宋立杰

摘 要： 作為我國17至18世紀主要小說流派之一的佳人才子小說，在精心講述佳人與才子的愛情故事之余，也融入了作者們的區(qū)域觀念，呈現(xiàn)出不同的區(qū)域印象。佳人才子小說共涉及江南、揚州、成都、山東和塞北五個地區(qū)的印象。通過分析出現(xiàn)次數(shù)以及印象詞匯，可以看出江南和揚州的整體印象要高于其他3個地區(qū)。造成這一現(xiàn)象的原因主要包括現(xiàn)實中各地的發(fā)展程度存在著較大的差距，以及作者對江南和揚州地區(qū)的認同感強烈。

關(guān)鍵詞： 17至18世紀；才子佳人小說；區(qū)域印象

中圖分類號：I207.409 文獻標識碼：A 文章編號：2095-0829（2014）06-0071-06

作為17至18世紀我國主要小說流派之一的佳人才子小說，在精心講述佳人與才子的愛情故事之余，也融入了作者們的區(qū)域觀念，呈現(xiàn)出不同的區(qū)域印象。近50部佳人才子小說中，明確涉及區(qū)域印象的共有15部。①涉及包括江南（蘇州和杭州）、揚州、成都（四川）、山東和塞北等五個地區(qū)。

以往的研究者主要是針對小說中佳人才子的地理分布，②或者小說所帶有的濃厚的江南地域色彩，③但是研究者們并沒有全面地對作者這一群體的區(qū)域觀念以及在此基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的區(qū)域印象進行系統(tǒng)的研究。筆者擬對佳人才子小說中的區(qū)域印象，即作者用文中人物之話語或景色描寫來表達其區(qū)域觀念，以及其產(chǎn)生原因進行論述。

一、區(qū)域印象

（一）繁華秀美——江南（蘇杭）印象

本文所說的“江南”并不是指明清時期曾一度設(shè)立的江南省，而是指在文化、經(jīng)濟等方面具有一定相似性的地區(qū)之總稱。它的中心地帶包括蘇、松、嘉、杭、湖、鎮(zhèn)、常七府以及應(yīng)天。佳人才子小說中有關(guān)江南的印象多集中于蘇杭地區(qū)。④

首先，江南（蘇杭）是繁華的象征。浙江溫州府平陽縣人士康夢庚游玩蘇州、鎮(zhèn)江等地，為其地之繁華所折服，“人說吳俗繁華、金閶富麗，果不虛傳”。[1]292

其次，江南（蘇杭）地區(qū)歷史悠久，名勝古跡眾多，是游玩之所。長孫肖，北直隸人，逃難至杭州，因慕西湖名勝，不顧自身處境，欣賞西湖美景，西湖景色也沒有令其失望，“西湖聞名久已，今日見面，果不愧于聞名”。[2]134～135

再次，江南（蘇杭）地區(qū)文化底蘊深厚，人才輩出，是士人游學(xué)之地。浙江嘉興府士人許繡虎外出游學(xué)，“因知蘇州府乃文人繁華之所”[3]39，便決定前往蘇州。成都府雙流縣人雙星外出游學(xué)東南地區(qū)。[4]11金陵人士白公“聞武林西湖，乃天下之名勝，文人才子往往流寓于此”，[5]172便前往武林西湖，希望能夠選中一位佳婿。

最后，江南（蘇杭）地區(qū)士人言談舉止文雅。錢蘭原籍金陵，寄居在姑蘇，前往山東探親，一日游玩，至一茶店。錢蘭還未說話，店主僅憑其外貌舉止便認為他是江南一帶之人，“相公像是南邊來的。江南好不繁華享用，我這里野味村醪，恐不中意”。[6]330江南之人之相貌和舉止已經(jīng)具有標志性的意義，不然店主怎會就此輕易斷定。店主之話雖是自謙，但也表明江南地位之高。成都府雙流縣人雙星在山陰會稽與一和尚人閑談后，感嘆：“果然浙人出言不俗，緇流亦是如此。”[4]11

當然也存在負面印象。白公在西湖擇婿多日，始終沒有發(fā)現(xiàn)良婿，這一結(jié)果使白公感嘆杭州年少子弟中絕無真才。[5]212但作者如此之作，用意是突出士子蘇友白之才學(xué)。

（二）美女之都——揚州印象

佳人才子小說中的揚州印象，首先體現(xiàn)在揚州多美女，揚州美女冠絕天下。

揚州人氏強知見甘頤少年秀美，談?wù)擄L(fēng)生，認為其日后定會成名，便百般奉承。當?shù)弥暑U要外出游學(xué)尋訪佳人時，強知便竭力勸其前往揚州，且說生佳人的靈氣全都集中在揚州，百般稱贊家鄉(xiāng)之美女。[7]21

