摘 要：傳統(tǒng)材質(zhì)在人類文明的進(jìn)程中起著重要的作用。雖然社會(huì)發(fā)展迅速，各種新材質(zhì)層出不窮，但是有些傳統(tǒng)材質(zhì)還是人們生活中所喜愛(ài)沿用的。例如，木頭的桌椅、陶瓷的杯碗、紙質(zhì)的包裝等等，無(wú)論材質(zhì)怎么發(fā)展變化，傳統(tǒng)材質(zhì)始終是人們生活和生產(chǎn)中不可缺少的材質(zhì)，也是人們沿用至今的材質(zhì)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)材質(zhì)；傳統(tǒng)造物觀；造物文化

1 傳統(tǒng)造物文化中材質(zhì)的重要性

1.1 材質(zhì)是“天人合一”理念的物質(zhì)基礎(chǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)的造物文化中，最為推崇的就是“天人合一”，它所體現(xiàn)的和諧思想是傳統(tǒng)社會(huì)觀與自然觀的表現(xiàn)，同時(shí)“和”也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分?！疤烊撕弦弧笔侵袊?guó)傳統(tǒng)造物的核心，古人崇尚自然，崇尚人與自然和諧共生，世間萬(wàn)物循環(huán)，本因融為一體。而材質(zhì)作為造物的物質(zhì)基礎(chǔ)在表達(dá)“天人合一”的理念上更凸顯其重要性。

《考工記》中所說(shuō)的“天有時(shí)，地有氣。材有美，工有巧。合此四者，然后可以為良”就是把天時(shí)和地氣這些自然的環(huán)境與生態(tài)看作人們?cè)煳锘顒?dòng)的首要前提，認(rèn)為人們?cè)炝嘉锏那疤崾琼槕?yīng)自然，讓人和自然可以融合在一起。

適應(yīng)自然是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)造物與設(shè)計(jì)的最普遍要求。在這些古人對(duì)生活物品的加工改造的過(guò)程中，都展現(xiàn)出了實(shí)踐和自然的結(jié)合原則，這是中國(guó)人對(duì)天地萬(wàn)物，對(duì)自然的崇敬心理的具體體現(xiàn)。

1.2 材質(zhì)伴隨工藝為造物提供可能

在中國(guó)古代有這樣兩句話“朽木不可雕也”“巧婦難為無(wú)米之炊”可見(jiàn)就算有了高超的技巧，沒(méi)有合適的材質(zhì)也是無(wú)法完成作品的。材質(zhì)被作為造物的客觀前提而存在。

在當(dāng)代我們通常把“工”類比為“工藝，技藝”。而材料對(duì)于工藝的作用更是關(guān)鍵，可以說(shuō)在傳統(tǒng)的造物中，是材料決定了工藝。所謂“因材施藝”就是由于不同的材質(zhì)有著自身不同的物理特性，所以需要施以不同的加工工藝。在傳統(tǒng)造物活動(dòng)中，人們對(duì)材質(zhì)自然特性的遵循與物理屬性的把握實(shí)際就是一種人與自然的能動(dòng)關(guān)系。材質(zhì)是用于工藝的手段，而工藝是利用材質(zhì)的技藝。材質(zhì)是決定工藝好壞的物質(zhì)基礎(chǔ)，而工藝從選材到完成制作的過(guò)程，正是對(duì)自然材質(zhì)的篩選、制作和表現(xiàn)的過(guò)程。

適當(dāng)?shù)牟牧显偈┮赃m當(dāng)?shù)墓に嚥拍苁蛊魑镎宫F(xiàn)出本應(yīng)有的優(yōu)質(zhì)功能，材質(zhì)的好壞關(guān)系到器物的功能與審美。匠人們必須用心去感悟，認(rèn)真探究材料的質(zhì)感和特征，思考其使用特性，準(zhǔn)確地按照其性能制造合適的器物。

