陳鋼濤

（北京京北職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

論《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》中約瑟的成長(zhǎng)

陳鋼濤

（北京京北職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》中約瑟的故事講述了約瑟從一個(gè)無(wú)知少年到民族英雄的成長(zhǎng)過(guò)程，本文把約瑟的人生分為三個(gè)階段，通過(guò)這三個(gè)時(shí)期約瑟心智和品質(zhì)上的成長(zhǎng)來(lái)展現(xiàn)其人格的逐漸完善和成長(zhǎng)的過(guò)程。

約瑟 成長(zhǎng) 心智 品質(zhì)

《圣經(jīng)》中有許多故事以其情節(jié)曲折動(dòng)人、人物形象鮮明、文字簡(jiǎn)單樸實(shí)而廣為人知?！秳?chuàng)世記》第37-50章講述的約瑟故事就是《圣經(jīng)》中知名度最高的篇章之一。約瑟的一生崎嶇坎坷而又充滿傳奇色彩：他由父親的寵兒到被賣(mài)身為奴，之后成為埃及內(nèi)臣的大管家，接著又淪為階下囚，最后成為埃及的宰相，幫助以色列家族順利度過(guò)了饑荒之年。約翰·斯金納（John Skinner）認(rèn)為約瑟故事是《舊約》中藝術(shù)水平最高、情節(jié)發(fā)展最為曲折的傳記。朱維之認(rèn)為約瑟故事“兼有布局，穿插，描寫(xiě)，有悲歡離合的心理變化，有欲擒故縱的回腸蕩氣之筆”。[1]141通過(guò)約瑟的故事，我們不僅可以欣賞到《圣經(jīng)》傳記文學(xué)的優(yōu)美和敘事藝術(shù)的高超，還可以從約瑟的為人和人生經(jīng)歷中獲得啟示和教育。因此，約瑟故事“還是一個(gè)年輕人經(jīng)受磨煉和成長(zhǎng)的故事”。[2]188約瑟的成長(zhǎng)過(guò)程回環(huán)曲折，跌宕起伏，總的來(lái)說(shuō)可以分為三個(gè)階段：第一階段是十七歲之前，受到父親的寵愛(ài)和兄弟們的嫉妒（少年時(shí)期）；第二階段是十七歲到三十歲，在埃及為奴，遭受羞辱和冤枉，被投進(jìn)監(jiān)獄（青年時(shí)期）；第三階段是三十歲之后，在埃及擔(dān)任宰相，尊貴顯赫（成年時(shí)期）。本文通過(guò)分析約瑟在人生這三個(gè)階段心智和品質(zhì)上發(fā)生的變化，展現(xiàn)其人格的逐漸完善，呈現(xiàn)出約瑟由無(wú)知少年到民族英雄的成長(zhǎng)歷程。

一、約瑟心智上的成長(zhǎng)

約瑟的心智在其成長(zhǎng)的三個(gè)階段發(fā)生了明顯的變化：少年時(shí)期的約瑟年幼無(wú)知，處于成長(zhǎng)過(guò)程的起點(diǎn)；青年時(shí)期的他心智逐漸健全，但是涉世未深，被人算計(jì)；成年的約瑟深謀遠(yuǎn)慮，達(dá)到成長(zhǎng)的最高點(diǎn)。