揚州府下轄村農(nóng)戶冷新見宋信對幾個媒婆大怒，上前了解情況，當?shù)弥涡挪恢幸馑齻兯嘀樱跏遣粷M，且說道：“揚州城里美色女子甚多，怎么都不中意？”[8]55

江南姑蘇士子錢雨林因躲避官司，乘船逃跑至揚州，想到，“揚州古稱佳麗地”，[9]34便讓船家暫停舟，自己上岸一觀。在佳麗眾多的揚州面前，錢雨林已忘記自己是逃難而來的。

權(quán)勢之家置妾買婢，揚州是首選之地。建康府士人蔣青巖為尋求佳人前往揚州，讓媒婆在城內(nèi)城外養(yǎng)瘦馬的人家中尋找絕色女子。[10]702山人宋信到揚州，見各處士大夫都是奔著美女而來到揚州，或是娶妾，或是買婢，來往媒人，紛紛不已，也不覺動了買婢女之心，以送給白公，謀求利益。[8]52

當然，除盛產(chǎn)美女外，揚州的繁華也是毋庸置疑的。才士燕白頷與平如橫前往京師，先后經(jīng)過蘇州、常州、鎮(zhèn)江、揚州等地，二人一致認為揚州之繁華勝于江南。[8]135《兩交婚》第三回中稱贊揚州繁華，“卻說揚州，古稱廣陵，從來繁華，又兼世際太平，一發(fā)繁華”；[7]25第七回，甘頤對辛解慍說：“天下繁華，目今要算揚州了”。[7]70

（三）負面——成都（四川）印象

十五部佳人才子小說中，所刻畫的成都（四川）多為負面印象。

首先，成都（四川）缺乏才美之女。

成都府雙流縣才子雙星自認風(fēng)流才華，看不上家人介紹之女子，自忖道：“這雙流縣里，料想尋求不出，這成都府中懸斷也未便有”。[4]6雙星因此外出游學(xué)訪美。

在與扮女裝的甘頤交談后，揚州仕女辛古釵感嘆道：“怎么蜀中僻地，生此才美女子”。[7]49在她眼中，蜀中地處西南，仍是蠻夷之地，不可能有如此之美貌女子。

其次，成都（四川）地處西南，地形相對閉塞，民族眾多，風(fēng)俗混雜，與他處交流相對較少，充滿神秘感?！耙幌蚵牭萌苏f，四川相近酆都城，有鬼。”[4]145

（四）矛盾——山東印象

佳人才子小說中涉及山東印象的，多集中在文藝才能上。

《玉嬌梨》第十三回，山東人張老漢認為：山東地方，讀書的雖不少，但只曉得在舉業(yè)上做工夫，至于古文詞賦，其實沒人。[5]143-144明確地表達出山東一地缺乏文人才子。

而在區(qū)域外的印象中，山東乃是孔孟之鄉(xiāng)，文化氣息濃厚，乃是人才輩出之地。

北直隸人鐵中玉為了躲避是非，不得不外出游學(xué)。他認為山東乃人物之地、禮義之邦，多生異人，便決定前往山東，以希望有所遇。[11]18

江南士子蘇友白落魄至山東，為了生計，他答應(yīng)替人題詩，但又有些不解：“貴縣人文之邦，豈無高才，何侯學(xué)生？”[5]143在他眼中，山東士人甚多，何必請他題詩？

（五）苦寒——塞北印象

十五部佳人才子小說對塞北的印象比較單一。

塞北只是籠統(tǒng)的概念，它包含眾多的府縣。佳人才子小說中只明確提出一地——榆林驛，而榆林驛又是以極為荒涼的形象出現(xiàn)。“你道這榆林驛，是個甚么地方？原來相近河套沙漠之地，人煙稀少，也沒有城池，也沒有人家屋宇。就是官府衙門，止不過數(shù)間草房?！盵12]61緊接著描寫榆林驛只有兩間草房，并且又都墻穿壁破。當差之人穿著猶如花子般。[12]71

小說中的人物或是因受到迫害，被貶至塞北，或是去塞北與其他民族進行談判。而在他們的印象中，塞北之地“苦寒”，[5]33是“絕漠孤苦之鄉(xiāng)”。[12]20

二、不同區(qū)域印象間的差異

在十五部小說中，這些地區(qū)出現(xiàn)的次數(shù)不甚相同，江南和揚州出現(xiàn)次數(shù)較多，而山東，成都和塞北相對較少。（見表1）

五個地區(qū)一共出現(xiàn)37次，江南地區(qū)在八部小說中共出現(xiàn)12次，其中蘇州和杭州共7次；揚州在五部小說中共出現(xiàn)12次；成都（四川）在兩部小說中出現(xiàn)3次；山東在五部小說中出現(xiàn)6次（《玉嬌梨》第十三回，包括來自區(qū)域內(nèi)和區(qū)域外的印象）；塞北在兩部小說中出現(xiàn)5次。

