潘銀燕

松陽(yáng)高腔、西安高腔均產(chǎn)生于浙江西南部的松陽(yáng)縣、衢州市 （因衢州古時(shí)稱西安），故以地名的形式分別冠以松陽(yáng)高腔、西安高腔的稱謂。根據(jù)對(duì)高腔研究專家、中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)會(huì)員劉建超先生的訪問(wèn)和田野調(diào)查的結(jié)果，筆者發(fā)現(xiàn)兩種高腔劇種各具自己的藝術(shù)特色，雖有著截然不同的歷史淵源、風(fēng)格特性，但也有著同聲腔劇種的音樂(lè)特征及其表現(xiàn)方法等方面的相似性，從而引發(fā)了筆者對(duì)高腔聲腔劇種的更深層次的探討與研究，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到這古老的最接近廣大人民群眾的聲腔劇種的功能價(jià)值。

一、松陽(yáng)高腔與西安高腔的歷史淵源及風(fēng)格特性

改革開(kāi)放以來(lái)，全國(guó)各地多次舉辦了高腔聲腔劇種的學(xué)術(shù)研討會(huì)，對(duì)高腔聲腔系統(tǒng)的歷史淵源進(jìn)行廣泛地探討、研究，產(chǎn)生了許多不同的卻極具影響力的觀點(diǎn)。而筆者在對(duì)松陽(yáng)高腔和衢州西安高腔歷史淵源的調(diào)查探索中，卻發(fā)現(xiàn)了一些新的有價(jià)值的研究?jī)?nèi)容。

松陽(yáng)高腔發(fā)跡于地處甌江上游的松陽(yáng)縣，與溫州永嘉相距三四百里，歷史上永嘉曾屬于松陽(yáng)管轄，而松陽(yáng)又曾屬永嘉郡管轄。兩地古代商業(yè)、手工業(yè)發(fā)達(dá)，靠水路以舟通海，交往向來(lái)甚頻，說(shuō)明松陽(yáng)與永嘉的地緣關(guān)系以及經(jīng)濟(jì)、文化間的聯(lián)系非常密切。故專家學(xué)者和松陽(yáng)高腔藝人認(rèn)為：當(dāng)宋元 “永嘉雜劇”形成之時(shí)，松陽(yáng)的戲曲也可能處于醞釀或在形成之中，以后繼承了南戲的衣缽，同時(shí)也受到北雜劇的影響，從而成長(zhǎng)為松陽(yáng)高腔。說(shuō)受到北雜劇的影響，指的是 “宋高宗南渡時(shí)，北方居民扈從南遷，入境者甚眾……”［1］反映了宋室南渡時(shí)北方移民大量涌入松陽(yáng)的情況。在田野調(diào)查訪問(wèn)中，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)這些從河南等地遷徙入松陽(yáng)縣境內(nèi)的移民落戶之地，自古以來(lái)分布著大量的松陽(yáng)高腔藝人。從上述兩方面的情況可以說(shuō)，松陽(yáng)高腔不僅受到古南戲的直接影響，同時(shí)也可能受到北雜劇流傳的影響。

松陽(yáng)高腔的音樂(lè)、演技是吸收融合了民間音樂(lè)和娛樂(lè)形式，糅合了當(dāng)?shù)刈怨胖两袷⑿械牡澜桃魳?lè)，演出程式和班規(guī)習(xí)俗取之于民間風(fēng)俗活動(dòng)的原始形態(tài)。唱腔音樂(lè)古樸，唱腔曲牌固定，演唱格式、唱法及其襯字詞的濃郁，都保持著里巷歌謠、村坊小曲的余韻遺響。各劇目中服飾化裝仿宋元時(shí)期的藝術(shù)手法，全部劇本都是未經(jīng)任何文人改造的歷史劇目。演出從村舍、田陌至勾欄、茶肆、廟宇、祠堂，他們?cè)l(fā)性的藝術(shù)風(fēng)格和古老的表現(xiàn)形式，深深地積淀于劇種藝術(shù)的本體，并成為其藝術(shù)形式不斷傳承發(fā)展的載體。松陽(yáng)高腔是民間歌調(diào)隨心入腔，是南北曲改調(diào)歌的產(chǎn)物，是南戲與北雜劇之間在結(jié)構(gòu)形式上的進(jìn)一步腔化而形成的高腔。