（一）年幼無(wú)知的約瑟

約瑟是雅各最寵愛(ài)的妻子拉結(jié)所生，他在十二個(gè)兄弟中排在第十一位，最小的便雅憫是約瑟唯一的同母兄弟。雅各非常寵愛(ài)約瑟，并且毫不掩飾，單為約瑟做了一件漂亮的彩衣。父親的偏愛(ài)遭到了哥哥們的嫉妒，但約瑟似乎對(duì)眾兄弟的嫉妒毫不知情。有一天，約瑟做了一個(gè)夢(mèng)：“我們?cè)谔锢锢碳?，我的捆起?lái)站著，你們捆來(lái)圍著我的捆下拜。”（創(chuàng)，37:7）如果約瑟稍加思考，就能猜到哥哥們聽(tīng)到這個(gè)夢(mèng)后的感受，可是他偏偏如此無(wú)知，毫不掩飾地把夢(mèng)講給哥哥聽(tīng)，引起他們的不滿和記恨。約瑟的哥哥們聽(tīng)了之后說(shuō)：“難道你要真做我們的王嗎？難道你真要管轄我們嗎？”（37:8）約瑟并非長(zhǎng)子，不太可能繼承父親族長(zhǎng)的職位，成為眾兄弟的頭領(lǐng)，所以哥哥們說(shuō)這話的時(shí)候肯定是帶著諷刺的口吻，而約瑟卻沒(méi)能從中聽(tīng)出哥哥的不滿，繼續(xù)我行我素。之后，他又做了一個(gè)夢(mèng)：“夢(mèng)見(jiàn)太陽(yáng)、月亮與十一個(gè)星向我下拜。”（37:9）約瑟顯然沒(méi)有從上次的事件中吸取教訓(xùn)，將夢(mèng)境告訴了父親和哥哥們。這次，他遭到了父親的責(zé)備，哥哥們對(duì)他的嫉恨也再次加深，可惜約瑟對(duì)此仍然一無(wú)所知。有一次，約瑟受父親之命只身一人到遠(yuǎn)處的荒野里查看哥哥們放羊的情況，哥哥們看到他走來(lái)，打算同謀殺害他，約瑟被剝掉外衣，丟在坑里。這時(shí)故事的敘述中沒(méi)有提到約瑟當(dāng)時(shí)的反映：他是奮力掙扎？還是被嚇得一言不發(fā)？我們不得而知。之后，我們從眾兄弟在埃及的懺悔中得知當(dāng)時(shí)的情景：“他哀求我們的時(shí)候，我們見(jiàn)他心里的愁苦，卻不肯聽(tīng)。”（42:21）約瑟苦苦哀求哥哥們放過(guò)他，可看到的卻是冷漠和憎恨，也許直到那一刻他才突然覺(jué)醒，明白了自己之前的無(wú)知和愚蠢?？墒菫闀r(shí)已晚，他不得不為自己的無(wú)知付出代價(jià)。最后，由于猶大的建議，約瑟被賣(mài)給路過(guò)的商人。

少年時(shí)期的約瑟想到什么說(shuō)什么，從不考慮說(shuō)話的后果，而聰明一世的雅各也沒(méi)有教給愛(ài)子三思而后行的道理，一味地溺愛(ài)約瑟，沒(méi)有察覺(jué)到兒子們之間的緊張關(guān)系。約瑟的言行三番五次地激怒了哥哥，自己卻絲毫沒(méi)有察覺(jué)，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)他只是一個(gè)頭腦簡(jiǎn)單、信口開(kāi)河的無(wú)知少年。由于年幼無(wú)知，約瑟由以色列的寵兒淪落為埃及護(hù)衛(wèi)長(zhǎng)的仆人。

（二）逐漸成長(zhǎng)的約瑟

約瑟一定從哥哥們賣(mài)掉自己的事件中吸取了教訓(xùn)，他開(kāi)始小心行事，盡力而為。在陌生的國(guó)度，身為奴仆，約瑟不得不迅速成長(zhǎng)，全力發(fā)揮自己的才智。很快，他的才干引起了護(hù)衛(wèi)長(zhǎng)波提凡的注意，被提拔為大管家。雖然故事的敘述者不斷提醒我們約瑟的順利是因?yàn)橐腿A與他同在，但是通過(guò)他管理家務(wù)和田地的能力，我們不難想象約瑟已經(jīng)不再是那個(gè)無(wú)知少年。

然而，聰明能干的約瑟和波提凡的妻子比起來(lái)，就顯得有些稚嫩，最終被她誣陷，遭受牢獄之災(zāi)。這婦人看約瑟秀雅俊美，就想引誘約瑟，不料遭到拒絕。也許是約瑟的拒絕不夠堅(jiān)定，也許是婦人執(zhí)迷不悟，她之后仍然每天引誘約瑟，但不管是什么情況，約瑟在這一段時(shí)間里沒(méi)有能夠妥善處理好這段關(guān)系，他本應(yīng)該時(shí)刻注意避嫌，遠(yuǎn)離婦人，避免兩人單獨(dú)相處的機(jī)會(huì)，可約瑟疏忽大意，不僅讓婦人有了機(jī)會(huì)，還把自己的衣服丟在她的手中，讓對(duì)方抓住了把柄。因?yàn)槎啻卧獾骄芙^，婦人惱羞成怒，誣陷約瑟戲弄她。婦人對(duì)家里的仆人說(shuō)：“你們看！他帶來(lái)一個(gè)希伯來(lái)人進(jìn)入我們家里，要戲弄我們……”（39:14）之后她對(duì)波提凡說(shuō)：“你所帶到我們家里的那希伯來(lái)仆人進(jìn)來(lái)要戲弄我……”(39:17)在第一段陳述中，婦人強(qiáng)調(diào)約瑟“希伯來(lái)人”的外族身份，而不提他“仆人”的身份，用“我們家里”和“戲弄我們”使自己和仆人們建立了統(tǒng)一戰(zhàn)線，獲得他們的同情。而在第二段話中，她在“希伯來(lái)人”后面加上了“仆人”，不僅指出約瑟是外人，還強(qiáng)調(diào)自己和丈夫“主人”的身份，約瑟這樣做是以下犯上，冒犯自己就是冒犯丈夫，而用“我”取代了第一句段話中的“我們”，顯示自己的孤立無(wú)援，博得了丈夫的同情。