通過對這些區(qū)域印象的分析，我們不僅發(fā)現(xiàn)這五個地區(qū)出現(xiàn)的次數(shù)存在一定的差異，也從中發(fā)現(xiàn)所展現(xiàn)出的形象有較大的不同。

第一，佳人才子小說重點闡釋的是“才”與“美”。我們忽略具體對某一個人的“才”“美”印象，而關(guān)注對一個地區(qū)的“才”與“美”的印象。在區(qū)域印象中，與“才”相關(guān)的印象有10處，與“美”相關(guān)的印象有10處；“才”與“美”的印象共20處，占了區(qū)域印象總數(shù)的一半還要多。而與“才”相關(guān)的印象，以江南為最，出現(xiàn)5次，且多以正面印象為主；山東次之，出現(xiàn)4次，正面與負面印象各2次；成都1次，正面印象。有關(guān)“美”的印象，以揚州為最，出現(xiàn)8次，且多為正面印象；⑤江南2次，為正面印象；山東1次，為負面印象。在有關(guān)“才”與“美”的印象中，揚州與江南占了相當大的比重，江南以“才”印象為主，揚州以“美”印象為主。

第二，經(jīng)濟發(fā)展水平也是佳人才子小說較為注重的一個方面。佳人才子小說中對不同區(qū)域經(jīng)濟的印象，呈現(xiàn)出“一邊倒”的傾向。與“繁華”相關(guān)印象出現(xiàn)6次，江南與揚州各3次，都是正面印象 。與“荒涼”相關(guān)的印象5處，全是針對塞北的負面印象。

總體而論，書中描述與江南和揚州相關(guān)的印象多以正面印象為主，顯示了社會民眾，即作者對兩地的認同感較強。與成都（四川）和山東有關(guān)的印象，整體來說一般。民眾對塞北的印象最差。而具體分析前后文本所要表現(xiàn)的整體印象看，對江南的描述明顯優(yōu)于揚州。

三、成因

（一）地區(qū)之間發(fā)展的差異

小說雖為作者的虛構(gòu)之物，但作者作為社會的一員，或多或少地會受到現(xiàn)實因素的影響，從而按照一定的社會現(xiàn)實來編織文學(xué)世界。小說中的故事存在通性的真實。[13]1-7而江南、揚州、山東、四川和塞北等地在經(jīng)濟、文化上都存有較大的差距。

第一，經(jīng)濟方面。從宋代開始，長江中下游地區(qū)得到飛速發(fā)展，我國的經(jīng)濟中心逐漸南移至長江流域，江南和揚州更是發(fā)展迅速。明清時期，江南和揚州在經(jīng)濟、文化和政治地位上都可以說是傲視其他地區(qū)；而江南更是有“財富地”之稱，在全國經(jīng)濟格局中可謂擁有中心地位。[14]172山東等地雖然經(jīng)濟也有一定的發(fā)展，但是相對于江南，其在全國經(jīng)濟發(fā)展格局中的地位和作用相對較低。

第二，文化方面。明清時期，社會上稱江浙“人文藪”，這充分說明江南地區(qū)文化教育的發(fā)達。17至18世紀是科舉的時代，教育文化的發(fā)達與否在很大程度上以進士人數(shù)的多少為表征。明清時期，尤其是16世紀以后，江南成為當時的科舉中心，進士比重最大。范金民先生曾做過統(tǒng)計，明清時期江南進士共有7 877人，其中又以16世紀中葉至18世紀人數(shù)為最，達4 657人，占全國同時期進士的18.66%。[15]171-178而山東和四川兩省則要落后于江南。據(jù)《清朝進士題名錄》記載，從順治即位至1799年，山東進士共有1 350余人，四川為270余人；[16]1-687，1344-1359結(jié)合《明清進士題名錄索引》中關(guān)于萬歷至崇禎末年，山東進士人數(shù)為729人，得出16世紀中葉至18世紀，山東進士共為2 079人。[17]1-2413山東進士數(shù)量并不比江南相差甚遠，但我們不要忘記佳人才子小說的作者們重視才子的文才，通過渲染才子的詩詞才能強調(diào)才子的才能以及舉業(yè)。而北方自宋以來，南北學(xué)風(fēng)差異逐漸拉大，北方士人長于記憶，而短于闡發(fā)；而南方士人則長于闡發(fā)，創(chuàng)立新意。[18]315-317而詩賦重在闡發(fā)，則不是北方士子所擅長之學(xué)。將擅詩詞之人歸入文學(xué)家，曾大興曾統(tǒng)計明代文學(xué)家中，南方人為1 165人，北方人為175人；清代文學(xué)家，南方為1 479人，北方為261人。[19]341-435差距甚大。我們再次討論關(guān)于山東印象，本地人張老漢對其地民情甚是了解，深知其地學(xué)風(fēng)、士人之所長，而蘇友白是針對山東進士之數(shù)而說之為“人文之邦”，并不了解其地學(xué)風(fēng)。四川雖然在宋及其之前，曾在學(xué)術(shù)文化上占有一席之地，但是經(jīng)過蒙宋之戰(zhàn)，和元末明初的混戰(zhàn)，雖經(jīng)過明初經(jīng)濟的繁榮而有所恢復(fù)，但其學(xué)術(shù)文化地位已大為降低。[20]171

