張杰

摘 要：本文從宿命論角度出發(fā)，對(duì)小說《遠(yuǎn)離塵囂》中女主角芭思希芭的生命軌跡進(jìn)行探索，從人物情感的發(fā)展變化淺析芭思希芭命運(yùn)悲劇的必然性，從而體會(huì)哈代作品中的宿命論觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：宿命論；女性形象；悲劇命運(yùn)

中圖分類號(hào)：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2014）11-0206-02

一、引言

宿命論是早已有之的一種世界觀，最早是源自美索不達(dá)米亞、埃及等東方文化中的一派思潮，當(dāng)時(shí)的人類感受冥冥中蒼天與人世的變化，而覺得其中有一些必然的定數(shù)。宿命論最主要的學(xué)說，即是認(rèn)為在人類諸多的神秘變化的命運(yùn)現(xiàn)象中存有一些定數(shù)，而這些也可稱為必然法則的定數(shù)，即是組合世間諸法相的基本力量。我認(rèn)為《遠(yuǎn)離塵囂》這部作品中充斥著強(qiáng)烈的宿命論觀點(diǎn)，小說中的人物經(jīng)常被命運(yùn)捉弄，命運(yùn)神秘善變，似乎無法把握。而小說中女主人公芭思希芭的命運(yùn)似乎就是被規(guī)劃好了的，她怎樣努力也逃不出被“馴服”的命運(yùn)，最終放棄自己的理想、追求，心甘情愿的嫁給了奧克。這是一個(gè)悲哀的、令人同情的女性形象。

二、情感的發(fā)展變化

（一）不羈的性格

芭思希芭是一個(gè)年輕貌美、氣性高傲的女人，她討厭被束縛，始終在挑戰(zhàn)著傳統(tǒng)的道德約束，她在馬背上那靈活而令人眼花繚亂的雜耍，就表現(xiàn)了她不羈的性格。她厭惡人們習(xí)以為常的、成為傳統(tǒng)的、庸俗平板的鄉(xiāng)村婚姻生活，即奧克的“生上許多孩子”，“你一抬眼，看見的總是我，我一抬眼，看見的總是你”。

芭思希芭受過教育，聰明伶俐，知識(shí)豐富，富有教養(yǎng)，這為她后來執(zhí)意管理農(nóng)場(chǎng)并經(jīng)營得不錯(cuò)奠定了基礎(chǔ)。她很要強(qiáng)，同時(shí)她也有少女的虛榮，非常注重別人對(duì)自己的看法，容不得自己輸給任何人特別是男人，時(shí)刻要“占上風(fēng)”，拒絕別人的施舍。她堅(jiān)決不要管家，“靠我自己的頭腦和雙手來照管一切事物”。為了證明自己可以，她告訴雇工“你們還沒醒，我就已經(jīng)起床；你們還沒起床，我就已經(jīng)下地；你們還沒下地，我就已經(jīng)吃了早飯。一句話，我會(huì)讓你們大吃一驚”。

（二）矛盾的人生

芭思希芭本身是一個(gè)矛盾的人物形象。她有著少女特有的沖動(dòng)，討厭束縛，渴望激情，因此她拒絕奧克的求婚。她會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)興起給波德伍德寄一張情人節(jié)匿名卡，從而引起了波德伍德的誤會(huì)。她也會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)的沖動(dòng)去結(jié)婚。她沒有意識(shí)到她這么做會(huì)有什么后果，她的所作所為好像只是在同各種各樣的束縛抗?fàn)?，可是在她的?nèi)心深處，卻處處受著傳統(tǒng)觀念的制約，這使得她沒有了同傳統(tǒng)抗?fàn)幍木窳α?，處處受著外界“看法”的影響。面?duì)波德伍德不切實(shí)際的求婚，她沒有干脆果斷的拒絕，出于內(nèi)疚，一直拖延，卻造成了悲劇。

