苗鴻滿

（云南民族大學）

沈從文《湘西》中的生命張力

苗鴻滿

（云南民族大學）

以沈從文散文《湘西》為文本，從“自然生命之美與人性之美”及“自然生命之美與人物悲劇命運之間的張力”兩個角度分析《湘西》中的生命張力。通過前后對比，主要突顯湘西的女性在經歷戰(zhàn)爭、窮困等苦難之后，精神受到巨大沖擊，心情郁結，原先那種蓬勃、強烈的生命力量慢慢消退甚至消失殆盡的事實。

沈從文 散文 湘西 生命張力

《湘西》是沈從文在抗日戰(zhàn)爭期間取道湘西赴云南，途徑長沙時，在與革命家徐特立談話中受到啟發(fā)，抵達昆明后所作。他出于“辟繆理惑”的需要，從“沅水流域人事瑣瑣入手”，將“?！迸c“變”、哀與樂錯綜，力圖通過對湘西過去、當前、未來的描繪，給游人和外界人士一個“近實的印象”。

一、自然生命之美與人性之美

湘西包括了沅陵、鳳凰、邵陽等十多個縣份。沈從文筆下，各地風景美不勝收，山水清寒、魚味甘美。益陽、寧鄉(xiāng)漫山赤如火焰的杜鵑、松菌讓人流連忘返；沅陵“房屋接瓦連椽”，叢林點綴其間，河、山、竹、樹、塔、廟宇、民居都坐落在最恰當的位置，群峰羅列，如屏如障，煙云變幻；烏宿風景清麗秀美，古木叢竹，水邊還有些不知名的身形小巧、動作敏捷、羽毛別致漂亮、活潑快樂的水鳥……眾多的景物描寫交織成一幅秀美的山水圖景，那個生氣勃勃、充滿神秘色彩與生命靈力的湘西仿佛出現在了眼前。

沈從文如數家珍般描述常德各式各樣的船：大鰍魚頭（鹽船）、烏江子（運糧船）、洪江油船（大型貨船）、白河船（一般貨船）、廣舶子（運白石灰和黑煤）……讓人目不暇接。船在受人操縱中仿佛被注入了生命，會因順利抵達目的地而歡喜雀躍，因被風雨阻擋擱淺而哀傷憂愁，船上的人似乎也如此。

湘西的自然資源得天獨厚，豐富的桐油、茶葉、木材、竹、棕讓人為之贊嘆。辰溪的煤炭，麻陽各個品種的橘子、糯米也遠近聞名。

山美、水美、人更美。湘西原始封閉，釀造了湘西人老實、忠厚、淳樸、憨直的品格。但湘西人身上依然留存著原始沖動、野蠻、好斗、好殺戮、蠻悍等生物本能。不過，在沈從文筆下，這些看似頑劣的人物性格特點卻凸顯了生命的原動力，充滿了生命的魔力，足以讓人體味湘西人真切、自然、率真、純粹的生命本原之美。

戰(zhàn)爭迫使沅陵除出錢請人代替服兵役之外的男性離開故土，踏上從軍的征程。女性不再是柔弱、不出后院半步、相夫教子的家庭主婦形象，她們挑起整個家庭乃至整個社會的重擔，從事各行各業(yè)，同男人一樣有擔當，能挑、能抬、能負荷，男人能做的她們一樣不少。如此艱辛的生活并沒有磨滅她們愛美的天性：“無一不在胸前土藍布或蔥綠布圍裙上繡上一片花，且差不多每個人都是別出心裁，把它處置得十分美觀，不拘寫實或抽象的花朵，總那么妥帖而雅相。在輕煙細雨里，一個外來人眼見到這種情形，必不免在贊美中輕輕嘆息?！雹?40

從事“最古老職業(yè)”的女人，由于邊地淳樸的風俗，“也永遠那么渾厚，遇不相熟的主顧，做生意時得先交錢，再關門撒野，人既相熟后，錢便在可有可無之間了”。①159身為生活在社會底層的妓女，本應為富余的生活而視財如命，但湘西吊腳樓上的那些女性卻是重義輕利的典型。

除了湘西婦女強盛生命力之美以外，男人們在沅水及各支系上表現出來的生命力更是不容置疑。船主大多姓滕，善交際，懂禮數。穿著講究；水手多強壯勇敢，眉目精悍，善唱歌、泅水，多癡情。他們不管是健壯的身體還是精神面貌上散發(fā)出來的生命力量感都熠熠生輝。

船頭上沉默打瞌盹的魚鷹是人與自然契合最有力的見證。在自然的競爭中，人與另一種生物合作，雖處處必須爭斗，但又處處彰顯和諧，處處表露生命的魔力。

二、自然之美與人物悲劇命運的張力

湘西奇秀的自然風光，善良的婦女，可愛單純的小孩，勇敢的水手和禮數清楚的船主，這些亮麗的風景和美好的人格品性卻沒有給他們的命運帶來好運。

十三歲的花樣少女受兩塊錢引誘破身，遭父親一頓痛打。為這兩塊錢，父母大吵一架。十六歲時，父親擅自做主二十六塊錢將女兒押給一個“老怪物”，之后女孩從事了“最古老的職業(yè)”，接待軍、警、商、政各界，五毛錢關門一回，不久就學會了唱小曲、軍歌、黨歌、愛國歌曲等等。