西安高腔產(chǎn)生于明代萬(wàn)歷至天啟年間，興盛于明末清初，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，幾乎成了絕響。新中國(guó)成立后，在黨和政府的關(guān)懷下，召集老藝人，重新開(kāi)展了演出活動(dòng)。據(jù)田野調(diào)查分析，發(fā)現(xiàn)西安高腔的淵源概括為兩種情況：一是江西的弋陽(yáng)腔與江蘇的昆腔流入衢州后，與當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂(lè)相結(jié)合，形成了衢州西安高腔，其音樂(lè)基本特征與表現(xiàn)形式亦與弋陽(yáng)腔相仿，特別是在唱腔曲牌啟唱中的引子部分和結(jié)尾的音樂(lè)結(jié)構(gòu)都有昆腔的音韻特色，說(shuō)明西安高腔與昆腔之間的淵源關(guān)系。二是西安高腔受到調(diào)腔、余姚腔的影響，而調(diào)腔、余姚腔則是受到宋元南戲很大影響而產(chǎn)生的戲曲聲腔劇種，故認(rèn)為西安高腔與南戲有著一定的歷史淵源關(guān)系。從西安高腔保存的正本劇目和音樂(lè)曲牌來(lái)看，其中的一些劇目和音樂(lè)曲牌均出自于南戲劇目和音樂(lè)曲牌，如劇目 《琵琶記》《黃金印》《蘆花記》等和音樂(lè)曲牌 ［孝順歌］［山坡羊］［駐云飛］等。西安高腔在其成長(zhǎng)、衍變、發(fā)展過(guò)程中，曾經(jīng)多次受到多聲腔劇種同臺(tái)演出的磨礪，特別是在清代亂彈、徽戲等聲腔劇種勃興之后，民國(guó)時(shí)期當(dāng)?shù)厮嚾艘愿咔?、昆曲、亂彈聲腔組成的 “三合班”劇種，無(wú)不對(duì)衢州西安高腔的藝術(shù)風(fēng)格和表演形式等方面產(chǎn)生影響。新中國(guó)成立后，西安高腔成為婺劇多聲腔劇種中的一支聲腔，其高腔固然有著藝術(shù)的傳承性，但藝術(shù)的風(fēng)格特性不可避免地受到多聲腔的藝術(shù)感染而產(chǎn)生一定的變異。特別是處在多聲腔的婺劇當(dāng)中，其唱腔的流暢、秀麗、舒緩，顯然已經(jīng)融入其他聲腔的多種元素了。當(dāng)然，從戲曲的成長(zhǎng)發(fā)展史來(lái)說(shuō)，這種現(xiàn)象仍是值得稱道的，因?yàn)閼蚯囆g(shù)必須在創(chuàng)新或吸收其他優(yōu)秀聲腔劇種的基礎(chǔ)上，才能讓傳統(tǒng)的藝術(shù)獲得現(xiàn)實(shí)的生命力和不斷發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力。

二、松陽(yáng)高腔與西安高腔的唱腔及文武場(chǎng)曲牌音樂(lè)比較

在探索研究松陽(yáng)高腔和西安高腔的過(guò)程中，覺(jué)察到兩支同聲腔的劇種在歷史淵源、風(fēng)格特性等方面存在著成長(zhǎng)發(fā)展的歷史軌跡、衍變形態(tài)、表演形式等方面各異的現(xiàn)象，形成了各自的特點(diǎn)、風(fēng)格和較強(qiáng)的地方聲腔劇種固有的本質(zhì)屬性。高腔聲腔具有 “向無(wú)曲譜，只沿土俗、錯(cuò)用鄉(xiāng)語(yǔ)、改調(diào)歌之”［2］的特征，松陽(yáng)高腔自始至今依然一如既往。而西安高腔在現(xiàn)代，面貌已發(fā)生一定的變化。但無(wú)論如何，其高腔聲腔的共性卻是一致的，不管是在以往的史籍記載中，還是在今人的戲曲聲腔劇種的專著中，如 《辭海·藝術(shù)》分冊(cè)或 《中國(guó)大百科全書(shū)·戲曲》等重要的辭書(shū)中，對(duì)尚存世于全國(guó)各地的各高腔聲腔劇種都作出了其聲腔具有共性特征的一面。在對(duì)松陽(yáng)高腔和西安高腔音樂(lè)的對(duì)比分析中，筆者認(rèn)為，一唱眾和的幫腔形式，以當(dāng)?shù)胤窖匝莩绞?，說(shuō)白、鑼鼓定節(jié)等的藝術(shù)手法，都能反映出它們之間藝術(shù)色彩和聲腔特性是完全相同的。

