影視藝術(shù)是視聽(tīng)綜合的藝術(shù)，是用最具視覺(jué)造型性的聲畫(huà)語(yǔ)言來(lái)敘述故事，完成作品的藝術(shù)。影視藝術(shù)發(fā)展的每個(gè)階段都深受科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響。數(shù)字時(shí)代，新科技革命為影視藝術(shù)的發(fā)展開(kāi)拓了新思路、新手法、新樣式。

數(shù)字化的含義是指將一切以其他模擬形式存在的信息轉(zhuǎn)化成數(shù)字信息，這里的數(shù)字即是指由0、1組成的二進(jìn)制數(shù)字。為什么要進(jìn)行這個(gè)轉(zhuǎn)化工作呢？因?yàn)槲覀円糜?jì)算機(jī)來(lái)處理，計(jì)算機(jī)的處理工作有著巨大的優(yōu)點(diǎn)，但它只能處理數(shù)字化了的信息。而以往的信息都是以模擬的形式存在的，必須轉(zhuǎn)化成數(shù)字信息。我們將這個(gè)轉(zhuǎn)化過(guò)程稱之為數(shù)字化的過(guò)程。它不僅指電影電視所包含的模擬視聽(tīng)信息的轉(zhuǎn)換，也包括其他領(lǐng)域中模擬信息的轉(zhuǎn)換。數(shù)字化強(qiáng)調(diào)的是這個(gè)轉(zhuǎn)換過(guò)程。因?yàn)槲覀冋幵谀M與數(shù)字信息并存的時(shí)期，在過(guò)渡階段就需要這個(gè)轉(zhuǎn)化過(guò)程。當(dāng)未來(lái)我們所獲得的信息全部以數(shù)字形式存在以后，數(shù)字化的工作就完成了。

1 影視藝術(shù)中的數(shù)字技術(shù)運(yùn)用

人類(lèi)社會(huì)確實(shí)在以加速度的形式向更高的文明發(fā)展進(jìn)化。影視技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步正在深刻而有力地刺激并推動(dòng)影視藝術(shù)向新的深度與高度發(fā)展邁進(jìn)，其勢(shì)方興未艾。一種新的電子技術(shù)——數(shù)字技術(shù)勃然興起于世，并給予影視藝術(shù)更為巨大而深刻的影響。這場(chǎng)變革的來(lái)勢(shì)之迅猛與內(nèi)力之深厚，使人們真真正正地感到了絕對(duì)的應(yīng)接不暇與別無(wú)選擇。

從技術(shù)層面講，這一次的影視新技術(shù)革命，不是某種單一的技術(shù)變革，而是以電腦數(shù)字技術(shù)為核心的包括電影、電視、電腦硬件與軟件、電話、自動(dòng)化工程、機(jī)器人等等新技術(shù)長(zhǎng)期發(fā)展融合的集中體現(xiàn)。電影藝術(shù)與新技術(shù)的關(guān)系比電視與技術(shù)的關(guān)系更為緊密，其所受影視更為深遠(yuǎn)。

從電影特技制作能力的空前提高，到電影制作方式的根本性改變，再到各類(lèi)新興娛樂(lè)產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生（如電腦游戲，實(shí)真經(jīng)歷，互動(dòng)娛樂(lè)等），再到全新的發(fā)行展示渠道的創(chuàng)建（如只讀記憶光盤(pán)、數(shù)字光盤(pán)、衛(wèi)星電視、有線電視、互聯(lián)網(wǎng)等），這一切不僅無(wú)一直接引發(fā)了電影藝術(shù)的本性變革，更以集體的合力最終將電影藝術(shù)推進(jìn)到了一個(gè)全新的“后電影時(shí)代”。

從藝術(shù)層面上講，在后電影時(shí)代，電影藝術(shù)在藝術(shù)本體上發(fā)生了一系列的變化。電影特技制作能力的空前提高，使電影藝術(shù)的奇觀本性得到突現(xiàn)，超越了電影藝術(shù)的紀(jì)實(shí)本性而明顯處于前景位置，直到產(chǎn)生所謂的“效果美學(xué)”紀(jì)實(shí)性與奇觀性是電影本性的相互關(guān)聯(lián)的兩個(gè)方面。在巴贊時(shí)代，電影藝術(shù)的紀(jì)實(shí)本性得到了最大限度地高揚(yáng)，“紀(jì)實(shí)美學(xué)”也因之而成為電影藝術(shù)美學(xué)原則的主旋律。而當(dāng)電子計(jì)算機(jī)成像技術(shù)、特別是電腦數(shù)字技術(shù)一經(jīng)應(yīng)用到電影特技制作領(lǐng)域，就使電影特技超越了單純的技術(shù)意義而具有了美學(xué)內(nèi)涵。

從《星球大戰(zhàn)》到《誰(shuí)陷害了兔子羅杰》，從《終結(jié)者》到《侏羅紀(jì)公園》，從《阿甘正傳》到《勇敢者的游戲》，從《玩具總動(dòng)員》到《泰坦尼克號(hào)》，從《阿凡達(dá)》到《功夫熊貓》，電腦科技，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)真正匪夷所思的人間奇跡。在20世紀(jì)最后10個(gè)年頭里，電影也正是憑借這種對(duì)于傳統(tǒng)電影技術(shù)來(lái)說(shuō)幾乎永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的銀幕奇觀的表現(xiàn)而重新定位了自己的大眾文化坐標(biāo)，并再一次戰(zhàn)勝了畫(huà)面小、影像差和音響弱的電視的。而當(dāng)這種“追求技術(shù)魔力”、“致力奇觀呈現(xiàn)”的“效果美學(xué)”成為時(shí)尚、甚至主流時(shí)，就不僅悄悄地改變了觀眾的觀影經(jīng)驗(yàn)和觀影期待，而且也悄悄地解構(gòu)著電影藝術(shù)本身，將其融入一個(gè)更為廣泛的傳媒體系之中去了。

