張永軍，王世進(jìn)，馬新謀

（1.同濟(jì)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，上海 200092；2.中北大學(xué)機(jī)電工程學(xué)院，山西 太原 030051）

0 引言

西方城市建筑的古樸厚重，東方建筑的雕梁畫棟，每個城市都有自己的特點，自古代城市建造的雛形到現(xiàn)代統(tǒng)一規(guī)劃的城市都展現(xiàn)了城市的風(fēng)采，我們?yōu)橹械阶院?，有些因為?zhàn)爭毀壞而留有遺憾。城市規(guī)劃是為了充分滿足人民的生產(chǎn)生活，為人民創(chuàng)造宜居的生存環(huán)境，其中亦有統(tǒng)治階級的意念，亦包含了勞苦大眾的智慧，就在沖突與共鳴中營造出了良繁莠異的城市形象，也為人們留下了城市的美學(xué)意象。建造美麗城市、營造美好家園，無論觸發(fā)心靈的美還是可觸可摸的美，都會令人心醉往之。

1 美學(xué)思想之于城市規(guī)劃

1.1 城市規(guī)劃需要美學(xué)思想

城市規(guī)劃是一門自古就有的創(chuàng)造性的藝術(shù)學(xué)問，每個民族都有其獨(dú)特的知識組成。城市規(guī)劃（Urban Planning）研究城市的未來發(fā)展、城市的合理布局和綜合安排城市各項工程建設(shè)的綜合部署，是一定時期內(nèi)城市發(fā)展的藍(lán)圖，是城市管理的重要組成部分，是城市建設(shè)和管理的依據(jù)。往上延伸還要滿足審美需求，也就是在滿足功能的同時令人最大限度地享受美感，所以說，城市功能之美是基本建筑，城市形態(tài)感官之美則是上層建筑。藝術(shù)創(chuàng)新，在城市規(guī)劃中至關(guān)重要。藝術(shù)創(chuàng)新，首先需要構(gòu)思，構(gòu)建藝術(shù)形象，經(jīng)營藝術(shù)形象，最終還要物化藝術(shù)形象。藝術(shù)形象直接或間接地來源于設(shè)計者對生活的體驗，對價值的感悟。

1.2 藝術(shù)形象物化

在藝術(shù)創(chuàng)作中，抽象與客觀如何結(jié)合為藝術(shù)形象，是創(chuàng)作者要進(jìn)行的最根本的創(chuàng)作過程。“形象”是客體對象的映射，無論是感官抽象，追憶形成意想，還是聯(lián)想而來的幻象，盡管來源、體現(xiàn)不同，但都需要符合客體對象，要按照客體的外在形態(tài)來再現(xiàn)對象，要求物化。“藝術(shù)”則是創(chuàng)作者主體獨(dú)特的情感活動賦予物體某種特殊含義和文學(xué)意味。主體遵依自己的意想感受、抽離、物化對象，把客體的外在表象和主體的內(nèi)在意想結(jié)合起來，創(chuàng)造出體現(xiàn)美的藝術(shù)形象。

美麗的城市形象從某種意義上說，體現(xiàn)了創(chuàng)作者對美學(xué)藝術(shù)的物化能力。創(chuàng)造一個什么樣的美學(xué)藝術(shù)形象，取決于創(chuàng)作者的美學(xué)感知，生活中充滿了純、臻、美，同時也存在著無數(shù)的偽、劣、丑。美的形象塑造，應(yīng)該是能夠激發(fā)起人們對純、臻、美的審美追求。創(chuàng)作者的藝術(shù)感知和審美意向、美學(xué)再塑相聯(lián)系，而審美意向和美學(xué)再塑是藝術(shù)創(chuàng)作的核心，對藝術(shù)形象的創(chuàng)作有重要的雙向作用。

1.3 古城飽含藝術(shù)美學(xué)

