王永明

摘要：高考既是學(xué)生的“試金石”，更是教師教學(xué)的“指揮棒”。教學(xué)改革就成為課程改革的主要內(nèi)容，而教學(xué)改革的首要任務(wù)是確立新的教學(xué)觀念。新課改下課程觀念如何轉(zhuǎn)型？在教學(xué)中還有哪些具體的實踐和訴求？本文對此做一點反思。

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué);課程改革;命題趨勢;反思

中圖分類號：G427文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? 文章編號：1992-7711（2014）24-038-1

一、在情境的創(chuàng)設(shè)方面，要注意人文情境與科學(xué)情境的交融

“改變課程實施過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)，死記硬背、機械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究，勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力?！边@個要求與我們江蘇的考試要求十分吻合過去，在傳統(tǒng)的歷史課堂教學(xué)中，我們僅僅突出強調(diào)的是單一的“科學(xué)情境”的營造，即課堂教學(xué)以理性為核心，其目標(biāo)指向?qū)W科知識本身。當(dāng)前，許多專家極力倡導(dǎo)的“情境教學(xué)”更多地體現(xiàn)為一種“人文情境”，即以感性為核心。在這種情境中，“師生關(guān)懷備至，親密無間，循循善誘，相互熏陶，教學(xué)相長，使師生沉浸于一種豐富、和諧、光明、溫暖、純潔、疏朗、博大的氛圍之中”。這顯然是一種純粹化了的人文關(guān)懷理念的體現(xiàn)。這樣的情境更有利于學(xué)生的自由發(fā)展與實踐創(chuàng)新。導(dǎo)課時一個簡單的圖片就是最好的情景，也是做好的觀察學(xué)習(xí)法，它是“指學(xué)生能主動地運用自己的觀察力從各種歷史材料中獲取有效歷史信息的學(xué)習(xí)方法。

二、應(yīng)切實建立師生平等“對話”關(guān)系，呵護學(xué)生“新觀念”

首先筆者認(rèn)為應(yīng)鼓勵學(xué)生的質(zhì)疑，有自己不同的見解和獨到的想法。真正讓學(xué)生敢“講話”、講“真話”。演化的發(fā)展與定向的發(fā)展，矛盾的發(fā)展與定向的發(fā)展，各可以是同一事情的兩方面。因為無論演化的發(fā)展或矛盾的發(fā)展，都可以冥冥中趨赴一特定的目的。惟演化的發(fā)展與矛盾的發(fā)展則是兩種不同的事情。過早地給歷史事件下一個固定的結(jié)論，有時會誤導(dǎo)學(xué)生的觀點，甚至影響答題，如08年江蘇卷第3題考察了三省六部制發(fā)揮宰相等大臣的議政權(quán)的試題，還有2011年江蘇卷第4題對元行中書省獲得了緊急事務(wù)處置權(quán)等題目，雖有材料閱讀，但與很多同學(xué)思想中固有的觀念相矛盾，很多同學(xué)仍被宰相權(quán)力被削弱、行中書省無實權(quán)等結(jié)論所困擾，影響答題的正確率。所以要讓學(xué)生有質(zhì)疑的勇氣和權(quán)力。

其次，關(guān)注學(xué)生的情感體驗，讓歷史學(xué)習(xí)成為人性化、社會化的教育，培養(yǎng)學(xué)生新穎的史學(xué)觀點?！犊荚囌f明》提出的命題“注重考查在唯物史觀指導(dǎo)下運用歷史知識和方法解決問題的能力”，這就需要教師關(guān)注史學(xué)觀念的引領(lǐng)作用，既要把握文明史范式等新的史學(xué)范式，更要在唯物史觀指導(dǎo)下進行教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生用唯物史觀的基本原理全面地認(rèn)識歷史問題、分析歷史現(xiàn)象，以培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科素養(yǎng)。目前在學(xué)科體系方面，淡化了五種社會形態(tài)理論，按照文明史觀構(gòu)建了新的學(xué)科體系，越來越多的全新史學(xué)視野的出現(xiàn)，真正讓筆者感覺到了社會史觀的重要性，2009年試題中考到的內(nèi)容有宋元理學(xué)、歐美現(xiàn)實主義文學(xué)、中國近代婚姻觀念改變和北宋如何選拔人才的爭論等題目足足有28分之多。2010年試題分值也至少達(dá)到24分。筆者也深刻感覺到社會史觀的重要性，覺得教學(xué)中應(yīng)該讓學(xué)生更好地感悟社會史觀，筆者曾經(jīng)組織了“人民版”活動與探究活動中的《三代人眼中的教育》學(xué)生分別從自己的爺爺、父親、自己三代人入手調(diào)查，形成調(diào)查報告，學(xué)生真正感覺到了身邊歷史的變化，也認(rèn)識到了歷史不僅是“大人物”的歷史，同時也是“小人物”的歷史，從微觀的角度認(rèn)知歷史。不同的史觀作為解讀歷史的不同的方法，本身是一個發(fā)展演進、永無止境的過程，它是由人們對自我、世界、人類社會和人類生存空間認(rèn)識的水平?jīng)Q定的。

