武紅俠　王芙亭

摘 要：通過(guò)博物館設(shè)計(jì)體現(xiàn)文脈的設(shè)計(jì)思路，從建筑學(xué)角度探討博物館設(shè)計(jì)與文脈間關(guān)系，以及博物館設(shè)計(jì)該如何體現(xiàn)文脈的方法探析。

關(guān)鍵詞：博物館設(shè)計(jì)；文脈

0 引言

近年來(lái)，博物館在社會(huì)中的獨(dú)特作用日益凸顯出來(lái)。瑞士的建筑師馬里奧這樣說(shuō)過(guò)：“在當(dāng)今時(shí)代，博物館正扮演著與過(guò)去的神廟相類(lèi)似的社會(huì)功能?！辈┪镳^扮演著精神文化的鏡子，反射了一個(gè)城市，一個(gè)地區(qū)，甚至是一個(gè)國(guó)家的精神面貌。起源于20世紀(jì)60年代中期的美國(guó)的文脈主義這一概念，隨后在各種建筑思潮中也都體現(xiàn)了文脈的說(shuō)法，而博物館這一具有地方特色代表性的建筑更是與文脈的聯(lián)系甚密。下面將把文脈引入博物館設(shè)計(jì)進(jìn)行深入分析。

1 文脈引入博物館設(shè)計(jì)

1.1 文脈與建筑文脈

文脈一詞，含有兩個(gè)層次的內(nèi)容：一方面是橫向的，即在特定空間內(nèi)的一切關(guān)聯(lián)；另一方面是縱向的，即在一個(gè)在特定的空間發(fā)展起來(lái)的歷史范疇。從廣義的語(yǔ)言學(xué)范疇上講是局部與整體的關(guān)聯(lián)和聯(lián)系。從狹義的設(shè)計(jì)學(xué)角度可以解釋為“一種文化的脈絡(luò)”，即指文化承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的關(guān)系。

建筑文脈是文脈的衍伸物，是將文脈的概念引入建筑形成的新概念。建筑是人類(lèi)創(chuàng)造的客觀存在，因此是一種物質(zhì)形態(tài)的同時(shí)具有深刻的文化內(nèi)涵，是兩者的統(tǒng)一。建筑的文化內(nèi)涵表現(xiàn)為人類(lèi)創(chuàng)造了建筑，這種建筑活動(dòng)產(chǎn)生的建筑中反映了建造者的思想、感情，這也是人類(lèi)歷史發(fā)展的產(chǎn)物。所以說(shuō)，建筑反映了人類(lèi)精神文明的豐富內(nèi)涵，體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)文化的向往追求，歷史建筑引領(lǐng)人類(lèi)的回顧、思考、精神的升華。

建筑文脈可理解為建筑物之所以存在的有機(jī)時(shí)空背景?？梢詮膬蓚€(gè)層次對(duì)建筑物表達(dá)，第一層次即物質(zhì)形態(tài)的表達(dá)，而第二層次即觀念形態(tài)往往不易把握，最后仍需依靠物質(zhì)形態(tài)體現(xiàn)。建筑文脈需與周?chē)h(huán)境相關(guān)聯(lián)的同時(shí)也要與其存在的過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)相關(guān)聯(lián)。新建筑應(yīng)該和諧的介入于新環(huán)境中，而不是突兀的侵占。可以認(rèn)識(shí)到文脈這種時(shí)空關(guān)聯(lián)是動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程，新建筑一旦出現(xiàn)就是在城市環(huán)境中出現(xiàn)了一種新的關(guān)聯(lián)，正是文脈的這種不恒定性才使城市具有恒有的活力，才使城市具有發(fā)展的新意。

1.2 文脈與博物館設(shè)計(jì)

