宋克賓

一、“五聲體制”與“七聲體制”轉(zhuǎn)調(diào)現(xiàn)象的“顛倒呈現(xiàn)”

趙宋光先生1964年出版的 《論五度相生調(diào)式體系》，研究 “五度相生”律制下的中國傳統(tǒng)調(diào)式體系。在 “基本調(diào)式的轉(zhuǎn)調(diào)”一章，他指出了中西轉(zhuǎn)調(diào)的一個(gè)不同現(xiàn)象：

在譜上，音列向?qū)俜矫嫱埔茣r(shí)出現(xiàn)升號，向下屬方向推移時(shí)出現(xiàn)降號。但在 “五音”這邊，情況恰恰相反，屬方面出現(xiàn)低半音的 “變”音，下屬方向出現(xiàn)高半音的 “清”音。［1］

趙先生所說的 “譜”指與十二平均律相對應(yīng)的西方五線譜。以C自然大調(diào)為例，如果轉(zhuǎn)向?qū)俜较蛘{(diào)G自然大調(diào)，在譜上會出現(xiàn)一個(gè)升號音：

如果轉(zhuǎn)向下屬方面調(diào)F自然大調(diào)，譜上出現(xiàn)一個(gè)降號音：

趙先生所說的 “五音”指以 “五正聲”為骨干音、其他音為偏音的中國傳統(tǒng)宮調(diào)五聲音階形態(tài)。在五聲音階調(diào)式體系里，由C宮轉(zhuǎn)向G 宮是通過 “變宮為角”來實(shí)現(xiàn)，即把C宮的宮音降低半音當(dāng)作G 宮的角音，其中 “變”是指降低半音的意思；由C宮轉(zhuǎn)向F宮是通過 “清角為宮”來實(shí)現(xiàn)，即把C宮的角音升高半音當(dāng)F宮的宮音，其中 “清”是指升高半音的意思。

綜合來看，西方自然大調(diào)向?qū)僬{(diào)轉(zhuǎn)調(diào)，需升高一個(gè)音，而在中國五聲音階調(diào)式體系里剛好需降低一個(gè)音；西方自然大調(diào)向下屬調(diào)轉(zhuǎn)調(diào)，需降低一個(gè)音，而在五聲音階調(diào)式體系里剛好需升高一個(gè)音。這是為什么呢？《論五度相生調(diào)式體系》沒有就此問題展開論述。

2009年，在北京召開的一次學(xué)術(shù)會議上，趙先生從數(shù)理角度解讀 “琴五調(diào)”的樂律邏輯，再次提出這一問題：

今人習(xí)慣于見到，在五度鏈上，右端出現(xiàn) “?！碧枺蠖顺霈F(xiàn) “”號；可是琴調(diào)弦位散聲的音律變化卻相反，左端出現(xiàn) “緊”（改高半音），右端出現(xiàn) “慢”（改低半音）。這是什么緣故？是否五聲體制異于七聲體制的本質(zhì)區(qū)別必然導(dǎo)致這樣的現(xiàn)象顛倒呈現(xiàn)呢？［2］

他智慧而狡狤地笑了笑，說：“這個(gè)問題留給大家思考。”然后，會場一片沉默……

其實(shí)不光古琴，中國傳統(tǒng)笛、管類樂器的演奏實(shí)踐，也存在同一現(xiàn)象。傳統(tǒng)笛、管類樂器使用工尺譜，轉(zhuǎn)調(diào)通過 “借字”（包括 “借凡”“壓上”）來實(shí)現(xiàn)。由宮調(diào)轉(zhuǎn)向以本宮徵音為宮的調(diào)需 “壓上”，即把前調(diào)的 “上”降低半音，變成后調(diào)的 “工”；由宮調(diào)轉(zhuǎn)向以本宮清角音為宮的調(diào)需 “借凡”，須用比前調(diào)“工”高半音的 “凡”作為后調(diào)的 “上”。

既然趙先生研究 “五度相生調(diào)式體系”與琴調(diào)都遇到了這一問題，而傳統(tǒng)笛、管類樂器的實(shí)踐也與此現(xiàn)象相符合，是否這一現(xiàn)象隱藏了中國傳統(tǒng)宮調(diào)的一些深層秘密？自 《論五度相生調(diào)式體系》出版后，45年過去了，趙先生只給出了一種推斷：“是否五聲體制異于七聲體制的本質(zhì)區(qū)別必然導(dǎo)致這樣的現(xiàn)象顛倒呈現(xiàn)呢？”“五聲體制”指我國傳統(tǒng)自然律制下的五聲調(diào)式體系，以宮、商、角、徵、羽為五正聲，其他音為偏音的體制；“七聲體制”指現(xiàn)代西方十二平均律觀念下的七聲音階體制。兩種體制的 “本質(zhì)區(qū)別”是什么呢？這是我們認(rèn)清傳統(tǒng)樂理本質(zhì)，建構(gòu)中國樂理與和聲體系必須回答的問題。

