張曉東

在這樣一種功利化的時(shí)代談?wù)軐W(xué)、談理想顯得有點(diǎn)不合時(shí)宜，如果打算詩(shī)意地棲居可能又會(huì)受到不少人的嘲笑，可以算度的成績(jī)、顯示了推進(jìn)效果的上升曲線才是最有說(shuō)服力的，也是最能令各方滿意的結(jié)果。這種尷尬的現(xiàn)實(shí)導(dǎo)致教學(xué)追求失去對(duì)美好憧憬的求索，并美其名曰適應(yīng)社會(huì)需求，而且每個(gè)人都在巨大的教育運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)器裹挾下顯得異常忙碌，已經(jīng)沒(méi)有時(shí)間停下來(lái)稍作休憩與思考，教學(xué)就這樣變成了以數(shù)字為旨向的簡(jiǎn)單程序化勞動(dòng)，再也不是充滿魅力的心靈激蕩與道德成長(zhǎng)。不過(guò)，總有一些人是清醒的，他們“傻傻”地追尋自己的教育理想，看起來(lái)與這個(gè)世界不合拍。周益民就是其中之一，他也很忙碌，但是，他會(huì)拒絕很多不必要的應(yīng)酬，而讓自己能享受思考帶來(lái)的精神盛宴，進(jìn)而在哲學(xué)層面展開對(duì)語(yǔ)文的反思，并在2002年提出了自己的教學(xué)主張“詩(shī)化語(yǔ)文”，概括了他對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的獨(dú)特理解與認(rèn)識(shí)，是一種個(gè)體化的語(yǔ)文教學(xué)哲學(xué)。這種追求給我們帶來(lái)許多有益的啟示。

第一，教學(xué)主張促進(jìn)上位思考。由所向披靡的技術(shù)進(jìn)步所攜帶的技術(shù)理性深刻地影響著人們，對(duì)教育產(chǎn)生了巨大沖擊，使得我們從自身的精神世界中被抽象出來(lái)，越來(lái)越成為符號(hào)化的存在，逐漸喪失了內(nèi)在自由和價(jià)值判斷力，人文關(guān)注讓位于外在可控方法，課堂教學(xué)仿佛變成了流水線上的技術(shù)操作，以生產(chǎn)滿足社會(huì)需要的各種類型的“產(chǎn)品”。在這樣的語(yǔ)境之下，人們津津樂(lè)道于教學(xué)的細(xì)枝末節(jié)，熱衷于糾纏那些非本質(zhì)的問(wèn)題，忽略了教學(xué)應(yīng)該實(shí)現(xiàn)的價(jià)值訴求?！霸?shī)化語(yǔ)文”則對(duì)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行了整體性的思考，站在更為宏觀的視野下叩問(wèn)語(yǔ)文教育的本質(zhì)所在，“什么是語(yǔ)文”“語(yǔ)文課程意欲何為”“語(yǔ)文教學(xué)究竟怎樣展開”，這些追問(wèn)實(shí)際上是在努力進(jìn)行教學(xué)的本質(zhì)澄清，力圖從更深層次對(duì)語(yǔ)文進(jìn)行價(jià)值定位，從意義層面審視與確定語(yǔ)文教學(xué)的應(yīng)該走向，劃定語(yǔ)文教學(xué)合理發(fā)揮作用的邊界和限度，最終形成自己的語(yǔ)文教學(xué)哲學(xué)。

第二，教學(xué)主張彰顯個(gè)體追求。詩(shī)化語(yǔ)文是周益民的個(gè)性化理解與話語(yǔ)表達(dá)，也是他審視與思考語(yǔ)文教學(xué)的契入點(diǎn)與突破口。他認(rèn)為課堂教學(xué)的終極目標(biāo)是兒童發(fā)展，課堂教學(xué)的規(guī)律應(yīng)該建立在兒童的發(fā)展規(guī)律之上，詩(shī)一樣存在著的兒童應(yīng)該成為語(yǔ)文的本體論追求，因此，兒童是詩(shī)化語(yǔ)文建立的邏輯起點(diǎn)，當(dāng)然兒童更是詩(shī)化語(yǔ)文的終點(diǎn)。而且，在詩(shī)化語(yǔ)文的頂層設(shè)計(jì)下，他們努力進(jìn)行系統(tǒng)化的概念體系建構(gòu)，希望以語(yǔ)言為載體實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文與兒童的全域溝通，從而建立起以實(shí)現(xiàn)兒童的自由完整發(fā)展為核心的價(jià)值體系，滋養(yǎng)兒童那顆純凈豐饒的心。在追尋詩(shī)化語(yǔ)文的多年歷程中，詩(shī)化語(yǔ)文的理解與架構(gòu)不斷豐滿與成熟，他的詩(shī)性語(yǔ)文的內(nèi)涵也愈益呈現(xiàn)著強(qiáng)烈的兒童立場(chǎng)與人性關(guān)懷，并得到越來(lái)越多理論與實(shí)踐者同行的充分認(rèn)可。