第三，美女群體的認同方面。按照藍勇的觀點，我國古代社會民眾對美女的地域認同是不斷發(fā)生變化的，江浙美女在南宋時期成為一種美女群體。[21]116-125佳人才子小說中有關(guān)美女的印象多集中于揚州。而在明清時期，揚州美女在全國的知名度是很高的。“維揚居天地之中，川澤秀媚，故女子多美麗，而性情溫柔，舉止婉慧。所謂澤氣多，女亦其靈淑之氣所鐘，諸方不能敵也。然揚人習(xí)以此為奇貨，市販各處童女，加意裝束，教以書、算、琴、棋之屬，以徼厚直，謂之‘瘦馬?！盵22]147“揚州瘦馬”名氣在外，故而王士性稱：“納侍者類于廣陵覓之”。[23]29

四川婦女在清代之前，以才學(xué)著稱，不以美貌著稱。至清末，方有四川出美女之說。[21116-125有才無貌，并不屬于佳人小說中的“佳人”，因而辛古釵見到扮女裝的甘頤很是吃驚。

當這些關(guān)于某些地區(qū)的認知被社會認可，逐漸形成一個固定模式，當提到這些地區(qū)時，我們會首先想到的便是有關(guān)這些地域的“刻板印象”。⑥

（二）作者層面：生平和籍貫的制約

作者層面的原因是書中描繪這些區(qū)域印象的最主要的原因。因為作者是編織文學(xué)世界的主體。

但作者層面，又是不易研究的，因為明清時期的小說作者很少署真名，而這些佳人才子小說的作者也是如此，所題之名往往是今天所稱的“筆名”，如天花藏主人、南岳道人、古吳俄川主人，等等。到目前為止，學(xué)界已有多篇（部）論著闡述其中一些作者的真實姓名或者籍貫，但都存在較大爭議，僅有《雪月梅》《夢中緣》的真實作者沒有爭議，且以此為例。

《雪月梅》的作者為浙江平湖人陳朗，《夢中緣》作者是山東陽信人李修行?！堆┰旅贰穮^(qū)域印象包括江南、揚州和山東。浙江籍王進士路過山東，要買一丫鬟服侍其女兒，但緊接著認為山東地方?jīng)]有清秀人物，蘇揚兩地人物伶俐，決定前往兩地。[24]604《夢中緣》區(qū)域印象涉及山東與江南。吳瑰夢見一老人給其一帖，內(nèi)容有關(guān)兒子的婚事。吳的妻子分析后認為北方（包括山東）沒有帖中所寫的俊秀人物，決定讓兒子即男主人公去南方游歷尋求姻緣。男主人公吳瑞生決定前往南方游學(xué)，認為南方唯有兩浙為勝地，決定先到杭州西湖游覽。[25]337-338平湖隸屬于嘉興府，陳朗為江南文人，稱贊江南人物清秀，且將男女主人公中的三個籍貫設(shè)定為江南地區(qū)，我們可以解釋為區(qū)域認同感強，或者是其不愿費力編造他們的籍貫，而第一種可能性較大，畢竟江南一地人文氣息深厚，地靈人杰。而李修行為山東人，《陽信縣志》記載其生平活動甚是簡略，只記其在康熙乙未年中進士，后入選教習(xí)。[26]237其有生之年似乎沒有去過江南或者是杭州等地，而對其地大加贊賞，且將書中5位女主人公中3位的籍貫設(shè)置為江南地區(qū)，是否展現(xiàn)作者對江南的向往之情？或者是社會公眾認知對作者的影響？

其余明確涉及區(qū)域印象的13部小說，學(xué)界推斷有五部小說的作者籍貫為江南地區(qū)，包括《玉支磯》《生花夢》《人間樂》《玉嬌梨》《平山冷燕》。我們不能僅憑這些小說帶有濃厚的江南地域色彩，或者作者署名中帶有一定地域性名稱，如古吳俄川主人，就推斷其為江南地區(qū)人士。因為存在一種可能性，即作者籍貫不是江南府縣，卻曾在江南地區(qū)生活過，對江南地區(qū)甚是了解，或者向往江南地區(qū)，而模仿其他書中之描寫。其余13部小說的作者還有待學(xué)界進一步的考證。

