代國娟　黃小成　豆周艷

摘 要：黔東南苗族村寨是黔東南苗族文化的具體體現(xiàn)之一，它有著強(qiáng)烈的地域性和民族特色。黔東南苗族村寨有自身特定的構(gòu)成形式，極具繪畫性，本文通過分析黔東南苗族村寨的形式性構(gòu)成和整體成局形式特色，揭示黔東南苗族村寨的繪畫性關(guān)系構(gòu)成，為以黔東南村寨為題材的繪畫提供一定的有效理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：黔東南；苗族村寨；繪畫性構(gòu)成

村寨面貌和村寨文化大都是在長期的歷史發(fā)展中，人類歷史活動(dòng)和自然因素相互作用形成的綜合結(jié)果。黔東南苗族村寨有著極強(qiáng)的地域性和民族性特征，它依山就勢，深受地理環(huán)境和苗族歷史文化的影響，具有很強(qiáng)的繪畫性構(gòu)成特色。

1 黔東南苗族村寨概述

黔東南，正如其名，位于貴州省東南部，地處云貴高原向湘貴丘陵盆地過渡地帶，以高原、山地、盆地為主，素有“八山一水一分田”之說。黔東南的地貌復(fù)雜，海拔高低落差很大，雨量充沛且植被豐富，千百年來，這里生存的苗族同胞為了生存需要，把南方干欄式建筑與黔東南當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境相結(jié)合，成功地創(chuàng)造出具有苗族民族特色的吊腳樓和其他附屬建筑。一般而言，由于歷史原因，也為了生存需要，苗寨的選址注重背山，近水，并且要地勢相對險(xiǎn)要，所以這些寨子大都依山走勢，聚族而居，寨前有河流，寨后有高山，吊腳樓錯(cuò)落參差，形成陣勢，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，既壯觀挺拔，又不失秀麗。苗族村寨除了居住用的吊腳樓外，還有一些附屬的建筑和公共建筑，如風(fēng)雨橋、寨門、糧倉、曬棚、禾晾等，這些建筑與吊腳樓一起構(gòu)成了氣勢恢宏而又豐富多變的苗族村寨。繁多的建筑種類、錯(cuò)落的房屋層次、有序的聚散關(guān)系和固定的村寨結(jié)構(gòu)，都飽含著繪畫所需要的構(gòu)成感和形式美。

2 黔東南苗族村寨的繪畫形式性構(gòu)成

黔東南苗族村寨的構(gòu)成具有很強(qiáng)的繪畫形式性，它有自己特定的構(gòu)成形式和組合方式。最主要的建筑構(gòu)成就是吊腳樓。由于黔東南地區(qū)植被豐富，山體以石為主，所以當(dāng)?shù)氐慕ㄖ蠖嗑偷厝〔?，以竹、木、石為主要建筑用材。很多吊腳樓依山而建，聳立于陡峭的山坡上，前半部懸空，由多根木柱支撐，后半部由石塊搭建石基平臺，與地面銜接，吊腳樓之間相互交錯(cuò)避讓，層層疊疊的依據(jù)山體走勢，層次豐富。吊腳樓的底層一般用于圈養(yǎng)牲畜，或是牛棚，或是豬舍，一般由木材較差的木板或樹皮、竹子做墻板。二樓主要用于起居，由杉木板分隔空間，內(nèi)有臥室、堂屋、客房等，廚房和茅廁一般設(shè)于房屋左右兩邊，或在房屋外面單獨(dú)搭建“偏廈”。一般堂屋位于吊腳樓的中部，面積較大，前后通透，有木質(zhì)“美人靠”，是平時(shí)休閑、待客、用餐之處。吊腳樓有的搭建三層也有的搭建四層，由室內(nèi)或室外的木質(zhì)樓梯連接上下樓層。頂層一般較主要起居層矮，用于存放雜物，樓頂一般覆蓋青瓦或山樹皮。這些屋頂根據(jù)房屋的大小和形狀，或長直，或矮胖，或?qū)捇蛘?，交錯(cuò)櫛比，正是繪畫中需要的大小塊面交錯(cuò)構(gòu)成關(guān)系。另外，黔東南苗族村寨的吊腳樓一般都有“美人靠”、走廊、大門、客廳等結(jié)構(gòu)，尤其是“美人靠”，在吊腳樓正面的堂屋外，凸出房屋空間，使吊腳樓的造型更加古樸優(yōu)雅，也在房屋大塊面的形式中形成了靈動(dòng)的小空間結(jié)構(gòu)，美人靠的木欄桿與房屋的大片木板結(jié)構(gòu)形成了畫面構(gòu)成中的線面對比關(guān)系。此外，吊腳樓還有一些附屬結(jié)構(gòu)，如糧倉、曬棚、禾晾等。糧倉是苗族人民為了躲避鼠害專門在附近高坡或水塘、河邊搭建的一種封閉嚴(yán)實(shí)的小吊腳樓，通常只有幾平方米，有一個(gè)小門沒有樓梯，要上去只有另外搭梯子，平時(shí)不放取物品時(shí)候門是不開的。曬棚一般用四根木柱做樁，在上面搭板，平時(shí)用作晾曬柴火，也能鋪設(shè)竹席后晾曬糧食。這些曬棚有高有低，可一個(gè)，也可多個(gè)，與吊腳樓相互簇?fù)?，整體觀之，又形成了繪畫中需要的聚散、主次、疏密關(guān)系。

