陳黨偉

（淮安信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院商學(xué)院）

解讀《哈姆雷特》的悲劇美

陳黨偉

（淮安信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院商學(xué)院）

像所有的神奇天才一樣，莎士比亞把整個(gè)大自然融入自己的作品。他不僅自己品味，而且也讓你一起分享。事實(shí)上，在讀完他的劇本后，就如同喝一杯美酒，讀者可以得到情感的愉悅和獨(dú)特的審美享受。在莎士比亞的劇作中，《哈姆雷特》被稱為是燦爛王冠上“最輝煌的鉆石”。劇中的人文主義、沖突、批判性手法、英雄模型和其他語(yǔ)言的運(yùn)用等反映了悲劇的獨(dú)特審美價(jià)值。因此，品嘗這部戲劇時(shí)，讀者需要注意探索其審美價(jià)值。

《哈姆雷特》 悲劇 審美價(jià)值

一、引言

悲劇藝術(shù)是人類探索存在起源和經(jīng)歷痛苦生活的產(chǎn)物，標(biāo)志著人們?cè)噲D確定自我存在和高尚價(jià)值。因此，悲劇的審美價(jià)值往往是一種特殊形式的高貴美。當(dāng)人們的生存面臨著壓倒性的優(yōu)勢(shì)的公然否定時(shí)，他們?nèi)匀粓?jiān)持斗爭(zhēng)，直到喪失抗?fàn)幜?，以展示人類的崇高和尊?yán)。因此，悲劇是人類巨大力量和非凡性格的最佳表現(xiàn)。悲劇的力量正是人們心中對(duì)超越已知現(xiàn)象向往，著重表達(dá)個(gè)人的最高價(jià)值，從而達(dá)到精神的超越和升華。

二、人文主義之美

人文主義向往的是善良、愛(ài)情、道德等一切美好的東西?！豆防滋亍肥巧勘葋喸谖乃噺?fù)興時(shí)期的悲劇作品，充滿了人文主義色彩。首先，劇中人文主義之美主要表現(xiàn)為劇中角色善良的性格。與叔父克勞狄斯的邪惡相反，哈姆雷特有一顆善良的心。劇中最純潔、最善良的人物歐菲莉亞不能容忍任何世界上的污穢之事，這是人性中最美麗的一部分。另外，人文主義的審美價(jià)值還體現(xiàn)在哈姆雷特對(duì)人文主義者的態(tài)度上。在劇中，哈姆雷特說(shuō)：“人類是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”在他得知父親死亡真相之前，他對(duì)人類世界抱有極大的熱情和美好的期望。哈姆雷特的人文精神也體現(xiàn)在他對(duì)人和事的平等理念上。哈姆雷特對(duì)自己的仆人霍拉旭說(shuō)：“先生,朋友,我情愿與你交換這個(gè)頭銜?！睆倪@句話可以看出，在哈姆雷特的靈魂深處，尊敬和謙卑之間沒(méi)有區(qū)別，他認(rèn)為每個(gè)人都是平等的。

三、批判主義之美

悲劇可以說(shuō)是對(duì)社會(huì)罪惡最勇敢、最獨(dú)特的揭露者和批判者。同時(shí)它還能揭開了人類心靈的面紗，從觀眾角度去看待深藏在人們內(nèi)心的獸性和邪惡。它揭示并嚴(yán)厲批判了這種潛在的、甚至連人類自己從未意識(shí)到的邪惡傾向。悲劇的另一審美價(jià)值——批判性在這里得到了很好的體現(xiàn)。

悲劇不僅是在摧毀純潔事物的過(guò)程中提升其審美價(jià)值，而且在懲惡揚(yáng)善方面也發(fā)揮了巨大作用。它也揭示邪惡力量的強(qiáng)大和其可惡嘴臉，以及它所帶來(lái)的巨大災(zāi)難，這反過(guò)來(lái)又會(huì)對(duì)觀眾內(nèi)心深處的欲望產(chǎn)生影響。劇中，王后喬特魯?shù)掠X(jué)得她的心被“撕成兩半”，并接受哈姆雷特王子的建議，“把壞的一半扔了，把好的那一半留下來(lái)過(guò)日子”?！跋蛱鞈曰诹T,反悔了昔日之過(guò)錯(cuò),以避來(lái)日之報(bào)應(yīng)。別再往雜草叢上澆糞,繼續(xù)地加深您罪惡之臭了”。對(duì)觀眾來(lái)講，所謂“向天懺悔”是對(duì)理性良知和欲望的不理性行為，更要勇敢地面對(duì)它，阻止它變成惡魔。這難道不是對(duì)善良行為的積極引導(dǎo)嗎？