二、特性音程的不同導(dǎo)致兩種“體制”轉(zhuǎn)調(diào)現(xiàn)象“顛倒呈現(xiàn)”

為什么 “五聲體制”與 “七聲體制”轉(zhuǎn)調(diào)借助的手段會出現(xiàn) “顛倒呈現(xiàn)”的現(xiàn)象呢？因?yàn)橹袊?“五聲體制”與西方 “七聲體制”的音階特性音程不同。中國 “五聲體制”的特性音程是音階第一級與第三級音構(gòu)成的 “宮-角”大三度，而現(xiàn)代西方 “七聲體制”的特征音程是音階第四級 （下屬音）與第七級音 （導(dǎo)音）所構(gòu)成的三全音。

我們可以在這兩種音樂 “體制”的基本調(diào)中來說明這個(gè)問題，因?yàn)檎{(diào)式體系的樂調(diào)信息基本性地反映在基本調(diào)之中。西方七聲調(diào)式體系，C自然大調(diào)是最基本的調(diào)；中國五聲調(diào)式體系，黃鐘宮調(diào)是最基本的調(diào)。為方便比較，設(shè)黃鐘為C，如譜例：

“宮-角”大三度是傳統(tǒng)五聲音階唯一的大三度，也是傳統(tǒng)音樂調(diào)式判斷的最核心標(biāo)準(zhǔn)，于會泳先生稱其為五聲音階宮調(diào)系統(tǒng)的 “主宰音程關(guān)系”。［3］不難發(fā)現(xiàn)，C 宮調(diào)五聲音階在 “C 宮-E 角”所決定的五度鏈之中：

而C自然大調(diào)七聲音階在三全音 “F-B”所決定的五度鏈之中：

從“五度鏈”所反映的音律生成過程來講，調(diào)內(nèi)特性音程決定了調(diào)式音階 （這才是特性音程的本質(zhì)所在，在調(diào)內(nèi)音程個(gè)數(shù)的多少只是現(xiàn)象）。這樣，轉(zhuǎn)調(diào)在本質(zhì)上就是調(diào)式特性音程發(fā)生了改變。中國傳統(tǒng)五聲音階通過 “宮-角”大三度的改變來實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)調(diào)，而現(xiàn)代西方七聲音階則是通過三全音 “F-B”的改變來實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)調(diào)。需要指出的是，在轉(zhuǎn)調(diào)過程中，西方七聲音階三全音 “F-B”的變化與調(diào)號直接對應(yīng)，而五聲音階大三度的變化與調(diào)號沒有直接對應(yīng)關(guān)系。①中國傳統(tǒng) “五聲體制”與五線譜沒有直接的對應(yīng)關(guān)系。首先，兩者的音程只有八度是一致的，其他音程均不相等。為表示兩者的差異，趙宋光先生通過在五線譜上標(biāo)加減全音數(shù)的方式來實(shí)現(xiàn)等同，如 “三分損益”律的純五度比十二平均律的高2個(gè)音分 （0.01個(gè)全音），趙先生就在這個(gè)音上方標(biāo) “+.01”；其次，中國的一個(gè)宮調(diào)在五線譜上可以有多種呈現(xiàn)方式，如C宮五聲音階有三種呈現(xiàn)方式：譜例雖然有三個(gè)不同的調(diào)號，但由于 “宮-角”大三度都在 “C-E”上，所以都是C宮五聲音階；C宮七聲音階也有三種呈現(xiàn)方式：如果 “宮-角”大三度仍然在 “C-E”上，這三種音階仍然是C宮調(diào)的音階，應(yīng)該分別被判斷為C宮清樂七聲音階、C 宮清羽七聲音階、C 宮雅樂七聲音階。從基本原理來講，西方的調(diào)與調(diào)號有著直接對應(yīng)的關(guān)系。則分別表示C自然大調(diào)音階、F自然大調(diào)音階、G 自然大調(diào)音階。