除了吊腳樓和這些附屬建筑外，黔東南苗族村寨有著固定的構(gòu)成形式，每個(gè)村寨都會有自己的寨門和風(fēng)雨橋。

進(jìn)入一個(gè)村寨，首先要經(jīng)過的就是寨門，黔東南苗族村寨的寨門有“有形寨門”和“無形寨門”之分。有形寨門的形式也有多種，或精巧，或別致，或簡單，有些寨子寨門還不止一個(gè)，如朗德苗寨就分為上寨、中寨、后寨，每個(gè)部分都有自己的寨門，又如大塘鄉(xiāng)苗寨也有前寨門、后寨門之分。苗寨的寨門是一個(gè)村寨的標(biāo)志，一般寨門為重檐穿斗式木結(jié)構(gòu)建筑，頂上覆蓋青色瓦片，寨門可大可小，主要根據(jù)村寨的經(jīng)濟(jì)實(shí)力而定，寨門下面有木欄桿圍成的“美人靠”供來往的人休息。無形的寨門，就是在寨子主要迎接賓客的山路兩邊，各插一根竹子，并將竹子上部彎起來固定在一起，這個(gè)臨時(shí)寨門就形成了。但是不管是有形的還是無形的，寨門是每個(gè)村寨必要的構(gòu)成之一，是黔東南苗族村寨特有的構(gòu)成形式之一，若是表現(xiàn)黔東南苗族村寨的繪畫題材，寨門是不可缺少的必須考慮構(gòu)成因素之一。

黔東南苗寨的另一個(gè)固定結(jié)構(gòu)就是風(fēng)雨橋。風(fēng)雨橋也叫花橋，在黔東南的凱里、劍河、雷山、黎平、都勻等縣苗族聚居的河流和山溪上，都聳立著一座座苗族特色顯著的苗寨風(fēng)雨橋，這些風(fēng)雨橋一般位于主要交通線路上，方便過往的人通行和歇腳，也用來迎接賓客。苗寨的風(fēng)雨橋是全木材搭建，一般由橋、亭、塔組成，長度根據(jù)溪水河流的寬度，可長可短，整個(gè)橋靠鑿榫銜接，不用一顆鐵釘，需要高超的建造技術(shù)完成。風(fēng)雨橋的橋面鋪設(shè)木板，兩邊設(shè)有長條形木凳并有靠欄，中間形成長廊式過道，即可遮風(fēng)擋雨用作休息，又方便過河通行。風(fēng)雨橋橋墩上建筑亭、塔，亭塔的高度和形狀一般也較為自由，每層亭塔都是飛檐蹺角，繪鳳雕龍，頂上有寶葫蘆、白鶴等吉祥物作為裝飾。這些固定的村寨構(gòu)造，為繪畫提供了豐富的生活素材，同時(shí)又具有獨(dú)特的繪畫形式構(gòu)成因素存在其中，風(fēng)雨橋也是黔東南苗寨的獨(dú)有結(jié)構(gòu)，是村寨繪畫性構(gòu)成的又一主要因素。

3 小結(jié)

黔東南苗族村寨的營造注重“天人合一”，他們尊重地域地理特征，把建筑融于自然環(huán)境中，并注重建筑的美觀性和實(shí)用性的結(jié)合，提倡“以人為本”，強(qiáng)調(diào)建筑的環(huán)保性和健康性，他們有自身獨(dú)特的建筑形式和建筑語言，村寨中的吊腳樓、風(fēng)雨橋、寨門和村寨建筑的附屬結(jié)構(gòu)都以自己特有的形式和特定的位置從容地存在，這些構(gòu)成都有自己的秩序性和明顯的繪畫性構(gòu)成，值得不斷地總結(jié)和提煉。

參考文獻(xiàn)：

[1] 楊璽.論黔東南苗族村寨與自然之和諧[J].理論與當(dāng)代，2008（12）.

[2] 金瀟驍.吊腳樓“景觀”的文化解讀——以貴州西江苗寨為例[J].貴州民族研究，2013（8）.

作者簡介：代國娟（1984—），女，河北石家莊人，碩士，凱里學(xué)院藝術(shù)學(xué)院講師，研究方向：中國畫。

黃小成（1980—），男，貴州天柱人，凱里學(xué)院藝術(shù)學(xué)院助教，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。

豆周艷（1984—），女，湖南郴州人，湘南學(xué)院藝術(shù)學(xué)院助教，研究方向：中國畫。endprint