外有人因這一定義并未提及毛澤東思想而產(chǎn)生了“去毛化”的疑慮，這種猜忌是沒(méi)有任何依據(jù)的。黨的十八大報(bào)告全文四次提及“毛澤東思想”，黨的十八屆三中全會(huì)在論及全面深化改革的指導(dǎo)思想時(shí)也赫然寫著“毛澤東思想”。而且，重讀鄧小平關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想的有關(guān)論述，就能深刻體會(huì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與毛澤東思想的內(nèi)在聯(lián)系。

從鄧小平關(guān)于搞好四個(gè)現(xiàn)代化是對(duì)毛澤東思想的最好堅(jiān)持等談話不難理解，鄧小平理論與毛澤東思想不僅都繼承了馬克思主義的基本原理、實(shí)事求是的思想路線、民族化的語(yǔ)言風(fēng)格等思想理論脈絡(luò)，而且共同承擔(dān)著探索具有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路的歷史使命。遵循這條探索之道，兩大理論之間表現(xiàn)出三個(gè)層面上的聯(lián)系：第一個(gè)層面是毛澤東的成功探索被繼承，亦即毛澤東思想中的相關(guān)論斷被動(dòng)態(tài)堅(jiān)持。除了前文提到的鄧小平在發(fā)展目標(biāo)、建設(shè)方針、意識(shí)形態(tài)政策等方面對(duì)毛澤東思想的堅(jiān)持，還有學(xué)者論述了鄧小平理論對(duì)其它具體觀點(diǎn)的堅(jiān)持，如毛澤東關(guān)于發(fā)展社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)思想、關(guān)于把社會(huì)主義分為‘建立’和‘建成’以及‘不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義’和‘比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義’兩個(gè)階段的思想、關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革和對(duì)外開(kāi)放的思想[注]肖貴清：《毛澤東對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史貢獻(xiàn)》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2013年第11期。等等。這些理論的淵源也體現(xiàn)了鄧小平“堅(jiān)持毛澤東思想，像堅(jiān)持馬列主義一樣堅(jiān)持毛澤東思想”[注]《鄧小平年譜(1975-1997)》(下)，中央文獻(xiàn)出版社2004年版，第734頁(yè)。的政治立場(chǎng)。第二個(gè)層面是毛澤東探索的曲折經(jīng)歷為后來(lái)的改革開(kāi)放提供了歷史教訓(xùn)。鄧小平指出：“現(xiàn)在的方針政策，就是對(duì)‘文化大革命’進(jìn)行總結(jié)的結(jié)果。最根本的一條經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就是要弄清什么叫社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，怎樣搞社會(huì)主義”，所以，“應(yīng)該說(shuō)‘文化大革命’也有一‘功’，它提供了反面教訓(xùn)”。[注]《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第223、272頁(yè)。鄧小平關(guān)于生產(chǎn)力的有關(guān)論述更為直接地說(shuō)明了毛澤東時(shí)期的曲折探索對(duì)后繼理論的影響。他曾經(jīng)提到：毛澤東的重大缺點(diǎn)“就是忽視發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力”，“不是說(shuō)，他不想發(fā)展生產(chǎn)力，但方法不都是對(duì)頭的，例如搞‘大躍進(jìn)’、人民公社”[注]《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第116頁(yè)。。有鑒于此，他一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“搞社會(huì)主義，中心任務(wù)是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力”；“我們所有的改革都是為了一個(gè)目的，就是掃除發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的障礙”[注]《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第130、134頁(yè)。。第三個(gè)層面是面對(duì)毛澤東探索時(shí)所沒(méi)遇到的新情況和新挑戰(zhàn)提出了新思想和新論斷。鄧小平在社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度理論、社會(huì)主義分配制度理論、社會(huì)主義本質(zhì)理論、和平發(fā)展的時(shí)代觀等多方面， “講了老祖宗和毛澤東思想都沒(méi)有講過(guò)的新話”。而中國(guó)特色社會(huì)主義理論通過(guò)對(duì)毛澤東思想的這種繼承、發(fā)展、超越，“進(jìn)一步證明和顯示了毛澤東思想的當(dāng)代價(jià)值和理論生命力”[注]李捷：《中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系從哪些方面繼承和發(fā)展了毛澤東思想》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2010年第5期。。

正是在這樣三個(gè)層面的關(guān)聯(lián)中，鄧小平促進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍的實(shí)現(xiàn)，而包含了鄧小平理論在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系同馬克思列寧主義、毛澤東思想體現(xiàn)出“堅(jiān)持、發(fā)展和繼承、創(chuàng)新的關(guān)系”[注]習(xí)近平：《緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義 學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神：在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2012年11月19日第1版。，“去毛化”的非議無(wú)疑缺乏理論和事實(shí)依據(jù)。

(四)對(duì)理解和把握毛澤東思想原則的分析，為推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化提供了啟發(fā)

今天回顧?quán)囆∑接嘘P(guān)毛澤東思想的獨(dú)到分析，仍有助于我們科學(xué)運(yùn)用這一思想，而且對(duì)于進(jìn)一步推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化不乏啟迪意義。例如，他對(duì)劉少奇關(guān)于毛澤東本人是毛澤東思想創(chuàng)造中“最杰出最偉大的代表人”論斷精神的重申，說(shuō)明了馬克思主義中國(guó)化的推進(jìn)要重視吸收中國(guó)共產(chǎn)黨人的集體智慧，馬克思主義中國(guó)化的研究要注重考察中共領(lǐng)袖人物與理論工作者的共同作用。又如，鄧小平提到毛澤東思想的基本點(diǎn)就是“把馬列主義的普遍原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合與實(shí)際相結(jié)合”，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持并發(fā)展毛澤東思想，而不能只會(huì)摘錄語(yǔ)句或是甘當(dāng)“收發(fā)室”。這些論述表明馬克思主義時(shí)代化絕非一勞永逸的事業(yè)，應(yīng)在量變的日積月累中達(dá)成質(zhì)的飛越。再如，鄧小平提出了要科學(xué)、完整地把握毛澤東思想精髓，提出要研究《毛選》“怎么學(xué)法才有益處”、“讓人學(xué)得有味道”[注]《鄧小平年譜(1904-1974)》(下)，中央文獻(xiàn)出版社2009年版，第1871頁(yè)。等普及要求，表明馬克思主義的大眾化一定要講求宣傳和學(xué)習(xí)方法，一定將其從字面內(nèi)容切實(shí)運(yùn)用到實(shí)際工作和生活中，才能將其真正變成群眾手中銳利的思想武器，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的對(duì)接。

江澤民指出：“鄧小平同志這樣說(shuō)過(guò)：如果沒(méi)有毛澤東同志，我們中國(guó)人民至少還要在黑暗中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間。我們今天同樣應(yīng)當(dāng)說(shuō)，如果沒(méi)有鄧小平同志，中國(guó)人民就不可能有今天的新生活，中國(guó)就不可能有今天改革開(kāi)放的新局面和社會(huì)主義現(xiàn)代化的光明前景?！盵注]《江澤民文選》第1卷，人民出版社2006年版，第628頁(yè)。這一評(píng)價(jià)準(zhǔn)確全面論述了鄧小平科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想的重要影響。隨著時(shí)代的發(fā)展，鄧小平的科學(xué)評(píng)價(jià)不僅經(jīng)受住了歷史的考驗(yàn)，而且越發(fā)顯示出他當(dāng)年的理論魄力和政治遠(yuǎn)見(jiàn)，體現(xiàn)了他重視維護(hù)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)地位的高度理論自信和政治自覺(jué)。