綜上所述，我們可以看出江南和揚州的整體印象遠遠高于其他地區(qū)。同時，對地區(qū)的地理印象也以圍繞佳人才子小說的主題——“才”與“美”為主。在涉及區(qū)域上，我們可以明顯地看出南方的地理印象要優(yōu)于北方地區(qū)。在印象方面，江南和揚州甚少同時出現(xiàn)在同一本書中。由于受到作者層面的影響，我們還不能最終完全確定產(chǎn)生這一印象的原因。17至18世紀的佳人才子小說除涉及區(qū)域印象外，還蘊含豐富的歷史地理學(xué)內(nèi)容，如多部小說記載南方大部地區(qū)曾降雪，河流結(jié)冰，民眾出行的交通工具的種類，等等，都需要我們深入地發(fā)掘。

注釋：

①參照林辰《明末清初小說述錄》、阿英《小說閑談四種》、孫楷第《中國通俗小說書目》、蘇建新《中國才子佳人小說演變史》等著作，結(jié)合佳人才子小說應(yīng)主要講才子佳人之聚合之情事，筆者認為章回體佳人才子小說共45部，由于一些原因，沒有看到《繡屏緣》《禁疑團》《賽花鈴》等3部小說，因此本文所選出明確包含感覺地理學(xué)內(nèi)容的15部小說并不全面。

②社會科學(xué)文獻出版社2006年出版的蘇建新的《中國才子佳人小說演變史》，在217—226頁中把才子佳人的籍貫做了詳細的描述。

③研究者參考了任明華《明清才子佳人小說的地域特征和興盛原因》和樸麗嬌《才子佳人小說中江南地域文化特色》兩文。

④這里存在一個爭議，即我們或者當時之士人官僚通常所說的江南地區(qū)，是否被其內(nèi)部眾多的府縣民眾與外界所認為的觀念一致，即自己所住地區(qū)與蘇杭是否同屬于一個地區(qū)。時人對江南的界定也不是統(tǒng)一的。關(guān)于江南地區(qū)的范圍，參見李伯重《簡論“江南地區(qū)”的界定》。

⑤這些印象中，曾出現(xiàn)前后矛盾，原因是作者為了突出女主人公的美貌與才華，不得不刻意貶低之前曾稱贊之“美”，見佚名《平山冷燕》，李致中校點，沈陽春風(fēng)文藝出版社，1985年出版第五、六回。

⑥“刻板印象”是人類社會交往中一種普遍的認知現(xiàn)象。取材于佐斌、張陽陽、趙菊等所著《刻板印象內(nèi)容模型：理論假設(shè)及研究》一文。

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四川婦女在清代之前，以才學(xué)著稱，不以美貌著稱。至清末，方有四川出美女之說。[21116-125有才無貌，并不屬于佳人小說中的“佳人”，因而辛古釵見到扮女裝的甘頤很是吃驚。

當這些關(guān)于某些地區(qū)的認知被社會認可，逐漸形成一個固定模式，當提到這些地區(qū)時，我們會首先想到的便是有關(guān)這些地域的“刻板印象”。⑥

（二）作者層面：生平和籍貫的制約

作者層面的原因是書中描繪這些區(qū)域印象的最主要的原因。因為作者是編織文學(xué)世界的主體。

但作者層面，又是不易研究的，因為明清時期的小說作者很少署真名，而這些佳人才子小說的作者也是如此，所題之名往往是今天所稱的“筆名”，如天花藏主人、南岳道人、古吳俄川主人，等等。到目前為止，學(xué)界已有多篇（部）論著闡述其中一些作者的真實姓名或者籍貫，但都存在較大爭議，僅有《雪月梅》《夢中緣》的真實作者沒有爭議，且以此為例。

《雪月梅》的作者為浙江平湖人陳朗，《夢中緣》作者是山東陽信人李修行?！堆┰旅贰穮^(qū)域印象包括江南、揚州和山東。浙江籍王進士路過山東，要買一丫鬟服侍其女兒，但緊接著認為山東地方?jīng)]有清秀人物，蘇揚兩地人物伶俐，決定前往兩地。[24]604《夢中緣》區(qū)域印象涉及山東與江南。吳瑰夢見一老人給其一帖，內(nèi)容有關(guān)兒子的婚事。吳的妻子分析后認為北方（包括山東）沒有帖中所寫的俊秀人物，決定讓兒子即男主人公去南方游歷尋求姻緣。男主人公吳瑞生決定前往南方游學(xué)，認為南方唯有兩浙為勝地，決定先到杭州西湖游覽。[25]337-338平湖隸屬于嘉興府，陳朗為江南文人，稱贊江南人物清秀，且將男女主人公中的三個籍貫設(shè)定為江南地區(qū)，我們可以解釋為區(qū)域認同感強，或者是其不愿費力編造他們的籍貫，而第一種可能性較大，畢竟江南一地人文氣息深厚，地靈人杰。而李修行為山東人，《陽信縣志》記載其生平活動甚是簡略，只記其在康熙乙未年中進士，后入選教習(xí)。[26]237其有生之年似乎沒有去過江南或者是杭州等地，而對其地大加贊賞，且將書中5位女主人公中3位的籍貫設(shè)置為江南地區(qū)，是否展現(xiàn)作者對江南的向往之情？或者是社會公眾認知對作者的影響？