C自然大調(diào)三全音 “F-B”的根音F升高半音變成＃F，得到一個(gè)新的三全音 “C-＃F”，轉(zhuǎn)到屬調(diào)G 自然大調(diào)；C宮調(diào) “宮-角”大三度的根音C則降低半音 （“變宮為角”）變成B，產(chǎn)生一個(gè)新的大三度 “GB”，轉(zhuǎn)到徵音所在調(diào)G 宮調(diào)。C自然大調(diào)三全音 “F-B”的冠音B降低半音變成B，得到一個(gè)新的三全音“B-E”，轉(zhuǎn)到下屬調(diào)F自然大調(diào)；C宮調(diào) “宮-角”大三度的冠音E 升高半音 （清角為宮）變成F，產(chǎn)生一個(gè)新的大三度 “F-A”，轉(zhuǎn)到清角音所在的調(diào)F宮調(diào)。這樣，兩者恰好相反。

C宮調(diào)分別向F宮調(diào)與G 宮調(diào)，C自然大調(diào)分別向F自然大調(diào)與G 自然大調(diào)轉(zhuǎn)調(diào)，它們特性音程變化結(jié)果可綜合表達(dá)如下：

C宮調(diào)向F宮與G 宮轉(zhuǎn)調(diào)，表現(xiàn)為一個(gè)大三度音程 （C-E）擴(kuò)展到減五度音程 （B-F）；C 自然大調(diào)向F自然大調(diào)與G 自然大調(diào)轉(zhuǎn)調(diào)，表現(xiàn)為一個(gè)增四度音程 （F-B）縮減為減四度音程 （＃F-B）。如果同在五線譜上考慮，“B-F”與 “F-B”同為三全音，也就是說，C宮調(diào)同時(shí)向F宮與G 宮轉(zhuǎn)調(diào)，特性音程由大三度擴(kuò)展為三全音；“＃F-B”如果利用等音關(guān)系計(jì)算，是一個(gè)大三度，也就是說，C自然大調(diào)向F自然大調(diào)與G 自然大調(diào)轉(zhuǎn)調(diào)，特性音程由三全音增四度縮減為大三度。這樣，“大三度→三全音”與 “三全音→大三度”的向度剛好相反，于是出現(xiàn) “顛倒呈現(xiàn)”的現(xiàn)象。

三、特性音程對“七聲體制”“五聲體制”用調(diào)的內(nèi)在規(guī)定

正如上文所說，從 “五度鏈”所反映的音律生成過程來看，特性音程決定了音階形態(tài)，轉(zhuǎn)調(diào)從本質(zhì)上說就是改變前調(diào)的特性音程，使調(diào)內(nèi)音級產(chǎn)生新的特性音程，從而轉(zhuǎn)到后調(diào)。因此，特性音程根音、冠音的任何半音改變都會帶來調(diào)性的變化，這種變化實(shí)際還潛在著轉(zhuǎn)調(diào)的另外一個(gè)方向。

我們首先以C自然大調(diào)為例。由于西方 “七聲體制”的調(diào)號與樂譜在原則上有著直接的對應(yīng)關(guān)系，C自然大調(diào)特性音程 “F-B”的根音升高半音，調(diào)號出現(xiàn) “?！碧?，表示＃F，轉(zhuǎn)向最近關(guān)系的屬方向大調(diào)——G 自然大調(diào)。反過來，如果 “F-B”的根音降低半音，則表示調(diào)號里出現(xiàn)了 “”號 （F 音）。調(diào)號有表示F，實(shí)際轉(zhuǎn)到了C自然大調(diào)下屬方向最遠(yuǎn)的調(diào)——C自然大調(diào) （特性音程 “F-B”的冠音B也隨著降低半音）。

C自然大調(diào)特性音程 “F-B”的冠音降低半音，調(diào)號出現(xiàn)一個(gè) “”號，表示轉(zhuǎn)向最近關(guān)系的下屬方向大調(diào)——F自然大調(diào)。相應(yīng)地，如果 “F-B”的冠音升高半音，調(diào)號里出現(xiàn) “＃”號 （＃B 音）。調(diào)號有表示＃B，實(shí)際轉(zhuǎn)到了C大調(diào)屬方向最遠(yuǎn)的調(diào)＃C自然大調(diào) （特性音程 “F-B”的根音也隨著升高半音）。方式：