在那樣一個封建思想根深蒂固的年代，十三歲少女失去貞節(jié)可謂稱得上是“大事”，但可笑的是那誘餌竟是兩塊錢，這是值得人們深思的。其次，發(fā)生這樣的事情之后，女孩的父母沒有想辦法寬慰自己的女兒，反而為那兩塊錢爭吵不休，這又是值得反省的。再次，女孩十六歲時，他的父親再次為錢出賣了她，將其賣給一個“老怪物”，可悲、可嘆。此后不久，女孩淪為妓女，學會軍歌、黨歌、愛國歌……這些原本催人奮進、激勵人積極向上的歌曲反而成為女孩賺錢的工具，天天唱卻麻木相對，起不到任何喚醒、拯救的作用，可笑又可感。最后，她因同船上的人吃醋，被痛打一頓，扒脫褲子拋到河里，不久抑郁吞煙膏而亡，父母來了痛哭一頓，拿了“燒埋費”走了。一個女人短暫的一生就這樣結束了，觀其一生，似乎都與“自賤”與“被踐”有關，都與“為錢”脫不了關系。故事無不喻示著“生命”在無知與窮困的包圍下必然的種種。這事在不久之后，會同其他事情一樣很快就成為過去，無人記得，仿佛從未存在過。

周夭妹十七歲許了成衣店學徒，夭妹性格好繁華，人長得風流俊俏，后被打劫團伙的頭目看中，最后跟著那個“團長”做“官太太”去了。

成衣店學徒待夭妹不錯，用整年的薪水給夭妹打了一副金耳環(huán)?？墒牵捎幸饷脽o情，夭妹終究還是跟著那位比他長得標致，又能殺豬宰牛、大魚大肉宴會娶她的嘍啰跑了。成衣店學徒靠自己雙手辛苦掙錢，傾盡所有給未婚妻打金耳環(huán)，這樣的情義與付出讓人為之動容，但這一切卻感動不了“窮怕了”的夭妹，敵不過一個靠打家劫舍混活的嘍啰，還換來夭妹那句“他比成衣店學徒強多了”的評價。毋寧說，戰(zhàn)爭致使當時民眾的生活到了窘迫的地步，高尚、無私的愛情，一切精神上的東西似乎都比不了 “能活命”、“能吃飽穿暖”的物質條件來得痛快。成衣店學徒、夭妹、嘍啰三者之間的關系，人的精神享受與物質享受之間處處充滿張力。

《湘西》中，沈從文細致地描寫了“蠱”在湘西別樣的意義。當時的社會環(huán)境給湘西人的精神世界造成嚴重的影響，放蠱、行巫、落洞少女同源異流，都源于人神錯綜，都是人的情緒被壓抑后的變態(tài)體現。

一般情況下，窮困而年老的婦女容易成為蠱婆，年老而窮，怨憤郁結，只好以放蠱報復來宣泄內心的情緒。三十歲左右的少婦易成巫：對神極力敬信，發(fā)狂，囈語。十六歲到二十二三歲的少女易落洞致死，這類女子一般眼睛光亮，性情純和，聰明美麗，未婚，善打扮自己，情感熱烈而不外露，好自處，好幻想，愛靜坐。如此美麗而又美好的女子，可謂是“君子好逑”的“窈窕淑女”，但因缺乏與人溝通而走進自己幻想的死胡同。十六歲到二十二三歲——一個女人一生中最美妙、最富有生命力的年齡段，可如此強烈的生命力量卻無法抵擋住幻想的郁結，最終留下人們的哀婉嘆息。

《湘西》中對生命的描寫分為兩條線。一是自然生命之美與人性之美相得益彰，勾勒一幅人與自然完美契合的和諧圖景。二是自然之美與人物悲劇命運形成鮮明對比，處處充滿生命的張力，主要體現在女性身上，她們之前那種生氣蓬勃的勞動氣息到了后面被“病痛”取代。旺盛的生命力量在戰(zhàn)爭、窮困、無知和精神的磨蝕之下逐漸變得羸弱，生命要再次變得強大的出口在哪？沈從文在尋找。

注釋

①沈從文.鳳凰集[M].重慶:重慶大學出版社,2011.

[1]沈從文.湘西[M].重慶:重慶大學出版社,2011.

[2]張愛輝,李洋.歌哭與哀歡——沈從文散文中的湘西世界[J].作家雜志,2010(8).

[3]傅德岷.論沈從文湘西散文的生命意識[J].渝州大學學報, 2002(4).

[4]李谫博.沈從文“湘行”散文的生命觀解讀[J].西北大學學報,2009(5).

[5]陳艷華.論沈從文湘西散文中的生命意識[D].內蒙古師范大學,2008.

2013年度云南民族大學校級研究生創(chuàng)新項目“孤獨的看云者——沈從文在昆明時期的創(chuàng)作研究”(2013YCX08)