其余明確涉及區(qū)域印象的13部小說，學(xué)界推斷有五部小說的作者籍貫為江南地區(qū)，包括《玉支磯》《生花夢》《人間樂》《玉嬌梨》《平山冷燕》。我們不能僅憑這些小說帶有濃厚的江南地域色彩，或者作者署名中帶有一定地域性名稱，如古吳俄川主人，就推斷其為江南地區(qū)人士。因為存在一種可能性，即作者籍貫不是江南府縣，卻曾在江南地區(qū)生活過，對江南地區(qū)甚是了解，或者向往江南地區(qū)，而模仿其他書中之描寫。其余13部小說的作者還有待學(xué)界進一步的考證。

綜上所述，我們可以看出江南和揚州的整體印象遠遠高于其他地區(qū)。同時，對地區(qū)的地理印象也以圍繞佳人才子小說的主題——“才”與“美”為主。在涉及區(qū)域上，我們可以明顯地看出南方的地理印象要優(yōu)于北方地區(qū)。在印象方面，江南和揚州甚少同時出現(xiàn)在同一本書中。由于受到作者層面的影響，我們還不能最終完全確定產(chǎn)生這一印象的原因。17至18世紀的佳人才子小說除涉及區(qū)域印象外，還蘊含豐富的歷史地理學(xué)內(nèi)容，如多部小說記載南方大部地區(qū)曾降雪，河流結(jié)冰，民眾出行的交通工具的種類，等等，都需要我們深入地發(fā)掘。

注釋：

①參照林辰《明末清初小說述錄》、阿英《小說閑談四種》、孫楷第《中國通俗小說書目》、蘇建新《中國才子佳人小說演變史》等著作，結(jié)合佳人才子小說應(yīng)主要講才子佳人之聚合之情事，筆者認為章回體佳人才子小說共45部，由于一些原因，沒有看到《繡屏緣》《禁疑團》《賽花鈴》等3部小說，因此本文所選出明確包含感覺地理學(xué)內(nèi)容的15部小說并不全面。

②社會科學(xué)文獻出版社2006年出版的蘇建新的《中國才子佳人小說演變史》，在217—226頁中把才子佳人的籍貫做了詳細的描述。

③研究者參考了任明華《明清才子佳人小說的地域特征和興盛原因》和樸麗嬌《才子佳人小說中江南地域文化特色》兩文。

④這里存在一個爭議，即我們或者當時之士人官僚通常所說的江南地區(qū)，是否被其內(nèi)部眾多的府縣民眾與外界所認為的觀念一致，即自己所住地區(qū)與蘇杭是否同屬于一個地區(qū)。時人對江南的界定也不是統(tǒng)一的。關(guān)于江南地區(qū)的范圍，參見李伯重《簡論“江南地區(qū)”的界定》。

⑤這些印象中，曾出現(xiàn)前后矛盾，原因是作者為了突出女主人公的美貌與才華，不得不刻意貶低之前曾稱贊之“美”，見佚名《平山冷燕》，李致中校點，沈陽春風(fēng)文藝出版社，1985年出版第五、六回。

⑥“刻板印象”是人類社會交往中一種普遍的認知現(xiàn)象。取材于佐斌、張陽陽、趙菊等所著《刻板印象內(nèi)容模型：理論假設(shè)及研究》一文。

參考文獻：

[1]古吳俄川主人編次.生花夢[M].殷國光校點.殷國光，葉君遠主編.明清言情小說大觀（上）.北京：華夏出版社，1993.

[2]天花藏主人述.玉支磯[M].周友德校點.沈陽：春風(fēng)文藝出版社，1985.

[3]天花藏主人編次.人間樂[M].周友德校點.沈陽：春風(fēng)文藝出版社，1990.

[4]佚名.定親人[M].李洛，苗壯校點.沈陽：春風(fēng)文藝出版社，1985.

[5]荑荻散人編次.玉嬌梨[M].韓錫鐸校點.沈陽：春風(fēng)文藝出版社，1985.

[6]李煙水散人編次.合浦珠[M].張毅校點.殷國光，葉君遠主編.明清言情小說大觀（中）.北京：華夏出版社，1993.