在調(diào)變化的五度鏈中，C與＃C大調(diào)是C大調(diào)最遠(yuǎn)關(guān)系的調(diào)，所有的大調(diào)都在 “C-＃C”調(diào)之間，因此可稱C與＃C大調(diào)的調(diào)距離為西方 “七聲體制”用調(diào)的 “大調(diào)域”。此 “大調(diào)域”以C大調(diào)為中心，按五度關(guān)系向兩邊延伸到C與＃C大調(diào)，并且可以從核心C大調(diào)直接反轉(zhuǎn)到最遠(yuǎn)關(guān)系的C與＃C大調(diào)。我們稱調(diào)的這種關(guān)系為 “調(diào)域”的自我完滿，如下圖：

在十二平均律觀念下，＃C與D，C與B，＃F與G 是等音調(diào)，如果把它們分別算作一個(gè)調(diào)，西方 “七聲體制”涵蓋十二個(gè)自然大調(diào)。但是單從調(diào)號來看，西方 “七聲體制”的 “大調(diào)域”包含15個(gè)自然大調(diào)。

中國傳統(tǒng)五聲調(diào)式體系的宮調(diào)是否也存在這一規(guī)律呢？

中國傳統(tǒng)五聲調(diào)式體系的特性音程是 “宮-角”大三度，“清角為宮”可得到以清角音為宮的調(diào)，“變宮為角”可得到以徵音為宮的調(diào)，其中 “清”表示升高半音，“變”表示降低半音。相應(yīng)地，“宮-角”大三度當(dāng)然還有另外一種方式的變化。以C宮調(diào)的特性音程 “C宮-E 角”為例，把角音降低半音變成 “變角”，由于中國傳統(tǒng)五聲調(diào)式與五線譜上的調(diào)號沒有直接的對應(yīng)關(guān)系，此時(shí)只能尋找新的 “宮-角”大三度來判斷新的宮調(diào)。C宮調(diào)的角音E變成了E，E與原C宮調(diào)的徵音G 形成了新的大三度 （E-G），實(shí)際轉(zhuǎn)到了E宮調(diào)。我們可稱這一過程為 “變角為宮”，即降低角音半音作新調(diào)宮音。

同樣，如果把C 宮調(diào)的宮音C 升高半音變成＃C，原C 宮調(diào)的羽音A 將與＃C 形成新的大三度 （A-＃C），就轉(zhuǎn)到了A 宮調(diào)。我們可稱這一過程為 “清宮為角”，即升高宮音半音作新調(diào)角音。

通過 “變角為宮”與 “清宮為角”，也得到一個(gè)宮調(diào)的 “域”：“E 宮-A 宮”。此 “域”同樣是以C 宮為核心按五度關(guān)系向兩邊衍生，并且可以從核心C宮調(diào)直接反轉(zhuǎn)到最遠(yuǎn)關(guān)系的宮調(diào)bE 宮與A 宮，是自我完滿的。如下圖：

“E宮-A 宮”的 “域”，包括E宮、B宮、F宮、C宮、G 宮、D宮、A 宮。這七個(gè)宮調(diào)的樂理邏輯實(shí)際就是中國傳統(tǒng)音樂 “七宮”的邏輯。

相對七聲音階需用十五個(gè)大調(diào)才自我完滿，由于五聲音階比七聲音階少二個(gè)音，“七宮”就自我完滿了。與西方不同的是，西方C的音高比較固定，而中國的黃鐘卻在不同時(shí)代、不同地區(qū)、不同場合音高并不相同。所以，這 “七宮”實(shí)際只是一種樂調(diào)邏輯關(guān)系，在沒有政府嚴(yán)格規(guī)定的前提下，黃鐘音高有很大的可變動性。

中國傳統(tǒng)俗樂實(shí)踐體現(xiàn)了這種 “七宮”邏輯。這七個(gè)宮調(diào)與傳統(tǒng)昆曲的 “工尺七調(diào)”調(diào)高邏輯一致。傳統(tǒng)昆曲 “工尺七調(diào)”是在D調(diào)笛音列上 “旋相為工”而得。D調(diào)笛的音列與譜字為：合 （A）、四 （B）、乙 （＃C）、上 （D）、尺 （E）、工 （＃F）、凡 （G）。分別 “旋相為工”依次得六字調(diào) （F 宮）、四字調(diào) （G宮，又稱正宮調(diào)）、乙字調(diào) （A 宮）、上字調(diào) （B宮）、尺字調(diào) （C宮）、小工調(diào) （D宮）、凡字調(diào) （E宮）。