（三）本性泯滅的悲哀

芭思希芭一開始是向往自由，與束縛不斷做抗?fàn)幍?，她有著自己的理想，她沒有停止奮斗，但是一系列的事件過后，她的思想態(tài)度、精神狀態(tài)完全被奧克的思想方法和生活原則所取代，與其說她被奧克“馴服”，不如說她被社會(huì)“馴服”。宿命使她向生活低下了高傲的頭顱，她所有的夢(mèng)想與激情在她身心疲憊之時(shí)消失得無影無蹤，她高興地過起了從前最厭惡的平庸的農(nóng)婦生活。芭思希芭是一個(gè)失敗者的女性形象，她心甘情愿地被社會(huì)改造，在男權(quán)主義的洪流中被磨去了棱角。芭思希芭與奧克終成眷屬成為小說的結(jié)局，仿佛是一個(gè)大團(tuán)圓式的喜劇，但這喜劇中卻包含著一個(gè)女性的悲劇，一個(gè)本性被泯滅的悲劇。

三、逃不開的宿命

（一）糾纏的命運(yùn)

宗教思想闡釋在《遠(yuǎn)離塵囂》中，大量對(duì)《圣經(jīng)》以及基督教義的直接引用和象征手法應(yīng)用比比皆是。在《圣經(jīng)》中芭思希芭是一個(gè)耽于感官享受的女人，被大衛(wèi)王愛上，在丈夫被派上戰(zhàn)場(chǎng)死后，便嫁給了大衛(wèi)王，上帝殺其子以示懲罰，后與大衛(wèi)王生所羅門。在小說中芭思希芭在她這一連串錯(cuò)誤行為后，終于嘗到了惡果，經(jīng)過一番痛苦的掙扎，她最終對(duì)自己的行為悔悟，對(duì)奧克表示了自己的懺悔。至于奧克，似乎他才是真正的主角，他體現(xiàn)了作者心目中理想人物的形象。這一點(diǎn)僅從他的名字上就有所暗示：“伽百利”在《圣經(jīng)》中是“上帝的強(qiáng)者”的意思，它不僅是宣告施洗者約翰和耶穌的降生天使，還體現(xiàn)著人道精神，并主持著自然界中的成熟過程。而小說中的伽百利正是這樣一個(gè)人物。這樣看來，芭思希芭和奧克的命運(yùn)從一開始就是注定要纏在一起的，從他們?cè)谏狡律系谝淮我娒娴桨潘枷０抛詈鬀Q定嫁給奧克，都是從一開始就規(guī)劃好了的。奧克在邂逅女主人公芭思希芭后并對(duì)其產(chǎn)生好感，對(duì)其表達(dá)愛意但痛遭拒絕，后來芭思希芭因?yàn)橐^承叔叔的遺產(chǎn)離開了。可隨后奧克因?yàn)橐粓?chǎng)意外使自己從一個(gè)自給自足的農(nóng)場(chǎng)主變成了身無分文的可憐人，悲慘地淪落到要到招工集市上尋覓一份打工機(jī)會(huì)的地步；然而，鬼使神差地，又因?yàn)橐粓?chǎng)突如其來的火災(zāi)，他被一位女農(nóng)場(chǎng)主收留做了她的羊倌，就在神秘女農(nóng)場(chǎng)主揭開面紗的一刻，兩人都吃了一驚，原來，她就是拒絕了奧克的芭思希芭。此時(shí)她已經(jīng)繼承了叔父的遺產(chǎn)，不再貧困，儼然已經(jīng)是個(gè)高傲美麗的農(nóng)場(chǎng)主了。命運(yùn)又一次把兩人糾纏在一起。奧克對(duì)自己的位置似乎很滿意，認(rèn)為這給了他一個(gè)接近、了解芭思希芭的機(jī)會(huì)?？墒莾扇碎g又一次產(chǎn)生分歧，奧克對(duì)芭思希芭與波德伍德往來頗有微詞，但卻遭到了芭思希芭高傲的反唇相譏，并被解雇。可是，草原上一場(chǎng)突如其來的事變，使芭思希芭不得不低下高傲的頭，向奧克懇求“伽百列，別扔下我！”此時(shí)的芭思希芭無論怎樣的不愿意，她都已經(jīng)離不開奧克了，奧克又在農(nóng)場(chǎng)留了下來。這就是宿命論在他們身上的體現(xiàn)，無論怎樣也無法逃離既定的軌跡。