[7]佚名.兩交婚[M].王多聞校點.沈陽：春風(fēng)文藝出版社，1985.

[8]佚名.平山冷燕[M].李致中校點.沈陽：春風(fēng)文藝出版社，1985.

[9]佚名.孤山再夢[M].褚家偉校點.沈陽：春風(fēng)文藝出版社，1987.

[10]南岳道人編.蝴蝶媒[M].南炳良校點.殷國光，葉君遠主編.明清言情小說大觀（中）.北京：華夏出版社，1993.

[11]名教中人編次.好逑傳[M].鄧安生校點.殷國光，葉君遠主編.明清言情小說大觀（上）.北京：華夏出版社，1993.

[12]佚名.飛花詠[M].因點校.北京：北京師范大學(xué)出版社，1993.

[13]齊世榮.談小說的史料價值[J].首都師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2010（5）.

[14]張海英.明清江南商品流通與市場體系[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2002.

[15]范金民.明清江南進士數(shù)量、地域分布及其特色分析[J].南京大學(xué)學(xué)報（哲社版），1997（2）.

[16]江慶柏.清朝進士題名錄[M].北京：中華書局，2007.

[17]朱保炯，謝沛霖.明清進士題名錄索引[G]/沈云龍（主編）.近代中國史料叢刊續(xù)編（第79輯）[M].臺北：

文海出版社，2006.

[18]程明生.宋代地域文化[M].開封：河南大學(xué)出版社，1997.

[19]曾大興.中國歷代文學(xué)家之地理分布[M].漢口：湖北教育出版社，1995.

[20]藍勇.西南歷史文化地理[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，1997.

[21]藍勇.中國古代美女的地域認同變化研究[J].學(xué)術(shù)研究，2008（2）.

[22]（明）謝肇.五雜俎[M].上海：上海書店出版社，2001.

[23]（明）王士性撰.廣志繹[M].呂景林校點.北京：中華書局，1981.

[24]陳朗.雪月梅[M].胡紹棠校點.殷國光，葉君遠主編.明清言情小說大觀（下）.北京：華夏出版社，1993.

[25]李修行.夢中緣[M].武繼山校點.殷國光，葉君遠主編.明清言情小說大觀（上）.北京：華夏出版社，1993.

[26]民國陽信縣志[M].臺北：成文出版社，1926.

四川婦女在清代之前，以才學(xué)著稱，不以美貌著稱。至清末，方有四川出美女之說。[21116-125有才無貌，并不屬于佳人小說中的“佳人”，因而辛古釵見到扮女裝的甘頤很是吃驚。

當這些關(guān)于某些地區(qū)的認知被社會認可，逐漸形成一個固定模式，當提到這些地區(qū)時，我們會首先想到的便是有關(guān)這些地域的“刻板印象”。⑥

（二）作者層面：生平和籍貫的制約

作者層面的原因是書中描繪這些區(qū)域印象的最主要的原因。因為作者是編織文學(xué)世界的主體。

但作者層面，又是不易研究的，因為明清時期的小說作者很少署真名，而這些佳人才子小說的作者也是如此，所題之名往往是今天所稱的“筆名”，如天花藏主人、南岳道人、古吳俄川主人，等等。到目前為止，學(xué)界已有多篇（部）論著闡述其中一些作者的真實姓名或者籍貫，但都存在較大爭議，僅有《雪月梅》《夢中緣》的真實作者沒有爭議，且以此為例。

《雪月梅》的作者為浙江平湖人陳朗，《夢中緣》作者是山東陽信人李修行?！堆┰旅贰穮^(qū)域印象包括江南、揚州和山東。浙江籍王進士路過山東，要買一丫鬟服侍其女兒，但緊接著認為山東地方?jīng)]有清秀人物，蘇揚兩地人物伶俐，決定前往兩地。[24]604《夢中緣》區(qū)域印象涉及山東與江南。吳瑰夢見一老人給其一帖，內(nèi)容有關(guān)兒子的婚事。吳的妻子分析后認為北方（包括山東）沒有帖中所寫的俊秀人物，決定讓兒子即男主人公去南方游歷尋求姻緣。男主人公吳瑞生決定前往南方游學(xué)，認為南方唯有兩浙為勝地，決定先到杭州西湖游覽。[25]337-338平湖隸屬于嘉興府，陳朗為江南文人，稱贊江南人物清秀，且將男女主人公中的三個籍貫設(shè)定為江南地區(qū)，我們可以解釋為區(qū)域認同感強，或者是其不愿費力編造他們的籍貫，而第一種可能性較大，畢竟江南一地人文氣息深厚，地靈人杰。而李修行為山東人，《陽信縣志》記載其生平活動甚是簡略，只記其在康熙乙未年中進士，后入選教習(xí)。[26]237其有生之年似乎沒有去過江南或者是杭州等地，而對其地大加贊賞，且將書中5位女主人公中3位的籍貫設(shè)置為江南地區(qū)，是否展現(xiàn)作者對江南的向往之情？或者是社會公眾認知對作者的影響？