“七宮”邏輯有沒有更早的傳統(tǒng)呢？從隋唐以來的 “燕樂二十八調(diào)”正好是 “七宮四調(diào)”的結(jié)構(gòu)?！秹粝P談·補(bǔ)筆談》說：“燕樂七宮：正宮、高宮、中呂宮、道調(diào)宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮。”［4］292《夢溪筆談》說：“黃鐘宮，今為正宮，用六字。”［5］296

“正宮”為 “黃鐘宮”，表示以黃鐘為宮。如果我們設(shè)黃鐘為C，正宮的律高在黃鐘C，則宋代燕樂二十八調(diào) “七宮”的調(diào)高如下表：

宋燕樂二十八調(diào) “七宮”高宮 仙呂宮 中呂宮 黃鐘宮 道調(diào)宮 正宮 南呂宮調(diào)高 大呂D 夷則A 夾鐘E 無射B 仲呂F 黃鐘C 林鐘G

《夢溪筆談》又說： “如今之中呂宮，卻是古夾鐘宮；南呂宮，乃古林鐘宮。今林鐘商乃古無射宮，今大呂調(diào)，乃古林鐘羽，雖國工亦莫能知其所因?！保?］72

根據(jù)沈括的記載，當(dāng)時(shí)的中呂宮是古夾鐘宮，南呂宮是古林鐘宮，那么與當(dāng)時(shí)宋燕樂相對的“古”俗樂的中呂宮則是以仲呂為宮，南呂宮以南呂為宮。這樣，古“俗樂二十八調(diào)”的“七宮”就是以太簇為正宮，比宋代燕樂二十八調(diào)在調(diào)名上高二律。《唐會要·卷三三·諸樂》記載的唐天寶十三年（754）改樂名事件，提到的燕樂十四調(diào)正符合太簇宮為正宮的樂調(diào)邏輯。［5］這樣，古俗樂二十八調(diào)“七宮”的調(diào)高如下表：

古俗樂二十八調(diào) “七宮”高宮 仙呂宮 中呂宮 黃鐘宮 道調(diào)宮 正宮 南呂宮調(diào)高 夾鐘E 無射B 仲呂F 黃鐘C 林鐘G 太簇D 南呂A

古俗樂二十八調(diào) “七宮”與 “五聲體制”基本調(diào)黃鐘C宮調(diào)特性音程所規(guī)定的 “七宮”完全相同。以太簇為正宮的 “七宮”是中國樂律邏輯自然生成的結(jié)果，俗樂二十八調(diào)的形成是中國樂調(diào)體系發(fā)展的必然，以黃鐘為正宮的宋代燕樂 “七宮”是人為改樂的結(jié)果。

總之，中國傳統(tǒng)宮調(diào)五聲音階 “宮-角”大三度所規(guī)定的 “七宮”，并不是一種偶然現(xiàn)象，而是中國傳統(tǒng)俗樂用調(diào)的一種內(nèi)在邏輯。中國傳統(tǒng)俗樂實(shí)踐是不是服從 “七宮”邏輯？相關(guān)問題，另有文章探討，這里不再詳述。

四、特性音程與音樂形態(tài)特征

在具體的樂曲，中國傳統(tǒng)五聲調(diào)式體系 “宮-角”大三度在旋律之中，特別是 “角”音對旋律調(diào)性的判斷起了決定性的作用。而西方七聲音階的三全音卻不在旋律之中強(qiáng)調(diào)，我們并不直接依靠此三全音音程來判斷調(diào)性。那么西方 “七聲體制”實(shí)踐中的三全音在哪里呢？現(xiàn)代西方音樂是和聲調(diào)式體系的主調(diào)音樂，和聲對樂曲調(diào)性的成立與判斷起著關(guān)鍵作用，三全音剛好在調(diào)內(nèi)起著標(biāo)志、鞏固調(diào)性的屬七和弦之中（包括導(dǎo)和弦）。正由于在調(diào)內(nèi)起著標(biāo)志性作用，三全音又是發(fā)生轉(zhuǎn)調(diào)的最好因素。屬七和弦與導(dǎo)和弦之所以在功能和聲里有著至關(guān)重要的地位，在很大程度上是因?yàn)闆Q定此調(diào)七聲音階的三全音被其包括。