博物館是特殊的建筑，屬于公共文化建筑。當(dāng)今時(shí)代，隨著博物館逐步向社會(huì)開(kāi)放，博物館正在成為一項(xiàng)重要的社會(huì)文化事業(yè)。因此，博物館這一公共建筑的設(shè)計(jì)需要滿足體現(xiàn)社會(huì)文化內(nèi)涵，反映當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)特色，成為當(dāng)?shù)氐臉?biāo)志性建筑，創(chuàng)造符合地域特征的建筑形態(tài)這四種設(shè)計(jì)要求。博物館建筑的文化內(nèi)涵是與其物質(zhì)形態(tài)同時(shí)共存的，其文化內(nèi)涵是更應(yīng)該被強(qiáng)調(diào)的。

博物館建筑文脈是建筑文脈的一個(gè)分支，這里是它的一個(gè)衍伸。將文脈觀念引入博物館設(shè)計(jì)。這里所說(shuō)文脈是由它的環(huán)境決定的，然而對(duì)于文脈的分析也是要去充分深刻的理解場(chǎng)地原有的條件，場(chǎng)所的精神面貌，以及它的自然環(huán)境，包括聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)和其他方面的主要因素。把文脈的自然性、可發(fā)展性、現(xiàn)實(shí)性、地域性、公共性作為依據(jù)，提煉城市的文脈精髓，并結(jié)合城市文脈中的環(huán)境自然、文化產(chǎn)品、時(shí)代變化這三要素進(jìn)行傳承城市文脈的博物館設(shè)計(jì)。筆者為避免未有實(shí)例而空談設(shè)計(jì)概念和手法而產(chǎn)生牽強(qiáng)的誤解，下面將以現(xiàn)存的博物館為例，從中深入分析博物館設(shè)計(jì)與文脈的結(jié)合。

1985年，明斯特城市圖書(shū)館始建，放置在曾經(jīng)被轟炸的一塊場(chǎng)地上，位于15世紀(jì)建造的圣蘭貝蒂教堂后方。新圖書(shū)館以對(duì)文脈的尊重為傲，它對(duì)所處場(chǎng)地的文脈是如此尊重，以至于這個(gè)形狀放在任何其他地方都是沒(méi)有道理的。建筑的形式、功能及室內(nèi)空間設(shè)計(jì)是對(duì)都市圖底關(guān)系和城市建筑的直接呼應(yīng)。建筑的形狀完全從對(duì)現(xiàn)存街道的組織中獲得，窗戶的放置位置使它們能夠最大限度地接受到日光，同時(shí)也控制了從窗戶能夠看到的各種景觀。建筑內(nèi)部的各種行為都反映了與之毗鄰的城市所具有的特性。主要的景觀軸線穿過(guò)場(chǎng)地直指教堂，它的塔尖——明斯特城市歷史上重要的標(biāo)志物——促進(jìn)了方案中穿過(guò)建筑的人行步道的發(fā)展。這條人行步道組織了整個(gè)建筑與其形式。在明斯特，這座建筑在其設(shè)計(jì)時(shí)就與其文脈相互呼應(yīng)，就好像在任何其他地方它是無(wú)法存在的一樣。

蘇州博物館無(wú)疑是國(guó)內(nèi)體現(xiàn)文脈的最好的代表。選址緊貼著作為世界物質(zhì)文化遺產(chǎn)的忠王府和拙政園。整體采用與蘇州一脈相承的黑色的花崗巖平瓦，將新和舊的蘇州連于一起。在傳統(tǒng)的蘇州園林里，占主導(dǎo)地位的建筑群一般有比較明顯的正向軸線和一道道遞進(jìn)的門(mén)。蘇州博物館的設(shè)計(jì)中為了延遲人們進(jìn)入花園的時(shí)間和路線，其內(nèi)部的“回”字結(jié)構(gòu)和窗戶的借景都傳承于傳統(tǒng)園林。蘇州博物館在主廊的西側(cè)盡頭，設(shè)計(jì)了一幅抽象畫(huà)般的室內(nèi)落水。在寂靜的博物館里，潺潺水聲，跟蘇州園林里的水聲，起著相近的作用。整體建筑的設(shè)計(jì)消解了建筑個(gè)體的獨(dú)立地位，把單體建筑連成彼此呼應(yīng)的整體、融入地景。