第三，教學(xué)主張支撐教學(xué)風(fēng)格。教學(xué)風(fēng)格是教學(xué)主張的行為化外顯，教學(xué)主張是教學(xué)風(fēng)格的內(nèi)在規(guī)定性，一旦具有了比較鮮明的教學(xué)主張，就會(huì)逐漸形成教學(xué)的獨(dú)特性。詩(shī)化語(yǔ)文既是周益民的教學(xué)主張，也在很大程度上體現(xiàn)了他的教學(xué)風(fēng)格，他孜孜不倦地期望實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的詩(shī)意之旅，而為詩(shī)意之旅提供精神動(dòng)力和精神資源的就是他多年的語(yǔ)文教學(xué)哲學(xué)——教學(xué)主張，這是一名成熟教師必須具備的理性支撐，也是廣大青年教師應(yīng)該在實(shí)踐中不斷摸索與形成的。盡管不同教師的教學(xué)風(fēng)格可能在深刻、完善等程度上有所不同，不過(guò)，有沒(méi)有教學(xué)風(fēng)格是完全不一樣的，教學(xué)風(fēng)格體現(xiàn)了自覺(jué)的價(jià)值追求。教學(xué)風(fēng)格還是教師專業(yè)化發(fā)展到較高水平的題中應(yīng)有之義，在教學(xué)主張的積極導(dǎo)引下，將來(lái)就會(huì)以此為基點(diǎn)進(jìn)一步形成自己的教育思想，逐漸由學(xué)科教師向教育專家甚至是教育家邁進(jìn)。看得出來(lái)，周益民正行走在這條充滿艱辛而又十分快樂(lè)的旅途中。

第四，教學(xué)主張引導(dǎo)實(shí)踐路徑。一線實(shí)踐者的理性思考與象牙塔中的學(xué)者有所不同，不僅需要深入的形而上的思辨，還要找到切實(shí)可行的實(shí)踐路徑，去踐行自己的教學(xué)主張，否則一切都會(huì)變成令人難以觸摸的空中樓閣。周益民在實(shí)踐方面做得更為出色，他認(rèn)為兒童閱讀是當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文課程形態(tài)多樣化的一個(gè)重要體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)化語(yǔ)文應(yīng)該體現(xiàn)三個(gè)重要的特征，即流動(dòng)“孩子氣”，飄散“文學(xué)味”，生成“冥思力”，并積極開拓語(yǔ)文課程的新疆界，以兒童閱讀為龍頭，整合與組織課程，有整本書的閱讀課程，誦讀與聆聽課程，表演性閱讀課程，口傳民間文學(xué)課程，建構(gòu)了比較完整的閱讀課程體系，尤其是在他的課堂教學(xué)中得到了鮮明的體現(xiàn)，以全方位地實(shí)踐他的詩(shī)化語(yǔ)文教學(xué)主張。

進(jìn)行教育哲學(xué)思考是有些孤獨(dú)的，卻又是走向深刻的必由之路。讓我們跟隨“密涅瓦的貓頭鷹”在靜寂的黃昏中起飛吧，去思考語(yǔ)文教學(xué)的終極取向，去批判令人眼花繚亂的教學(xué)異化現(xiàn)實(shí)，不斷提升我們的理性思考水平和教育境界，努力建構(gòu)個(gè)性化的教學(xué)主張，去實(shí)現(xiàn)美好的、充滿詩(shī)意的、抵及兒童靈魂的語(yǔ)文教學(xué)夢(mèng)想。（作者單位：江蘇省教育科學(xué)研究院）endprint