匡立云

隨著美術(shù)新課程改革的不斷進(jìn)行，專家、同行在不同階段、不同層次做了很多研究和嘗試，有了種種見解和經(jīng)驗(yàn)，但美術(shù)教學(xué)中依然存在重教輕學(xué)、創(chuàng)新不足等問題。我國(guó)當(dāng)前正處于由就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)與學(xué)歷競(jìng)爭(zhēng)變?yōu)榫蜆I(yè)能力競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出由學(xué)歷型社會(huì)向?qū)W習(xí)型轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)，而人才需求由固有知識(shí)型向不斷創(chuàng)新、有思維能力的素質(zhì)型轉(zhuǎn)變。全面推行素質(zhì)教育適應(yīng)這一社會(huì)需求。素質(zhì)是人發(fā)展的潛在可能，是動(dòng)態(tài)的、遞增的，原有的知識(shí)是它的基礎(chǔ)，能力是它的具體表現(xiàn)，而積極進(jìn)取、靈活主動(dòng)的思維能力則是其主要部分。

那么，美術(shù)教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的能力，特別是積極主動(dòng)的思維能力、審美素養(yǎng)呢？毫無(wú)疑問，學(xué)生絕大部分能力是在學(xué)習(xí)和生活中不斷培養(yǎng)起來(lái)的。傳統(tǒng)注入式教學(xué)只能培養(yǎng)出死板、教條、少靈活創(chuàng)新的學(xué)生。教學(xué)中，啟發(fā)與情境、質(zhì)疑與思維、感悟與創(chuàng)造是不可分割的幾個(gè)部分。事實(shí)證明，啟發(fā)、激勵(lì)式教學(xué)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取、靈活主動(dòng)的思維能力是較為有效的，能夠逐步引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀察、實(shí)踐，并積極主動(dòng)地思考，并在探索、運(yùn)用知識(shí)的過程中掌握技能技法，進(jìn)而進(jìn)行再創(chuàng)造，完成知識(shí)和技能上的飛躍。

啟發(fā)在古今中外都受到重視。在我國(guó)，“啟發(fā)”一詞源于孔子的“不憤不啟，不悱不發(fā)”。朱熹解釋為“憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開其意；發(fā)，謂達(dá)其辭”。孔子之后，啟發(fā)教學(xué)得到進(jìn)一步發(fā)展。孟子要求教師運(yùn)用正確的教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)東西產(chǎn)生躍躍欲試的心情，即“君子引而不發(fā)，躍如也”，也就是說(shuō)要調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主性，不要事事包辦代替。教學(xué)中教師要留有余地，讓學(xué)生自己思考和體會(huì)，做好開導(dǎo)工作，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和自覺性。因此，教師要不斷啟發(fā)學(xué)生，不硬牽著他們走；嚴(yán)格要求學(xué)生，但不施加壓力；指明學(xué)習(xí)途徑，但不代替他們得出結(jié)論。

啟發(fā)式常被人們稱為某一種具體的教學(xué)方法。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，啟發(fā)式教學(xué)是一種比具體教學(xué)方法更好的方法，其功用可以體現(xiàn)在多種現(xiàn)代教學(xué)方法之中，現(xiàn)代教學(xué)方法不同程度地包含激發(fā)因素，只不過有的明顯一些，有的隱晦而已。啟發(fā)式能否在實(shí)際教學(xué)中發(fā)揮作用關(guān)鍵取決于教學(xué)方法運(yùn)用是否得當(dāng)。