魯迅先生說(shuō)：“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看?！北瘎》从沉嗽跉v史進(jìn)程中對(duì)美好的、有價(jià)值的東西破壞的要求?！拔覀兊囊庵竞兔\(yùn)往往背道而馳，我們的決心到最后會(huì)被推倒；事實(shí)的結(jié)果總難符預(yù)料?！北瘎≈幸庀氩坏降慕Y(jié)果有其歷史的必然性，并最終導(dǎo)致了大屠殺的悲劇。其深刻的悲劇意義在于：在悲劇中，邪惡的力量越強(qiáng)大，越令人痛苦，越顯示了其滅亡的必然性。 在《哈姆雷特》劇的末尾，另一個(gè)人文主義者登上黃銅寶座，它象征著邪惡力量的完全崩潰。

四、沖突之美

恩格斯在1859年5月18日寫給費(fèi)迪南·拉薩爾的信中說(shuō)：“在我看來(lái)，悲劇構(gòu)成了歷史的必然要求和這個(gè)要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性的沖突?！彼岬降摹皻v史的必然要求”指在一定的歷史條件下的合理發(fā)展要求，這是符合歷史發(fā)展的要求。所有賦有“歷史的必然要求”或生活中真正美麗、有價(jià)值的東西都在社會(huì)發(fā)展的曲折過(guò)程中遭到破壞。這個(gè)“悲劇沖突”充分體現(xiàn)在《哈姆雷特》中。

哈姆雷特形象之所以具有強(qiáng)烈的悲劇美，關(guān)鍵在于構(gòu)成這一切的矛盾沖突，悲劇正是通過(guò)對(duì)沖突必然性的揭示，通過(guò)對(duì)有價(jià)值東西的毀滅，表達(dá)了對(duì)真善美的肯定。哈姆雷特以自己的死亡為代價(jià)，在與舊的社會(huì)體系和舊勢(shì)力的斗爭(zhēng)中，贏得了道義上的勝利，雖然是悲劇但卻不悲觀。因此，人們可以從悲劇中感受到一個(gè)英雄形象的全新生活，并看到黑暗王國(guó)中透出的一縷陽(yáng)光。

在劇中，我們認(rèn)識(shí)到，哈姆雷特?fù)碛辛己玫睦硐牒鸵庠福浴皬氐赘淖兪澜纭睘榧喝?，這與社會(huì)發(fā)展的要求相一致。然而克勞狄斯的黑暗勢(shì)力仍然是主導(dǎo)力量，因此哈姆雷特的人文主義與邪惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在尖銳的沖突。再加上哈姆雷特人物性格的軟弱，他顯得優(yōu)柔寡斷、多愁善感，善于思考而猶豫不決，這就決定了主人公哈姆雷特是一個(gè)思想上的巨人、行動(dòng)上的矮子，與他的使命不相稱。新事物的軟弱性和人文主義的無(wú)法實(shí)現(xiàn)與人物內(nèi)部沖突和矛盾及外部環(huán)境形成了明顯的沖突。這兩組沖突精確地反映了“歷史的必然要求和這個(gè)要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性的沖突”。矛盾交錯(cuò)，沖突加劇，最終只給我們帶來(lái)了一個(gè)悲慘的結(jié)局?？磥?lái)，悲劇人在沖突中揭示其內(nèi)在美，這是構(gòu)成悲劇主體的一個(gè)方面，即“人們生活的意義就是追求自由和獨(dú)立”。而一個(gè)完整的悲劇的產(chǎn)生，光有這些還不夠，還需要另一個(gè)重要的因素，那就是 “認(rèn)識(shí)人類存在的局限性，試圖超越但最終失敗”。悲劇環(huán)境中的第二個(gè)因素明顯是來(lái)源于外部環(huán)境，通常表現(xiàn)為悲劇人物遭受“嚴(yán)重傷害”或受邪惡力量的毀滅。因此觀眾覺(jué)得很難找到這種局限性，但又不愿意失去它，這正增加我們對(duì)有價(jià)值東西的確定。