藝術(shù)形象物化與創(chuàng)作者對生活的體驗，對價值的感悟有直接或間接的聯(lián)系，是對生存環(huán)境的美好向往，對醉心城市美好生活的萃取，如此城市形象之美方可觸動人們的審美神經(jīng)、藝術(shù)心靈。天朝從古至今大多建筑如皇家宮殿、廟宇、府院等建筑群基本布局遵從商周的城市規(guī)劃思想。如唐都、清京城等城池布局上都直者中繩，曲者中鉤，方者中矩，圓者中規(guī)，歷史留給我們的是一種規(guī)矩之美、大局之美。也有依山傍水而建的城池，好比江城、金陵、甬城等，又都體現(xiàn)出靠山矩城、依水利市，與周遭環(huán)境融為一體的思想，嫣然是一種渾然天成、和諧無畔之美。同類型城市中也有差異，臨安城圍繞著西湖而建，江城則圍繞著三江匯聚展開布局，形成武昌、漢口、漢陽跨江鼎立的格局，雖然在規(guī)劃思想方面有所不同，總能讓人領(lǐng)略到城市魅力。

2 城市規(guī)劃體現(xiàn)美學(xué)意想

城市規(guī)劃的美學(xué)思想是由哪些元素構(gòu)成或由哪些元素體現(xiàn)的，筆者認(rèn)為此即是謀求城市之美、藝術(shù)創(chuàng)造美學(xué)意想的價值本源。

2.1 藝術(shù)抽象城市規(guī)劃之美

從藝術(shù)的角度來看城市形象之美，城市好比是一幅藝術(shù)水粉畫、情感抽象畫，體現(xiàn)出人們按照美的規(guī)律來塑造物化美學(xué)。從城市空間形態(tài)上來看，城市之美在于空間布局整體性、偶成性，園林、建筑、道路、山水等自然與人文的完美組合，勾勒出美學(xué)意想。對美學(xué)的體驗感和韻律感來自城市輪廓線，人們從各個角度觀看城市的建筑群都是一幅美景畫卷。城市是凝固的樂譜，它的美在于韻律的跳躍，人文景象和自然環(huán)境融合的美感（見圖1）。如此美景，如此畫卷，不正是城市規(guī)劃美學(xué)所追求的嗎？無論是城市的平面布局還是城市輪廓線都確實讓我們感受到了城市形象之美，與其說是人的刻意行為還不如說是規(guī)劃者無心插柳，這些美若隱若現(xiàn)，依稀朦朧。上海的城市形象主要以黃浦江兩岸的城市輪廓線為圖形基線，圖形之美來自建筑的高低跳躍、顏色的進(jìn)階變化、建筑的美學(xué)體現(xiàn)等等。城市形象畫卷特點各有不同，但都反映出人們的美學(xué)追求，體現(xiàn)出人們的美學(xué)思想。

圖1 上海印象

2.2 城市美學(xué)還來自于對歷史文化的繼承和發(fā)揚(yáng)、再現(xiàn)和演繹

一座城的文化積淀是歷史長河的延續(xù)承繼，沒有文化底蘊(yùn)的城市很難讓人從心里體驗到美，也很難成為心靈棲息地。城市美學(xué)是思想物化的美景，既能讓人感到建筑之美和周遭自然環(huán)境的融合，又能感受到歷史文化底蘊(yùn)帶給人們精神上的慰藉。例如古城西安，從布局上延續(xù)了古長安的格局，如今發(fā)掘出這片土地上的歷史人文用以描繪這座城，為古城平添了許多文化意象，這種文化意象因深遠(yuǎn)而值得人們細(xì)思品味，古城更因此而散發(fā)出文化韻律。體味城市之美，不僅要體味城市表象之美，更要斟酌表象所傳遞出來的文化符號。在塑造城市形象方面，對文脈的延繼是豐滿城市形象之美的創(chuàng)作靈魂，當(dāng)今諸多城市在城市規(guī)劃方面都注重對歷史文化進(jìn)行深挖再現(xiàn)，例如拉薩就對藏佛教文化進(jìn)行發(fā)掘，為拉薩城市注入豐富的文化內(nèi)涵。市區(qū)各景點為人們講述著一則則人文故事，這就是對歷史文化的延繼和演繹帶來的城市之美。