其余明確涉及區(qū)域印象的13部小說，學(xué)界推斷有五部小說的作者籍貫為江南地區(qū)，包括《玉支磯》《生花夢》《人間樂》《玉嬌梨》《平山冷燕》。我們不能僅憑這些小說帶有濃厚的江南地域色彩，或者作者署名中帶有一定地域性名稱，如古吳俄川主人，就推斷其為江南地區(qū)人士。因為存在一種可能性，即作者籍貫不是江南府縣，卻曾在江南地區(qū)生活過，對江南地區(qū)甚是了解，或者向往江南地區(qū)，而模仿其他書中之描寫。其余13部小說的作者還有待學(xué)界進一步的考證。

綜上所述，我們可以看出江南和揚州的整體印象遠遠高于其他地區(qū)。同時，對地區(qū)的地理印象也以圍繞佳人才子小說的主題——“才”與“美”為主。在涉及區(qū)域上，我們可以明顯地看出南方的地理印象要優(yōu)于北方地區(qū)。在印象方面，江南和揚州甚少同時出現(xiàn)在同一本書中。由于受到作者層面的影響，我們還不能最終完全確定產(chǎn)生這一印象的原因。17至18世紀的佳人才子小說除涉及區(qū)域印象外，還蘊含豐富的歷史地理學(xué)內(nèi)容，如多部小說記載南方大部地區(qū)曾降雪，河流結(jié)冰，民眾出行的交通工具的種類，等等，都需要我們深入地發(fā)掘。

注釋：

①參照林辰《明末清初小說述錄》、阿英《小說閑談四種》、孫楷第《中國通俗小說書目》、蘇建新《中國才子佳人小說演變史》等著作，結(jié)合佳人才子小說應(yīng)主要講才子佳人之聚合之情事，筆者認為章回體佳人才子小說共45部，由于一些原因，沒有看到《繡屏緣》《禁疑團》《賽花鈴》等3部小說，因此本文所選出明確包含感覺地理學(xué)內(nèi)容的15部小說并不全面。

②社會科學(xué)文獻出版社2006年出版的蘇建新的《中國才子佳人小說演變史》，在217—226頁中把才子佳人的籍貫做了詳細的描述。

③研究者參考了任明華《明清才子佳人小說的地域特征和興盛原因》和樸麗嬌《才子佳人小說中江南地域文化特色》兩文。

④這里存在一個爭議，即我們或者當時之士人官僚通常所說的江南地區(qū)，是否被其內(nèi)部眾多的府縣民眾與外界所認為的觀念一致，即自己所住地區(qū)與蘇杭是否同屬于一個地區(qū)。時人對江南的界定也不是統(tǒng)一的。關(guān)于江南地區(qū)的范圍，參見李伯重《簡論“江南地區(qū)”的界定》。

⑤這些印象中，曾出現(xiàn)前后矛盾，原因是作者為了突出女主人公的美貌與才華，不得不刻意貶低之前曾稱贊之“美”，見佚名《平山冷燕》，李致中校點，沈陽春風(fēng)文藝出版社，1985年出版第五、六回。

⑥“刻板印象”是人類社會交往中一種普遍的認知現(xiàn)象。取材于佐斌、張陽陽、趙菊等所著《刻板印象內(nèi)容模型：理論假設(shè)及研究》一文。

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[6]李煙水散人編次.合浦珠[M].張毅校點.殷國光，葉君遠主編.明清言情小說大觀（中）.北京：華夏出版社，1993.

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[8]佚名.平山冷燕[M].李致中校點.沈陽：春風(fēng)文藝出版社，1985.

[9]佚名.孤山再夢[M].褚家偉校點.沈陽：春風(fēng)文藝出版社，1987.

[10]南岳道人編.蝴蝶媒[M].南炳良校點.殷國光，葉君遠主編.明清言情小說大觀（中）.北京：華夏出版社，1993.

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文海出版社，2006.

[18]程明生.宋代地域文化[M].開封：河南大學(xué)出版社，1997.

[19]曾大興.中國歷代文學(xué)家之地理分布[M].漢口：湖北教育出版社，1995.

[20]藍勇.西南歷史文化地理[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，1997.

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[24]陳朗.雪月梅[M].胡紹棠校點.殷國光，葉君遠主編.明清言情小說大觀（下）.北京：華夏出版社，1993.

[25]李修行.夢中緣[M].武繼山校點.殷國光，葉君遠主編.明清言情小說大觀（上）.北京：華夏出版社，1993.

[26]民國陽信縣志[M].臺北：成文出版社，1926.