五、英雄之美

哈姆雷特有堅(jiān)定的信念和責(zé)任。得知父親死后，他仍然決定承擔(dān)報(bào)復(fù)和改變乾坤的任務(wù)。哈姆雷特很冷靜、很理性，為了確認(rèn)父親的死因，他編排了一個(gè)戲劇節(jié)目，其內(nèi)容是根據(jù)他父親的死亡改編而來(lái)的。在這一場(chǎng)景中，哈姆雷特通過(guò)觀察叔父克勞狄斯的表情，確認(rèn)了他父親死亡的真相。另外，哈姆雷特也是一個(gè)充滿激情的青年。他愛(ài)歐菲莉亞，但仇恨克勞狄斯。哈姆雷特大膽否定世界的無(wú)限的混亂，在重整乾坤中思考生命的存在以及希望的存在，直到最后的毀滅，這讓我們感到了痛苦中的喜悅。

從悲劇人物的行為來(lái)看，他們的行為在很大程度上導(dǎo)致了自己的毀滅。在第三幕，哈姆雷特有一段獨(dú)白：“To be,or not to be.that is the question:Whether 'tis nobler in the mind to suffer The slings and arrows of outrageous fortune.Or to take arms against a sea of troubles,And by opposing end them.”這段獨(dú)白反映了意想不到的發(fā)展意識(shí)特征，這不是受到實(shí)用性局限，但超越生命的本體論思想。從獨(dú)白中可以看到，哈姆雷特對(duì)他叔叔殺害了同胞兄弟成功登上王位并不感到焦慮。他完全超越了這種動(dòng)蕩的影響，能面對(duì)生活的難解之謎。莎士比亞通過(guò)非凡的語(yǔ)言描寫人物心理，升華了哈姆雷特的靈魂。哈姆雷特的死是命中注定的、不可避免的，就像每一個(gè)悲劇人物一樣，個(gè)性的弱點(diǎn)必然帶來(lái)一種結(jié)局——死亡。而這種死卻是崇高而壯美的，給人以悲壯的體驗(yàn)。

六、語(yǔ)言之美

莎士比亞對(duì)哈姆雷特人物形象的成功塑造離不開其豐富的語(yǔ)言。他使用雙關(guān)、隱喻、反語(yǔ)以及其他高超的語(yǔ)言技巧，顯示語(yǔ)言的微妙的獨(dú)特美。劇中插入了和諧的節(jié)奏，像繞口令一樣，這使得戲劇美不勝收，展示出了莎士比亞在語(yǔ)言使用上完美的藝術(shù)風(fēng)格。

當(dāng)哈姆雷特父親的鬼魂出現(xiàn)時(shí)，兩名警衛(wèi)被嚇壞了?；衾裾J(rèn)為它是“擾亂我們心靈之眼的一點(diǎn)微塵”。正是塵埃擾亂了我們心靈的眼睛?！靶撵`之眼”頗受著名詩(shī)人例如威廉華茲華斯好評(píng)，成為不朽的名言。

第三幕中的獨(dú)白成為生命與死亡的首要選擇：

To be or not be-that is the question:

Whether'tis nobler in the mind to suffer

The slings and arrows of outrageous fortune,

Or to take arms against a sea of troubles....

這四行都各有一個(gè)額外的音節(jié)，目的是為了說(shuō)明哈姆雷特絕望的精神狀態(tài)和他猶豫的心情。詩(shī)的節(jié)奏與人物內(nèi)心緩慢的思維相一致。特別是在第一行，前半行中的重復(fù)音和長(zhǎng)音加上后半句的逗號(hào)和兩個(gè)破折號(hào)給讀者一種徘徊、沮喪、拖延的感覺(jué)。莎士比亞在第二行至第四行的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上做了巨大變化，采用了詩(shī)歌的獨(dú)特風(fēng)格，打亂了原有的語(yǔ)序和詞序。在閱讀時(shí)，讀者會(huì)有一種緩慢流動(dòng)而又遲鈍的感覺(jué)，這恰恰揭示了哈姆雷特對(duì)生命深刻而痛苦的思考。

七、結(jié)束語(yǔ)

《哈姆雷特》已經(jīng)成為莎士比亞悲劇作品中的最高成就之一，是世界上最經(jīng)典的作品之一。這與其審美價(jià)值是分不開的，這是人類的悲劇和社會(huì)悲劇。在人們經(jīng)歷痛苦、悲傷、眼淚之后，悲劇的審美價(jià)值已經(jīng)成為欣賞喜劇的重要方面。因?yàn)?，在欣賞悲劇時(shí)，讀者需要從中細(xì)細(xì)品味其隱藏的審美價(jià)值。

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