三、重視學(xué)科內(nèi)知識的縱橫聯(lián)系，保證知識的專題性與整體性的完美

現(xiàn)在的教材編寫以政治、經(jīng)濟、思想文化作為三個模塊分開教學(xué)，歷史唯物主義者認(rèn)為歷史發(fā)展是有其特定規(guī)律的，即生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。學(xué)生的認(rèn)知活動總是遵循從具體到抽象，再到具體的順序，螺旋式上升，在講授三個模塊之后，還要使內(nèi)容橫看成片、縱看成鏈，將政治、經(jīng)濟、思想文化三條線索牢牢抓住，形成同一時期的橫向線索，增強唯物史觀。讓學(xué)生能夠?qū)⑷哂袡C地“分離”和“整合”。歷史教學(xué)追求的應(yīng)是學(xué)生對歷史的構(gòu)建和認(rèn)識，教師的作用體現(xiàn)在引導(dǎo)其積極主動的思考，調(diào)動學(xué)生的思維，從而發(fā)展學(xué)生的思維能力，尤其注重激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性和獨立性，注重發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。在這一培養(yǎng)能力的過程中，扎實系統(tǒng)的知識也水到渠成地被學(xué)生掌握了。這就是把歷史知識傳授與能力培養(yǎng)結(jié)合，把知識傳授課轉(zhuǎn)化成素質(zhì)培養(yǎng)課了。惟有如此，方可改變學(xué)生對歷史科的一些舊認(rèn)識，并將其置于提高素質(zhì)教育的高度加以重視。

四、合理利用與開發(fā)歷史教材，必須吃透教材

課程改革的核心環(huán)節(jié)是課程實施，而課程實施的基本途徑是教學(xué)。所以教學(xué)不能完全“照搬照抄”，單一地按考點上課授課。心理學(xué)家皮亞杰主張教育學(xué)的根本任務(wù)，是在于讓兒童得到全面性的發(fā)展，使每個兒童都能有完善的人格。高中學(xué)生雖然有了較強的邏輯思維能力，但筆者認(rèn)為“斷章取義”即單純以考點出發(fā)的教學(xué)方式嚴(yán)重違背學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，更會嚴(yán)重影響歷史知識的整體感知，挫傷學(xué)習(xí)的興趣。如09年江蘇高考選擇題第4題關(guān)于南北朝手工業(yè)的一個成果“灌鋼法”的考點，這個知識點在“人民版”教材中并未出現(xiàn)，“人教版”教材中才有。當(dāng)時也引起了很大的爭議，但仔細(xì)觀察考點也未有爭議，課程標(biāo)準(zhǔn)“列舉古代中國手工業(yè)發(fā)展的史實”導(dǎo)致有很多學(xué)生判斷失誤，這不得不說是“斷章取義”的一個教訓(xùn)。

學(xué)習(xí)歷史不要把歷史知識僅僅當(dāng)成單一的、孤立的個體，一種死記硬背的知識來要求學(xué)生識記，而要在歷史的發(fā)展、歷史的演進中來處理知識、理解知識和識記知識。這樣，在歷史的演進中一方面能夠明了和確定什么是最為重要的知識。相信學(xué)會用不同的角度評價歷史事件，拓寬歷史視野，既是當(dāng)前“蘇派”考試的方向更是整個歷史學(xué)習(xí)的大方向。endprint