2.3 諸多因素融合城市之美

城市之美由歷史人文、地理位置、經(jīng)濟(jì)、宗教和當(dāng)?shù)貙徝赖戎T多因素決定，縱觀各時期，橫觀各洲、各國，由于諸多因素，人們對城市美學(xué)理解有所不同，但人們不斷追求自己夢中之城的愿望世代皆有，美學(xué)愿望造就了歷史上很多文化名城的輝煌。城市規(guī)劃在滿足功能的同時必須體現(xiàn)城市的整體美感和獨(dú)創(chuàng)性。大研古城麗江，坐落在麗江壩中部，像鑲嵌在玉龍雪山腳下的明珠，與四川閬中、山西平遙、安徽歙縣并稱為“保存最為完好的四大古城”，它是沒有城墻的古城。城市特征明顯，地理位置獨(dú)特，大研古城就像是隨著玉龍生長出來的，和周遭環(huán)境完美地融為一體，城市形象就好似為這片土地和人們量身訂做的一樣，完全符合當(dāng)?shù)厝藗儗Τ鞘兄赖乃囆g(shù)想象，雖比不上西安的古老、申城的現(xiàn)代，但只要按照它自有的方式去經(jīng)營，延繼文化風(fēng)格，便是極好的。

2.4 城市規(guī)劃藝術(shù)重生再造美

時代在不斷發(fā)展中，城市之美也是可以再造重生的，城市規(guī)劃美也應(yīng)是一種發(fā)展之美、進(jìn)化之美、融合之美，城市的各項功能需要不斷優(yōu)化，不斷提高城市品位，使之更加符合新時代的美學(xué)追求。例如北京798 藝術(shù)區(qū)，在對原有的歷史文化遺留進(jìn)行保護(hù)的前提下，將原有的工業(yè)廠房進(jìn)行了重新定義、設(shè)計和改造，帶來的是對于建筑和生活方式的創(chuàng)造性的演繹。這些空置廠房經(jīng)改造后本身成為新的建筑作品，在歷史文脈與發(fā)展范式之間，實用與審美之間與廠區(qū)的舊有建筑展開了生動的對話。由老廠區(qū)改建而勃發(fā)出新的藝術(shù)生機(jī)，讓人充分體會到歷史積淀的美，時代賦予新的美感，再如上海新天地、1933 工場坊、田字坊都是對美的再造，藝術(shù)重生的美。這種藝術(shù)再造提高了城市品位，更符合人們的美學(xué)追求，是時代美學(xué)發(fā)展的新特優(yōu)。

3 結(jié)語

盡現(xiàn)城市之美是城市規(guī)劃永恒不變的美學(xué)追求，一個成功的城市規(guī)劃要求在建設(shè)的過程中實現(xiàn)人工與自然的完美結(jié)合，追求科學(xué)與美感的有機(jī)統(tǒng)一，追求傳統(tǒng)與現(xiàn)代的協(xié)調(diào)，自然景觀和人文景觀的協(xié)調(diào)，建筑格調(diào)與環(huán)境風(fēng)貌的協(xié)調(diào)。對美的追求帶給我們無畔的意想，城市規(guī)劃美學(xué)以美麗點綴生活。

［1］Lopez，Russ.Building American public health：urban planning，architecture，and the quest for better health in the United States［M］.New York：Palgrave Macmillan，2012.

［2］Levy，John M.Contemporary urban planning.Upper Saddle River［M］.N.J.：Prentice Hall，2003.

［3］邵甬.理想空間：城市美化專項規(guī)劃［M］.上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，2012.

［4］董光器.城市總體規(guī)劃［M］.南京：東南大學(xué)出版社.2012（4）.

［5］Murgante，Beniamino.Geocomputation and urban planning［M］.Berlin，Heidelberg：Springer，2009.

［6］Ian Bracken.Urban planning methods：research and policy analysis［M］.London，New York：Routledge，2007.

［7］Robert Freestone.Urban planning in a changing world：the twentieth century experience［M］.New York：Routledge，2000.

［8］Shamsher Singh.Urban planning and development：issues and imperatives［M］.New Delhi：Ashish Pub.House，1992.