例如，在教學(xué)中學(xué)美術(shù)教材中色彩的表現(xiàn)與材料的選擇課程談到表現(xiàn)性色彩時(shí)，在引導(dǎo)學(xué)生觀察揣摩各種流派作品后，教師可設(shè)置“你最感興趣的是哪一幅？”“是什么樣的色彩打動(dòng)了你？產(chǎn)生什么樣的心理感受？”等問題，誘導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生“色彩如何調(diào)出，為何表達(dá)這樣的情感”的疑問，從而產(chǎn)生調(diào)色、配色的表現(xiàn)欲望。讓他們?cè)趯?shí)踐中體驗(yàn)美感，得到相關(guān)色彩知識(shí)，在活潑和諧的氣氛中完成本節(jié)課的學(xué)習(xí)，其效果比單純的講述、演示或自主學(xué)習(xí)要好。教師只有營(yíng)造這樣的“虛實(shí)相生”的意境氛圍，為學(xué)生提供想象、思索、創(chuàng)造的自由空間，才是與教學(xué)本性相合的“啟發(fā)”。教師的提問若云遮霧罩、玄奧詭異，便是太虛，往往令學(xué)生莫名其妙、不堪其難，自然談不上啟發(fā)。但倘若低估學(xué)生，提問盡是學(xué)生不費(fèi)思量就能應(yīng)對(duì)的問題那又太實(shí)，如贅疣、了無(wú)生氣，無(wú)法產(chǎn)生回味、聯(lián)想、暢思和自求其得的樂趣，更談不上“啟發(fā)”。

當(dāng)然，教師在啟發(fā)中引起的新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的矛盾應(yīng)當(dāng)遵循一定的尺度。如果學(xué)生感到這種矛盾太過尖銳，根本無(wú)法恰當(dāng)?shù)乩门f知識(shí)解決新問題時(shí)，就會(huì)發(fā)生嚴(yán)重的學(xué)習(xí)障礙，導(dǎo)致惡性循環(huán)。因此教師啟發(fā)中提出的新問題或新課題，只能是高于舊知識(shí)，但又使舊知識(shí)具有一定程度的可利用性。只有這樣，學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)才能像滾雪球一樣良性增長(zhǎng)。孟子所說(shuō)的“君子引而不發(fā)，躍如也”，就是這個(gè)道理。

中學(xué)美術(shù)鑒賞教材中十七到十九世紀(jì)的外國(guó)美術(shù)流派眾多，藝術(shù)特色各異且內(nèi)涵豐富。如果教師將其當(dāng)做一般美術(shù)史評(píng)講，簡(jiǎn)單地提諸如“什么樣的背景”、“畫中看到了什么”之類問題，絕不能讓學(xué)生了解這一時(shí)期美術(shù)的實(shí)質(zhì)。因?yàn)樗鼪]有調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極思維活動(dòng)。再如“印象及后印象派的代表除莫奈、修拉外還有誰(shuí)？”答曰：“凡·高?！边@樣是把印象派前后的代表啟發(fā)出來(lái)了，但充其量只是啟發(fā)了學(xué)生的回憶而不是啟發(fā)式教學(xué)，即使在這一節(jié)課上教師講了很多、評(píng)了很多，也不能算是啟發(fā)式，極大的可能性是注入式。相反，教師在開課之處以故意“打結(jié)”、“收包袱”的策略將畫家藝術(shù)生涯發(fā)展過程中的個(gè)性藝術(shù)特色部分“懸擱”起來(lái)，無(wú)非是引起學(xué)生對(duì)自己已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、思維習(xí)慣的質(zhì)疑與反思，進(jìn)而產(chǎn)生探索的愿望與思維。如教者可以初步介紹戈雅和德拉克洛瓦的生平、年代，但將兩者的藝術(shù)特色和個(gè)性經(jīng)歷作為包袱懸擱起來(lái)；然后引導(dǎo)學(xué)生從歷史知識(shí)中找出兩者的時(shí)代背景和人文背景，得出兩者不同的個(gè)性經(jīng)歷；引導(dǎo)學(xué)生對(duì)當(dāng)時(shí)藝術(shù)家的表現(xiàn)形式、個(gè)性經(jīng)歷和時(shí)代背景進(jìn)行整合、思考，特別注重學(xué)生不同意見的分析與整合，從而得出兩者代表的流派——以現(xiàn)實(shí)為題材揭露社會(huì)實(shí)質(zhì)的現(xiàn)實(shí)主義和以豐富的想象、帶有主觀感情的色彩、擬人化的浪漫主義的結(jié)論，最后總結(jié)出批判性、人民性和人道主義的藝術(shù)實(shí)質(zhì)。這運(yùn)用的是啟發(fā)中的懸念啟發(fā)，其教學(xué)效果遠(yuǎn)非空洞說(shuō)教可比。還有，在鑒賞德拉克洛瓦的《自由引導(dǎo)人民》這幅畫時(shí)，可以運(yùn)用情境啟發(fā)方法，教師用生動(dòng)的語(yǔ)言描述畫面：巴黎人民為民主自由在街頭巷戰(zhàn)的場(chǎng)景，下半部彌漫著殘酷的死亡氣息，上半部飄動(dòng)的法蘭西國(guó)旗和帶領(lǐng)法國(guó)人民前進(jìn)的自由女神所形成的積極向上的氛圍。用濃郁的藝術(shù)性氛圍感染學(xué)生，激活學(xué)生思維，深層體驗(yàn)和情緒回憶（自己有的歷史或文學(xué)知識(shí)），讓學(xué)生與教材中的“新知識(shí)”發(fā)生感同身受的共鳴，產(chǎn)生情感的遷移，從而在較高層次增強(qiáng)對(duì)作品的審美意識(shí)。這種效果與注入式教學(xué)讓學(xué)生死板地接受和記憶相比，不可同日而語(yǔ)。