此后，芭思希芭先后同波德伍德、特洛伊發(fā)生情感糾葛，似乎離奧克越來越遠(yuǎn)，但一系列的事件卻實(shí)實(shí)在在地把芭思希芭推到了奧克的身邊。命運(yùn)的諷刺在這里表現(xiàn)得極為明顯：芭思希芭的自主意志在同特洛伊結(jié)婚一事上走到了頂峰，她似乎終于擺脫了奧克的影子，擺脫了波德伍德的糾纏，實(shí)現(xiàn)了自己的愿望?？煞赌莸乃绤s徹底粉碎了這一美妙的幻覺，她突然發(fā)現(xiàn)自己處在一個(gè)極為可憐的地位，她無法面對(duì)特洛伊，她也無法擺脫特洛伊，特洛伊的影子始終在她心頭徘徊，影響著她。她也沒有擺脫波德伍德，反而讓波德伍德利用自己的弱點(diǎn)，讓自己做出了違心的決定，造成了圣誕晚會(huì)的悲劇。特洛伊的出現(xiàn)擊碎了波德伍德的美夢(mèng)和希望，波德伍德開槍打死了特洛伊，自己向警方自首。當(dāng)芭思希芭經(jīng)歷了這一切后，已是心力交瘁之時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)忠誠的奧克就在眼前，于是，芭思希芭親自登門向奧克求婚。作者在這里似乎開了一個(gè)玩笑，命運(yùn)使奧克和芭思希芭的位置發(fā)生變化，這就是宿命，無論芭思希芭怎樣努力，還是逃不出冥冥之中已注定的命運(yùn)，“高高興興”地嫁給了她曾經(jīng)拒絕過的人，過起了她曾經(jīng)討厭的平淡的鄉(xiāng)村婚姻生活。

（二）注定的悲劇形象

芭思希芭是一個(gè)注定的悲劇形象，一個(gè)徹頭徹尾的失敗者，她失去了夢(mèng)想，天性被泯滅，這是內(nèi)部因素和外部因素共同作用的結(jié)果。她性格上的弱點(diǎn)是造成其悲劇命運(yùn)的內(nèi)部因素，而波德伍德的自私、瘋狂的占有欲和特洛伊的風(fēng)流是造成其悲劇命運(yùn)的外部因素。建立在激情和情欲上的愛情是不牢固的，沒有一絲的真摯，只是一時(shí)的興起。波德伍德和特洛伊都沒有真摯的情感，不懂得什么是愛情，他們帶給芭思希芭的只能是痛苦。

四、結(jié)語

命運(yùn)的悲劇無法避免，無論芭思希芭怎樣努力，始終逃不開宿命的折磨。哈代相信命運(yùn)，把社會(huì)悲劇的部分原因看作是人類受神秘命運(yùn)支配的結(jié)果的憂郁思想在這部小說中表現(xiàn)得尤為強(qiáng)烈。女主人公芭思希芭的生命軌跡中充滿了宿命中的定數(shù)，人類的力量無法與之抗衡，命運(yùn)一直同小說的男女主角開玩笑，這不僅僅是小說主人公的悲劇，更是當(dāng)時(shí)社會(huì)的悲劇。這不是既定的宿命，而是男權(quán)主義社會(huì)對(duì)女性的迫害。作為生活在維多利亞時(shí)代的女性，早已根深蒂固的父權(quán)制思想已深深地植入這個(gè)時(shí)代所有人的思維之中，殘酷的現(xiàn)實(shí)最終只會(huì)將覺醒的芭思希芭摧毀得更徹底，這才是芭思希芭悲劇命運(yùn)的根本原因，宿命論只存在于小說之中，它是維多利亞時(shí)代女性無法掌握自身命運(yùn)的一種借口。小說沒有繼續(xù)寫芭思希芭和奧克婚后的生活，這樣的生活芭思希芭能否適應(yīng)，她能否幸福？她是否真正的向命運(yùn)屈服了？我們不知道。這部小說是一曲命運(yùn)的悲歌，在遠(yuǎn)離塵囂之地，悲劇仍會(huì)上演。

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參考文獻(xiàn)：

〔1〕托馬斯·哈代.遠(yuǎn)離塵囂[M].南京：譯林出版社，1997.

〔2〕秦豫晉.一只覺醒卻永遠(yuǎn)被困的鳥兒[J].鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010（1）.

（責(zé)任編輯 孫國軍）endprint