所以說(shuō)，傳承城市文脈的博物館設(shè)計(jì)，除了要評(píng)估和利用城市的形態(tài)以及城市自然世界所主宰的物理因素外，還要更加注重因此所產(chǎn)生的城市的文化傳統(tǒng)。這些的各種因素構(gòu)成了城市的文脈，對(duì)于傳承城市文脈的博物館設(shè)計(jì)就是要在充分體現(xiàn)城市文化傳統(tǒng)，精神面貌的基礎(chǔ)上，抓住自然環(huán)境內(nèi)各種物理因素。

2 體現(xiàn)文脈的博物館設(shè)計(jì)分析

一座建筑或一處室內(nèi)空間都處在一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的位置上：它與周?chē)鷪?chǎng)地緊密相連。進(jìn)行設(shè)計(jì)就要致力于將建筑和其所處的社會(huì)環(huán)境維持一個(gè)緊密且持續(xù)性的聯(lián)系。建筑所處的時(shí)空環(huán)境決定了它的文脈。

體現(xiàn)文脈的博物館設(shè)計(jì)，首先，需要對(duì)文脈分析：理解場(chǎng)地的原有條件、場(chǎng)所精神，以及它的自然、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和其他方面的主要因素。通過(guò)理解分析場(chǎng)地的精神和建筑坐落的特殊文脈背景，設(shè)計(jì)師或者建筑師能夠強(qiáng)調(diào)、改變和激活一處空間?，F(xiàn)存建筑要受到環(huán)境背景的約束：它具備某些只有在特定環(huán)境下才有的獨(dú)一無(wú)二的特性。設(shè)計(jì)師可以分析和利用這些能夠發(fā)掘到的特性作為建筑設(shè)計(jì)下一階段的出發(fā)點(diǎn)或基礎(chǔ)。這不是簡(jiǎn)單地通過(guò)混合一些歷史性的構(gòu)筑物來(lái)做出的一種文脈的姿態(tài)。相反，事實(shí)是建筑對(duì)原來(lái)的平面進(jìn)行了全新的闡釋?zhuān)虮４嫦聛?lái)的歷史中心的結(jié)構(gòu)發(fā)起了挑戰(zhàn)，并重新定義了與之前建筑的聯(lián)系，同時(shí)賦予它們新的含義、新的力量，以及新的城市風(fēng)格。

影響文脈形成及確立的因素主要有三個(gè)方面：其一是所處環(huán)境的氣候條件、地形特征及自然資源等構(gòu)成的環(huán)境因素或稱(chēng)客觀因素。其二是所處環(huán)境的社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)、生活方式和審美情趣所構(gòu)成的文化因素或稱(chēng)主觀因素。其三是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)條件、構(gòu)筑技術(shù)及裝飾工藝等構(gòu)成的技術(shù)因素或稱(chēng)實(shí)現(xiàn)因素。這三個(gè)因素相關(guān)聯(lián)并與其他因素互為補(bǔ)充，共同影響與促進(jìn)文脈的存在形態(tài)。從而對(duì)體現(xiàn)文脈的博物館設(shè)計(jì)具有重要的指導(dǎo)作用。

3 結(jié)語(yǔ)

博物館建筑是城市中的重要公共建筑之一，往往成為一個(gè)國(guó)家或地方的文化象征。所以，博物館建筑除了要符合特定的使用功能之外，還要力求有鮮明的設(shè)計(jì)特色。這就需要對(duì)其所處環(huán)境的文脈進(jìn)行分析，合理應(yīng)用于博物館建筑設(shè)計(jì)中，使博物館建筑的外形、體量、尺度、色彩、氣氛等還要與周?chē)h(huán)境相融合，讓二者成為一個(gè)有機(jī)整體。

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