從上述的分析中我們看到了波提凡之妻的陰險(xiǎn)狡詐，涉世未深的約瑟敗在她的手下也是情有可原。但是不經(jīng)一事，不長(zhǎng)一智，通過(guò)這次事件，約瑟又經(jīng)歷了一次成長(zhǎng)，變得更加小心謹(jǐn)慎，使他在監(jiān)獄里一切順利，沒(méi)有遭受皮肉之苦。

（三）成熟老練的約瑟

約瑟成為埃及的宰相之后，他的才干得到了充分的發(fā)揮。由于他的先見(jiàn)之明，埃及在饑荒之年仍然有充足的糧食。這時(shí)，約瑟的哥哥們來(lái)到埃及糴糧，約瑟見(jiàn)到他們沒(méi)有馬上認(rèn)親，在周旋了幾個(gè)回合之后才接納他們。約瑟如果直接認(rèn)親，原諒了眾兄弟的罪行，只能說(shuō)明他寬宏大量；但這時(shí)的約瑟不僅具有寬大的胸懷，還擁有非凡的智慧，他想先弄清楚哥哥們現(xiàn)在到底是什么樣的人，是否對(duì)當(dāng)年賣(mài)掉自己的行為感到后悔。如果他們已經(jīng)改過(guò)自新，胸懷寬廣的約瑟自然會(huì)既往不咎；如果他們殘暴如初，約瑟也許不但不會(huì)認(rèn)親，還會(huì)對(duì)他們進(jìn)行懲罰。

約瑟的顧慮是非常必要的，他知道哥哥們賣(mài)掉自己之后必然會(huì)向父親撒謊，隱瞞他們的罪行，而此次之行自己的同母弟弟便雅憫的缺席也引起他對(duì)哥哥們的懷疑：便雅憫也是父親疼愛(ài)的幼子，他有沒(méi)有遭到哥哥們的毒手呢？于是約瑟開(kāi)始了對(duì)哥哥們的考驗(yàn)，提出留一個(gè)人作為人質(zhì)，讓其他兄弟把糧食帶回去，然后把便雅憫帶回來(lái)。哥哥們回去以后很長(zhǎng)一段時(shí)間都沒(méi)有返回埃及，似乎已經(jīng)忘記扣押在埃及的西緬。在等待的過(guò)程中，約瑟肯定懷疑哥哥們私吞了放回他們口袋里的銀子，然后又向父親編造關(guān)于西緬的謊言，不再回來(lái)了。最終哥哥們還是再次返回埃及，他們不僅馬上歸還了銀子，還帶回了便雅憫，說(shuō)明了此次延誤的原因（父親對(duì)便雅憫的不舍）。約瑟看到哥哥們沒(méi)有對(duì)便雅憫的事情撒謊，還返回埃及來(lái)搭救西緬，內(nèi)心一定非常欣慰。此時(shí)，我們可能認(rèn)為哥哥們已經(jīng)通過(guò)了考驗(yàn)，該和他們認(rèn)親了，但是約瑟認(rèn)為，單憑一件事情，很難清楚地認(rèn)識(shí)多年不見(jiàn)的兄長(zhǎng)，于是他克制住認(rèn)親的沖動(dòng)，開(kāi)始了第二輪考驗(yàn)。約瑟首先在席間表現(xiàn)出了對(duì)便雅憫的偏愛(ài)：“約瑟把他面前的食物分出來(lái)，送給他們，但便雅憫所得的比別人多五倍?！保?3:34）之前約瑟就是因?yàn)楦赣H的偏愛(ài)而得到哥哥們的嫉恨，那哥哥們是否現(xiàn)在能夠容忍對(duì)便雅憫的偏愛(ài)呢？眾兄弟回家的時(shí)候，約瑟派人悄悄地將飲酒的銀杯放到便雅憫的口袋中，并以此為借口扣留了約瑟。約瑟想知道哥哥們是否會(huì)對(duì)便雅憫不管不顧，再次編造謊言欺騙父親。然而哥哥們并沒(méi)有棄幼弟而去，他們撕裂衣服，十分痛苦，請(qǐng)求約瑟放過(guò)弟弟。猶大代表眾兄弟誠(chéng)懇地向約瑟訴說(shuō)了便雅憫對(duì)老父親多么重要，敘述中不僅流露出對(duì)父親和便雅憫的真切關(guān)心，還透露了約瑟的消失對(duì)父親帶來(lái)的痛苦以及他們的悔過(guò)之意。猶大甚至愿意用自己的自由來(lái)?yè)Q取便雅憫的自由，當(dāng)初猶大因?yàn)榧刀屎妥运?，帶頭賣(mài)掉了約瑟，現(xiàn)在他卻能考慮老父親和幼弟的安危，敢于站出來(lái)承擔(dān)責(zé)任，證明他已徹底改過(guò)。這時(shí)約瑟才放下心來(lái)，最終與哥哥們相認(rèn)。