在C自然大調(diào)中，西方七聲音階是用 “F-B”三全音音程對應(yīng)主音級C，而C宮調(diào)是用E 角單音對應(yīng)宮音C。中國傳統(tǒng)五聲調(diào)式體系是以旋律為主的音樂，特性音E在旋律之中；而現(xiàn)代西方 “七聲體制”是以功能和聲為特征的音樂，特性音程 （“F-B”）在和弦之中。單從這個(gè)層面上講，中國傳統(tǒng)五聲調(diào)式體系雖然有合奏，但不太可能發(fā)展出功能和聲，中國五聲調(diào)式體系發(fā)展功能和聲的可能性只有在與西方 “七聲體制”碰撞與交流中才能出現(xiàn)。既然中國傳統(tǒng)五聲調(diào)式體系不太可能發(fā)展出功能和聲體系，我們不妨在盡量保存自身音樂特色的前提下，大膽地借鑒或使用西方功能和聲。

五、結(jié) 語

西方七聲音階調(diào)式體系的特性音程為第四級 （下屬音）與第七級音 （導(dǎo)音）所組成的三全音，中國五聲音階調(diào)式體系的特性音程為 “宮-角”大三度。從音律生成的五度鏈來講，特性音程決定了調(diào)式音階，轉(zhuǎn)調(diào)就是改變原調(diào)的特性音程，產(chǎn)生新調(diào)特征音程。西方七聲音階調(diào)式體系的基本調(diào)為C自然大調(diào)，中國五聲音階調(diào)式體系的基本調(diào)為黃鐘宮調(diào)。C自然大調(diào)轉(zhuǎn)到屬調(diào)G 自然大調(diào)，是通過升高特性音程根音 （F）而實(shí)現(xiàn)的；轉(zhuǎn)到下屬調(diào)F自然大調(diào)，是降低特性音程冠音 （B）而實(shí)現(xiàn)的。在中國五聲音階調(diào)式體系里，黃鐘宮調(diào)轉(zhuǎn)林鐘宮調(diào)，通過降低特性音程根音 （變宮為角）而實(shí)現(xiàn)的；轉(zhuǎn)到仲呂宮調(diào)，是通過升高特性音程冠音 （清角為宮）而實(shí)現(xiàn)的。這樣，兩種體系的轉(zhuǎn)調(diào)剛好呈現(xiàn)出 “顛倒呈現(xiàn)”的現(xiàn)象。

基本調(diào)的特性音程還內(nèi)在規(guī)定了其所屬調(diào)式體系的用調(diào)規(guī)范。C自然大調(diào) “F-B”三全音決定西方七聲音階的“調(diào)域”為以C大調(diào)為中心的十五個(gè)自然大調(diào)，在此“調(diào)域”中，C大調(diào)按五度關(guān)系向兩邊衍生到最遠(yuǎn)關(guān)系的C與＃C大調(diào)，并且可以通過“反轉(zhuǎn)”的方式直接到達(dá)最遠(yuǎn)關(guān)系的調(diào)，從而自我完滿。而黃鐘、姑冼“宮-角”大三度決定了中國五聲音階調(diào)式體系使用以黃鐘宮為中心的 “七宮”就自我完滿。此 “七宮”與中國傳統(tǒng)的“工尺七調(diào)”以及唐俗樂二十八調(diào)“七宮四調(diào)”的“七宮”構(gòu)成是同一樂理。

在具體樂曲里， “宮-角”大三度在旋律之中是判斷旋律調(diào)性的核心依據(jù)；三全音在屬七和弦之中（包括導(dǎo)和弦），屬七和弦是西方主調(diào)音樂確定和鞏固調(diào)性的重要依據(jù)。兩種不同的特性音程從一個(gè)側(cè)面反映了中西音樂重旋律與重和聲的形態(tài)差異。

中西音樂調(diào)式體系還有更多的異同之處，需要我們進(jìn)一步比較與認(rèn)識，從而更好地建構(gòu)中國樂理與和聲體系。

［1］趙宋光.論五度相生調(diào)式體系 ［M］.上海：上海文藝出版社，1964：117.

［2］趙宋光.從先秦到兩漢道家自然觀在樂律學(xué)中的數(shù)理表述對今人的啟示 ［R］.北京：中國音樂學(xué)院 “中國古代音樂史”課題組工作會議，2009：52.

［3］于會泳.關(guān)于調(diào)式辨別 ［J］.音樂研究，1959 （6）：46-60.

［4］沈括.新校正夢溪筆談 ［M］.胡道靜，校注.北京：中華書局，1957.

［5］王溥.唐會要 ［M］.上海：上海古籍出版社，1991：718-721.