1.3 物性價(jià)值決定社會(huì)文化

材料的物性價(jià)值主要表現(xiàn)在視覺(jué)與觸覺(jué)兩方面。與此同時(shí)，材料的質(zhì)感將視覺(jué)與觸覺(jué)與整合在了一起，也是人對(duì)材料的真實(shí)感受。人的眼睛能直觀看到的便是視覺(jué)，通過(guò)身體觸碰感受到的便是觸覺(jué)，自然材料的質(zhì)感影響著人們的生理和心理的感受，或粗糙或細(xì)膩，或冰冷或溫暖；不同自然材質(zhì)所表現(xiàn)的質(zhì)感也是不同的，給人的心理感受也是不同的。例如，木料與竹材的質(zhì)感會(huì)給人以親切、溫暖，樸實(shí)無(wú)華的感覺(jué)，而硬朗的石材則給人嚴(yán)肅冰冷的感覺(jué)。自然材質(zhì)因取自天然，人工痕跡較少而使人倍感親切，它獨(dú)一無(wú)二而又靈活多變的紋理是現(xiàn)代人造材質(zhì)所無(wú)法比及的。

看到石頭感覺(jué)冰冷，看到木頭感覺(jué)溫暖，這就是傳統(tǒng)材質(zhì)帶給人的心理感受。同時(shí)除了材質(zhì)給人的生理與心理的感受之外，還有傳統(tǒng)材質(zhì)的象征意義和文化內(nèi)涵對(duì)人的影響。也就是說(shuō)，人們對(duì)傳統(tǒng)材質(zhì)的感知不僅僅是對(duì)材料的表面屬性的描述與表達(dá)，更包含了文化的屬性。首先傳統(tǒng)材質(zhì)的天然、古樸的特質(zhì)符合當(dāng)下設(shè)計(jì)文化中所強(qiáng)調(diào)的人性化、回歸自然與人文關(guān)懷。其次由于傳統(tǒng)材質(zhì)本身的地域特點(diǎn)，也代表了地域文化的背景。傳統(tǒng)的材質(zhì)承載著人們幾千年來(lái)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與對(duì)生活的體驗(yàn)，所以也可被看作是表達(dá)文化情感的重要手段之一。

2 傳統(tǒng)造物思想中材質(zhì)觀的特點(diǎn)

2.1 就地取材

《考工記·總敘》中說(shuō)道“天有時(shí)以生，有時(shí)以殺；草木有時(shí)以生，有時(shí)以死；石有時(shí)以泐；水有時(shí)以凝，有時(shí)以澤；此天時(shí)也?！痹煳锉仨毷紫软槕?yīng)天時(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)民間造物的觀念中注重對(duì)自然的觀察與利用，順應(yīng)自然。

其次是要順應(yīng)自然而取材，《考工記·總敘》中寫(xiě)到“鄭之刀，宋之斤，魯之削，吳粵之劍，遷乎其地而弗能為良，地氣然也。燕之角，荊之干，妢胡之笴，吳粵之金錫，此材之美者也?！庇捎诘赜虿煌?，導(dǎo)致材質(zhì)的特性也不同，古人在當(dāng)時(shí)憑借生活的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)得出只有順應(yīng)當(dāng)?shù)靥鞎r(shí)地氣去選材才能制作出適合并且完美的器物。所謂“材之美者也”，就是展現(xiàn)了人對(duì)材質(zhì)的選擇與審美，并主動(dòng)去順應(yīng)和利用材料本身固有的特性，施以“巧工”，以制造出良器。

傳統(tǒng)造物中順應(yīng)天時(shí)地氣的取材還意味著材料的地域性。江南多潮濕，竹木多，棉麻材質(zhì)多，北方多干旱，石材多。材質(zhì)的不同導(dǎo)致了造物的不同技術(shù)，而且不同時(shí)節(jié)材質(zhì)也會(huì)有所不同。