約瑟能夠克制自己的情感，理智地去考驗(yàn)哥哥們，并通過(guò)考驗(yàn)對(duì)他們有了客觀的認(rèn)識(shí)，顯示了他的成熟和老練。

二、約瑟品質(zhì)上的成長(zhǎng)

少年時(shí)期的約瑟恃寵驕縱，無(wú)法與眾兄弟和睦相處；青年時(shí)期的他正直勤勞，遭遇不公卻不怨天尤人；成年的約瑟擁有寬大的胸懷，原諒了眾兄弟罪行，彰顯了他健全人格和高尚品質(zhì)。

（一）恃寵驕縱的約瑟

由于得到父親的偏愛(ài)，約瑟便覺(jué)得自己高人一等，不和哥哥們同心協(xié)力。他和哥哥們一起牧羊的時(shí)候，經(jīng)常 “將哥哥們的惡行報(bào)告給他們的父親”（37: 2）。所謂“惡行”，無(wú)非是誰(shuí)放羊的時(shí)候偷懶，或者是哪幾個(gè)兄弟打架了，都不是什么大不了的事情，父親頂多是說(shuō)上幾句，也不會(huì)真的去責(zé)罰兒子，但約瑟卻因此成了不受歡迎的人物。由于他的告密，身邊的人都把他看做奸細(xì)，不和他親近。

少年約瑟嬌生慣養(yǎng)，恃父寵而傲視兄長(zhǎng)，并經(jīng)常監(jiān)視他們，向父親告狀，是一個(gè)不受人歡迎的孩子。

（二）忠心正直的約瑟

約瑟成為波提凡的管家之后，他不僅管理能力強(qiáng)，還非常的正直和忠誠(chéng)，得到了波提凡的信任，所以“波提凡將一切所有的都交在約瑟的手中，除了自己所吃的飯，別的事一概不知”（39:6）。約瑟在波提凡家中服役近十年之久，一直盡心盡責(zé)，所辦之事也都一切順利。在這期間，約瑟由一個(gè)懵懂的少年變成了一個(gè)秀雅俊美的青年。由于約瑟的俊美，波提凡之妻經(jīng)常以眉目傳情給他，想與他行茍合之事。約瑟一定知道，如果自己順從主人妻子之意，必然會(huì)受到她的掩護(hù)和寵愛(ài)，一切都會(huì)相安無(wú)事，如果拒絕主人妻子的要求，自己作為仆人，必然會(huì)帶來(lái)凌辱和不幸。但是年輕的約瑟克制住了欲望的誘惑，堅(jiān)定地回絕了主人的妻子，沒(méi)有辜負(fù)波提凡的信任，沒(méi)有得罪他所信的神。約瑟身為管家，管理著波提凡的全部家產(chǎn)，處處受到金錢(qián)的誘惑，可他對(duì)主人忠心耿耿，沒(méi)有以權(quán)謀私；面對(duì)主人妻子的誘惑，約瑟的正直占了上風(fēng)，沒(méi)有向美色和權(quán)威屈服；即使因?yàn)樽约旱恼痹庥隽死为z之災(zāi)，約瑟也沒(méi)有怨天尤人，顯示了他的高尚品質(zhì)。