下面通過(guò)對(duì)兩支高腔劇種的唱腔與文武場(chǎng)曲牌音樂(lè)的對(duì)比與分析，可以發(fā)現(xiàn)兩支高腔劇種的音樂(lè)因受歷史淵源和各地不同民間音樂(lè)的影響，音樂(lè)的結(jié)構(gòu)有著多方面的差異，同時(shí)也看到某些曲牌的演唱或演奏風(fēng)格的相似性。

1.唱腔曲牌音樂(lè)的相似性

令 （小鑼輕擊）；倉(cāng) （小鑼重?fù)簦?；?（小鈸）；匡 （大鑼）；冬 （鼓）；吉 （檀板）。

看例一與例二的比較，它們之間定腔樂(lè)匯相似，旋法上接近，均建立在以徵為宮的調(diào)性基礎(chǔ)上，而且調(diào)式的轉(zhuǎn)換也相一致。例三與例四的同名曲牌也保持著調(diào)式、調(diào)性、旋法等方面的類同性。從定腔樂(lè)匯的相似性對(duì)比，可說(shuō)明兩支高腔某些唱腔曲牌之間的密切關(guān)系。

2.唱腔曲牌音樂(lè)的差異性

松陽(yáng)高腔和西安高腔在唱腔曲牌上的差異性，主要反映在松陽(yáng)高腔演唱曲牌時(shí)的速度較快，熱烈、奔放、粗獷、激越，具有一瀉而盡的演唱效果；在重詞演唱上往往以甩腔與幫腔同時(shí)進(jìn)行，每句尾有間插打擊樂(lè)的過(guò)門(mén)；上下句循環(huán)的唱腔曲牌音樂(lè)保持著前輩藝人所傳教的傳統(tǒng)風(fēng)格。而西安高腔唱腔的曲牌音樂(lè)顯得細(xì)膩、委婉，演唱曲牌的時(shí)速稍慢，舒緩、抒情，音樂(lè)優(yōu)美雅致，仿佛給人們一種春意綿綿、情景交融的感受；有幫腔，無(wú)甩腔，沒(méi)有固定的每唱句尾插入打擊樂(lè)的表現(xiàn)方法。在唱腔樂(lè)句的結(jié)構(gòu)上，西安高腔唱腔樂(lè)句總體上比松陽(yáng)高腔的唱腔樂(lè)句長(zhǎng)。

兩支高腔關(guān)鍵性的差異表現(xiàn)在音樂(lè)風(fēng)格上。松陽(yáng)高腔仍處于原始的民歌狀態(tài)，唱腔形象遼闊，節(jié)奏穩(wěn)健律動(dòng)，特別是甩腔酷似勞動(dòng)號(hào)子，高八度演唱，趣味特異。西安高腔充滿了抒情的色彩，唱腔風(fēng)格比較接近于昆腔及灘簧等聲腔的性格。兩支高腔唱腔就是在相同的定腔樂(lè)匯的表現(xiàn)上也能演唱出各具特性的藝術(shù)效果。

3.文武場(chǎng)曲牌音樂(lè)的同異關(guān)系

在文武場(chǎng)曲牌音樂(lè)的比較中，可以說(shuō)明松陽(yáng)高腔與西安高腔的曲牌都比較豐富。在文場(chǎng)曲牌運(yùn)用上，兩支高腔劇種均遵循祖?zhèn)鞯囊?guī)定分別劃分為吹奏類、吹打類、絲竹類、絲弦類、絲竹鑼鼓類的文場(chǎng)曲牌音樂(lè)的表現(xiàn)方法，并統(tǒng)一較規(guī)范地運(yùn)用于不同的戲劇情節(jié)或場(chǎng)面，還可以根據(jù)所表現(xiàn)的劇情內(nèi)容的需要，突破時(shí)間、空間的限制，在特定的場(chǎng)面，文場(chǎng)曲牌的演奏能讓觀眾思接千載，悄然動(dòng)容。如表現(xiàn)帝王、百官出場(chǎng)，飲酒場(chǎng)面，談情說(shuō)愛(ài)劇情，拜將行禮表演等。由于劇種音樂(lè)的來(lái)源不同，因而形成兩支高腔劇種文場(chǎng)曲牌大都具有本劇種鄉(xiāng)音基礎(chǔ)而形成的濃厚地道的獨(dú)特性，從而顯現(xiàn)出兩者之間的差異性。僅在部分表演過(guò)場(chǎng)的如 ［過(guò)場(chǎng)曲］、襯映飲酒氣氛的如 ［飲酒樂(lè)］等，有著相似的文場(chǎng)曲牌音樂(lè)，并為表現(xiàn)相同的戲劇情節(jié)服務(wù)。