2.2 因材施藝

所謂“材美”，是肯定人對(duì)材料質(zhì)地品性的選擇性，要求工匠根據(jù)所制器物的需要去主動(dòng)的體驗(yàn)材料的美，合理地利用材料的性能，發(fā)揮材料本質(zhì)的美感?！犊脊び洝烽_(kāi)篇就講道：百工之事為“審曲面執(zhí)，以飭五材，以辨民器?！睆?qiáng)調(diào)工匠應(yīng)該因材施藝，要求工匠在制作加工器物的時(shí)候，要仔細(xì)觀察材質(zhì)的曲直，以便根據(jù)不同的情況加工處理材質(zhì)，根據(jù)材料的特點(diǎn)來(lái)制造器物。這是傳統(tǒng)造物中對(duì)材質(zhì)利用的重要思路。就像王符的《潛夫論·相列》中所說(shuō)“巧匠因象，各有所授，曲者宜為輪，直者宜為輿；檀宜作輻，榆宜作轂，此其正法通率也”說(shuō)明匠人應(yīng)該考察材質(zhì)并合理利用材質(zhì)的不同特點(diǎn)，制作不同器物。

2.3 物盡其材

物盡其材是傳統(tǒng)造物中充分利用材質(zhì)的一個(gè)表現(xiàn)，如傳統(tǒng)木質(zhì)家具制作“框料腿料選硬料，鑲板花板選軟料。坐具必選硬木做，柜櫥要選材質(zhì)好。先選面料和腿料，柜門(mén)屜面留好料。側(cè)面背面搭配做，內(nèi)框底板剩余料”匠人們根據(jù)不同的用途進(jìn)行選料，同時(shí)還要做到對(duì)材質(zhì)不浪費(fèi)，使每一塊材質(zhì)都可以被利用，做到了物盡其材。這種造物觀念在房屋建造上也有體現(xiàn)，許多剩余的邊角木料，工匠會(huì)把它們巧妙地粘合或拼接用作其他的建筑材料，在拼接的縫隙處，用木灰或土灰填平，同時(shí)還可以在上面上油料與彩繪，即美觀又具有實(shí)用性還不浪費(fèi)。在類似這樣的過(guò)程中，材質(zhì)的不同特性也促使了匠人們提高自身技藝，雕刻，繪畫(huà)，建造，織繡等傳統(tǒng)技藝也得到了很大的發(fā)展與進(jìn)步。

“材有美”也是提醒造物者關(guān)注材質(zhì)本身所表現(xiàn)的美感，說(shuō)明古時(shí)人們?cè)谠煳飼r(shí)，已經(jīng)開(kāi)始對(duì)材質(zhì)有了充分認(rèn)識(shí)。正是因?yàn)椴馁|(zhì)能給人帶來(lái)各種豐富的心理感受和審美情趣，所以，自古以來(lái)的匠人們，在對(duì)材質(zhì)進(jìn)行加工時(shí)，都會(huì)注意保持材料的原始質(zhì)地和獨(dú)特的紋理，同時(shí)通過(guò)多種加工手法與技術(shù)，對(duì)材質(zhì)進(jìn)行最大限度的利用，并且強(qiáng)化和豐富材料的質(zhì)感和紋理變化，從而使材質(zhì)在傳統(tǒng)造物中得到極大的表現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 柳宗悅.工藝文化[M].徐藝乙，譯.南寧：廣西師范大學(xué)出版社，2006.

[2] 柳宗悅.民藝四十年[M].徐藝乙，譯.廣西桂林大學(xué)出版社，2011.

[3] 聞人軍.考工記[M].上海：上海古籍出版社，2008.

[4] 范欽滿，吳永海.包旭中國(guó)傳統(tǒng)造物中的先進(jìn)設(shè)計(jì)思想[J].包裝工程，2008.

[5] 王興業(yè).民間造物藝術(shù)的材質(zhì)觀念及對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示[J].設(shè)計(jì)藝術(shù)研究，2013.

作者簡(jiǎn)介：姚吉人（1989—），女，浙江杭州人，浙江工商大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院碩士。