另外，數(shù)字技術(shù)還加快了電影與電視兩種藝術(shù)的互動(dòng)，縮小了兩種藝術(shù)之間的差別。傳統(tǒng)上，電影和電視是傳遞活動(dòng)影像的兩種不同的方式，它們的藝術(shù)特點(diǎn)不同，同時(shí)拍攝、制作和播放的技術(shù)條件又有所不同。以前人們?cè)谡劦诫娪半娨暤膮^(qū)別時(shí)，過(guò)多地關(guān)注二者在制作工藝及畫(huà)面質(zhì)量上的差異。電影是用膠片攝影機(jī)拍攝的，電視是用電視攝像機(jī)拍攝的，膠片的顆粒度和色彩的寬容度都要高于電視。由于電影的發(fā)明早于電視，電視在藝術(shù)上借鑒了許多電影的表現(xiàn)手法。而在技術(shù)上，則是電影亦步亦趨地跟在電視后面。

今天，數(shù)字技術(shù)打破了以載體為主要依據(jù)來(lái)劃分影視藝術(shù)的分野。在數(shù)字領(lǐng)域內(nèi)，電影畫(huà)面和電視圖像都變成了計(jì)算機(jī)中以0、1存在的數(shù)據(jù)文件，其實(shí)質(zhì)是一樣的，處理手段也完全一樣。就目前來(lái)說(shuō)，二者的后期制作過(guò)程一致，對(duì)電影的后期制作手段也同樣能夠應(yīng)用到電視節(jié)目的制作中，如數(shù)字特技、三維動(dòng)畫(huà)等，電影的最新成果很快便推廣到電視中去，從而使電影和電視工作者有了越來(lái)越多的共同語(yǔ)言，電影和電視首先在數(shù)字后期的制作領(lǐng)域走到了一起。而隨著前期攝錄設(shè)備的趨同，即數(shù)字高清晰攝像機(jī)在電影拍攝中的應(yīng)用，影視藝術(shù)的互動(dòng)乃至一體化的進(jìn)程正在加快，電影和電視正在同步走向未來(lái)。

2 數(shù)字技術(shù)時(shí)代的影視藝術(shù)思考

電影誕生之后，由于其所具有的對(duì)于視聽(tīng)信息的方便而直觀的呈現(xiàn)能力，便成了這種情結(jié)最理想的承載方式。于是巴贊在1946年便提出了一個(gè)所謂的“完整電影神話”的概念，認(rèn)為“電影這個(gè)概念與完整無(wú)缺地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)是等同的；他們所想象的就是再現(xiàn)一個(gè)聲音、色彩、立體感等一應(yīng)俱全的外部世界的全景?！边M(jìn)入后電影時(shí)代之后，我們發(fā)現(xiàn)，這個(gè)“完整電影神話”即將和正在成為現(xiàn)實(shí)。電影的完整再現(xiàn)與電子游戲的人機(jī)互動(dòng)作為兩個(gè)向度的理想追求，即將和正在最后階段實(shí)現(xiàn)融合。代表這種融合的就是“實(shí)真經(jīng)歷”技術(shù)的出現(xiàn)和走向完善?！皩?shí)真經(jīng)歷”既代表人類(lèi)真實(shí)完整地記錄自己生活這一探索軸線的運(yùn)動(dòng)極限，也代表了人機(jī)互動(dòng)的仿真追求的運(yùn)動(dòng)終點(diǎn)。

或許某天，我們終將發(fā)現(xiàn)，人類(lèi)從完整再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)追求出發(fā)，最后又走回到了創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)的生活本身。正如作為心理學(xué)家的電影美學(xué)家愛(ài)因漢姆所預(yù)言的那樣，與現(xiàn)實(shí)不同的才是可以審視的藝術(shù)。如果與現(xiàn)實(shí)完全相同了，則是現(xiàn)實(shí)本身，而不再是藝術(shù)。因此，“實(shí)真經(jīng)歷”的出現(xiàn)，正預(yù)示著電影藝術(shù)的終結(jié)。短短一百年，電影卻經(jīng)歷了如此多的變化，以至即將走向終結(jié)?；叵胨o我們帶來(lái)如此巨大的、長(zhǎng)達(dá)百年的歡樂(lè)，一時(shí)確實(shí)很難接受，而理智應(yīng)當(dāng)告訴我們，如果放在足夠長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中考查，世間萬(wàn)事萬(wàn)物，莫不如此。這也就是存在主義所謂的“存在先于本質(zhì)”。

數(shù)字技術(shù)對(duì)于影視藝術(shù)來(lái)講，它是一種推進(jìn)其快速發(fā)展的手段，但手段是不能決定最終成果的。我們不能完全迷信數(shù)字技術(shù)，數(shù)字技術(shù)是不能替代觀眾對(duì)故事的欣賞的。如果電影電視的內(nèi)容空虛空泛，再好的技術(shù)也只能是對(duì)內(nèi)容的一種粉飾而已，沒(méi)有恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，技術(shù)永遠(yuǎn)是外殼、外表。只有把數(shù)字技術(shù)與影視藝術(shù)很好地結(jié)合在一起，正視其辯證互動(dòng)的關(guān)系，使技術(shù)更好地為藝術(shù)服務(wù)，影視藝術(shù)才能在科技與藝術(shù)上發(fā)展進(jìn)步。

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作者簡(jiǎn)介：曾喜慶（1985—），女，四川宜賓人，碩士，助教，畢業(yè)于福建師范大學(xué)，現(xiàn)任職于福建師范大學(xué)協(xié)和學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)系，研究方向：影視，新聞。