三、結(jié) 語(yǔ)

通過(guò)對(duì)松陽(yáng)高腔與衢州西安高腔歷史源流及其音樂(lè)形態(tài)諸方面的分析比較，可以得出以下結(jié)論：

一是松陽(yáng)高腔是高腔聲腔系統(tǒng)中的單聲腔劇種，保持了高腔聲腔體系中從唱腔、文武場(chǎng)曲牌到劇目、演藝等方面完整的藝術(shù)體系。松陽(yáng)高腔能保持這樣完整的體系，這在全國(guó)古老的戲曲聲腔劇種是極為少見(jiàn)的。而且，松陽(yáng)高腔保存了古南戲的遺風(fēng)，還受到北雜劇的影響，六百年來(lái)未間斷地以家族傳承方式流傳，還從未經(jīng)任何文人曲作家的改造，保持著它自身的原生形態(tài)，這不能不說(shuō)是戲曲界的重要現(xiàn)象?！八申?yáng)高腔曾北上杭州，南下福建，東至沿海地區(qū)，西到江西、安徽，演出遍及四省的廣大城鄉(xiāng)，對(duì)侯陽(yáng)高腔（金華）、西安高腔 （衙州）、西吳高腔 （東陽(yáng)義烏）和醒感戲等都有影響。”［4］西安高腔也有比較完整的藝術(shù)體系，并受到古南戲以及調(diào)腔、余姚腔的影響，但不可否認(rèn)的是，衢州西安高腔歷史上曾受到松陽(yáng)高腔的深刻影響。

二是通過(guò)松陽(yáng)高腔與西安高腔的唱腔、文場(chǎng)曲牌、武場(chǎng)曲牌的對(duì)比與分析，從各種曲牌的相似性、差異性以及同異關(guān)系的論證，可以發(fā)現(xiàn)兩支高腔音樂(lè)之間在藝術(shù)基因上的界標(biāo)十分清楚，亦即高腔聲腔藝術(shù)的本質(zhì)特征是清晰可見(jiàn)的。而且，兩支高腔聲腔的唱腔在特征音型的定腔樂(lè)匯上有著一定的共異性。從調(diào)查、采訪、分析、研究過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)松陽(yáng)高腔的定腔樂(lè)匯幾乎點(diǎn)綴著全部的唱腔曲牌，而西安高腔卻是部分曲牌有著定腔樂(lè)匯的表現(xiàn)形式；松陽(yáng)高腔的定腔樂(lè)匯基本固定，僅存在著極個(gè)別的音的變化，西安高腔的定腔樂(lè)匯變化稍大些，主要反映在樂(lè)匯的拉長(zhǎng)或縮短方面。我們不僅從中體會(huì)到以沿襲曲牌聯(lián)綴體古老形式的松陽(yáng)高腔運(yùn)用定腔樂(lè)匯的古樸性，也可以領(lǐng)悟到西安高腔在多聲腔劇種生存、發(fā)展中所產(chǎn)生的衍變聯(lián)系。文武場(chǎng)曲牌雖有相似之處，但西安高腔卻已與婺劇的文武場(chǎng)曲牌融為一體了，而松陽(yáng)高腔卻保持著獨(dú)特的個(gè)性，有些文武場(chǎng)曲牌直接來(lái)源于民間，有的武場(chǎng)曲牌具有鮮明獨(dú)創(chuàng)性。此外，松陽(yáng)高腔音樂(lè)中保存著一定數(shù)量的道教音樂(lè)，這在西安高腔中幾乎是不存在的。

松陽(yáng)高腔與西安高腔這兩支根植于民間的高腔劇種當(dāng)前其生存狀態(tài)和傳承依然面臨著新文化語(yǔ)境下的諸多挑戰(zhàn)，更有許多深層次文化現(xiàn)象還值得我們?nèi)ミM(jìn)一步探索與研究。

［1］松陽(yáng)縣志編委員會(huì).松陽(yáng)縣志 ［M］.杭州：浙江人民出版社，1996：73.

［2］李調(diào)元.劇話 ［M］.清乾隆四十九年 （1784）刻印本.

［3］劉建超.松陽(yáng)高腔音樂(lè)與研究 ［M］.北京：中國(guó)攝影藝術(shù)出版社，2008：6.

［4］王建武.對(duì)松陽(yáng)高腔之源的初步梳理 ［J］.麗水學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（2）.