（三）寬容謙虛的約瑟

在《創(chuàng)世紀(jì)》中，還有兩例兄弟起沖突后再次相遇的事件。第一例是該隱和亞伯的事件。該隱在獻(xiàn)祭的時(shí)候?qū)啿a(chǎn)生了不滿，當(dāng)再次相遇時(shí)便殺了亞伯。第二例是以掃和雅各的事件。雅各從父親那里騙取了本來(lái)屬于以掃的祝福便遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。多年后，當(dāng)雅各面臨與以掃再次見(jiàn)面，他心中十分忐忑。最終以掃選擇原諒，與雅各相擁而泣。當(dāng)饑餓的哥哥們來(lái)到埃及糴糧，與約瑟再次相遇，他會(huì)做出什么樣的選擇呢？約瑟作為埃及的宰相，面對(duì)險(xiǎn)些殺害自己，最終賣(mài)掉自己的哥哥們時(shí)，他完全有能力實(shí)施報(bào)復(fù)，讓他們?yōu)楫?dāng)年的暴行承擔(dān)后果；約瑟也可以把它們當(dāng)做陌生人，對(duì)他們糴糧的請(qǐng)求置之不理，讓他們空手回家。但是約瑟沒(méi)有計(jì)較個(gè)人的恩怨，選擇了寬容，原諒了哥哥們。當(dāng)約瑟的哥哥們得知埃及的宰相就是當(dāng)年他們賣(mài)掉的約瑟時(shí)，他們“在他面前都驚恐”（45:3）。哥哥們驚恐的原因很明顯，他們認(rèn)為約瑟一定會(huì)為當(dāng)年的事情報(bào)仇雪恨，所以對(duì)未知的懲罰感到十分害怕。沒(méi)有想到約瑟以怨報(bào)德，不僅原諒了他們，還給他們提供了足夠的糧食和棲息之所。

當(dāng)約瑟的哥哥們來(lái)到埃及糴糧，向約瑟下拜時(shí)，約瑟就想起了從前所做的那兩個(gè)夢(mèng)，然而約瑟并沒(méi)有居高臨下地去向眾兄弟印證夢(mèng)境成真的事情，而是選擇了沉默；約瑟從埃及的一位奴仆一直做到宰相，可他從來(lái)都沒(méi)有炫耀自己的才智，而把這一切都?xì)w功于他所信的神；當(dāng)認(rèn)親時(shí)面對(duì)恐懼的哥哥們，約瑟安慰他們說(shuō)：“不要因?yàn)榘盐屹u(mài)到這里自怨自恨，這是神差我在你們以先來(lái)，為要保全生命?！保?5:5）這些事情讓我們看到了一個(gè)謙虛和善良的約瑟。

約瑟能夠做到不計(jì)前嫌，把家族的利益放在第一位，具有寬容、謙虛的英雄胸襟，此時(shí)的約瑟性格成熟、人格健全、品格高尚，不愧為以色列的民族英雄。三、結(jié)語(yǔ)

約瑟經(jīng)歷磨難和考驗(yàn)后不斷成長(zhǎng)，最終成為忠心、正直、寬恕、謙虛和善良的代表。他能夠拋開(kāi)個(gè)人恩怨，拯救了處于饑荒中的以色列民族，最終成為一個(gè)民族英雄，他的成長(zhǎng)過(guò)程及品行對(duì)讀者有重要的啟示和教育作用。約瑟故事也是我們了解《圣經(jīng)》敘事如何成功描述人物成長(zhǎng)和性格完善的范例，這一成長(zhǎng)主題已經(jīng)形成一個(gè)成長(zhǎng)的原型模式，為之后的西方男性成長(zhǎng)小說(shuō)提供了文學(xué)原型。此外，約瑟故事的敘述者也在不斷強(qiáng)調(diào)約瑟對(duì)耶和華的敬畏，他之所以取得如此卓越的成就主要是因?yàn)橐腿A對(duì)他無(wú)時(shí)無(wú)刻的庇護(hù)，宣揚(yáng)了《圣經(jīng)》“因信稱(chēng)義”的思想。

[1]朱維之.圣經(jīng)文學(xué)十二講[M].北京:人民文學(xué)出版社,1989: 141.

[2]劉意青．《圣經(jīng)》的文學(xué)闡釋——理念與實(shí)踐[M]．北京：北京大學(xué)出版社,2004.

[3]《圣經(jīng)》中文和合本(新國(guó)際版)[M].上海:中國(guó)基督教兩會(huì)出版部,2007.

[4]Alter,Robert.The Art of Biblical Narrative[M].London:George Allen&Unwin,1981.

[5]羅杰.上帝之約視閾下的成長(zhǎng)之路——試析“約瑟故事”與西方男性成長(zhǎng)小說(shuō)模式[J].長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2010(1):89-92.

“北京市職業(yè)院校教師素質(zhì)提高工程·優(yōu)秀青年骨干教師培養(yǎng)計(jì)劃項(xiàng)目資助”