在美術(shù)教學(xué)過程中，啟發(fā)式教學(xué)的目的是使師生共同參與，在和諧積極的氛圍中完成新知識(shí)的傳與授。啟發(fā)的實(shí)質(zhì)是教師的誘導(dǎo)造成學(xué)生心理結(jié)構(gòu)中舊知識(shí)、舊經(jīng)驗(yàn)的某種矛盾沖突，激起學(xué)生的疑惑、驚異、好奇而產(chǎn)生思維的動(dòng)力進(jìn)行探究，即制造的懸念、創(chuàng)設(shè)的意境、不動(dòng)聲色的歸謬、引出的對(duì)比等，如果能喚起學(xué)生對(duì)舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的回憶，并使他們感到舊知識(shí)的局部不適用甚至干擾而產(chǎn)生困惑和解脫困惑的沖動(dòng)；或者能積極地提取舊知識(shí)中那些適合的部分解決問題，獲取新知識(shí)，那么教學(xué)就一定是啟發(fā)式的。在中學(xué)美術(shù)鑒賞中還可以用對(duì)比啟發(fā)、設(shè)疑啟發(fā)等教學(xué)方法。

總之，在美術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到啟發(fā)式教學(xué)要把新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的相互作用貫穿始終。它具體可分為質(zhì)疑、思維、感悟三個(gè)方面。質(zhì)疑階段，教師應(yīng)設(shè)法引起學(xué)生的認(rèn)知困惑，讓學(xué)生在心中多問幾個(gè)為什么、怎么樣，形成問題意識(shí)，讓學(xué)生善于把這種困惑和意識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。進(jìn)入思維階段，教師要引起學(xué)生的主動(dòng)性思維活動(dòng)，使學(xué)生的新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)發(fā)生類比、對(duì)比、聯(lián)合、整合、同化等相互作用。在本階段教師給學(xué)生的應(yīng)是思維的方法，引導(dǎo)學(xué)生抽象概括出事物的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律。只有這樣，學(xué)生才能順利進(jìn)入感悟階段。教師還要指導(dǎo)學(xué)生思維的總體方向，讓學(xué)生自求自悟。當(dāng)然，在教學(xué)中運(yùn)用啟發(fā)式使學(xué)生自求自悟已趨于完美的境界了。